Biografia i twórczość Antonio Gramsci

Biografia i twórczość Antonio Gramsci!

Antonio Gramsci urodził się 22 stycznia 1891 r. W Ales w prowincji Cagliari na Sardynii. Był czwartym z siedmiu dzieci urodzonych przez Francesco Gramsciego i Giuseppinę Marcias. Jego związek z ojcem nigdy nie był bardzo bliski, ale miał silną sympatię i miłość do matki, której odporność, dar opowiadania i ostry humor wywarły na nim trwałe wrażenie.

Najstarszy z dzieci Gramsci, wczesne objęcie przez Gennaro socjalizmu w znacznym stopniu przyczyniło się do rozwoju politycznego Antonia. W wieku 11 lat, po ukończeniu szkoły podstawowej, Antonio pracował przez 2 lata w urzędzie podatkowym w Ghilarzy, aby pomóc swojej rodzinie z finansami; z powodu pięcioletniej nieobecności Francesca były to lata ostrej walki. Mimo to kontynuował naukę w prywatnej szkole iw końcu wrócił do szkoły, gdzie uznano, że ma wyższą inteligencję, o czym świadczą doskonałe stopnie we wszystkich przedmiotach.

Antonio kontynuował naukę najpierw w Santu Lussurgiu, około dziesięciu mil od Ghilarzy, a następnie po ukończeniu szkoły średniej w Dettori Lyceum w Cagliari, gdzie po raz pierwszy nawiązał kontakt ze zorganizowanymi sektorami klasy robotniczej i z radykalną i socjalistyczną polityką. Ale były to także lata niedostatku, podczas których Antonio był częściowo zależny od swojego ojca za wsparcie finansowe.

W listach do rodziny oskarżył ojca o niewybaczalne zwlekanie i zaniedbanie. Jego stan zdrowia pogorszył się, a niektóre objawy nerwowe, które miały go zarazić, były już widoczne.

Jego życie osobiste było również wypełnione znaczącymi doświadczeniami, z których najważniejszym było spotkanie i kolejne małżeństwo z Julką Schucht, skrzypaczką i członkiem rosyjskiej partii komunistycznej, którą poznał podczas swojego pobytu w Rosji. Antonio i Julka mieli dwóch synów - Delio i Giuliano, którzy teraz mieszkają w Moskwie.

Po ukończeniu liceum Cagliari, złożył podanie o stypendium na Uniwersytecie w Turynie, nagrodę zarezerwowaną dla potrzebujących studentów z prowincji byłego Królestwa Sardynii. Wśród innych młodych ludzi, którzy walczyli o te stypendia, był Palmiro Togliatti, przyszły sekretarz generalny Włoskiej Partii Komunistycznej (PCI), Gramsci i kilku innych najzdolniejszych przywódców tej walczącej partii. Antonio zapisał się na Wydział Literatury.

Na uniwersytecie poznał Angelo Tascę i kilku innych mężczyzn, z którymi miał dzielić walki, najpierw we Włoskiej Partii Socjalistycznej (PSI), a następnie, po rozbiciu, które miało miejsce w styczniu 1921 roku, w PCI. Mimo wieloletnich cierpień spowodowanych niedostateczną dietą, niezagospodarowanymi mieszkaniami i ciągłym wyczerpaniem nerwowym, Antonio odbył szereg kursów na uniwersytecie, głównie w naukach humanistycznych, ale także w naukach społecznych i językoznawstwie, do których był zachęcany do kontemplowania specjalizacja.

W 1915 roku, pomimo wielkiej obietnicy uczonego akademickiego, Gramsci stał się aktywnym członkiem PSI i rozpoczął karierę dziennikarską, która uczyniła go jednym z najbardziej przerażających głosów krytycznych we Włoszech w tym czasie. Jego kolumna w turyńskim wydaniu Avanti i jego recenzje teatralne były wpływowe i szeroko czytane.

Regularnie przemawiał w robotniczych kręgach badawczych o różnych tematach, takich jak powieści Romaina Rollanda, dla których odczuwał pewne podobieństwo, Komunę Paryską, rewolucje francuską i włoską oraz pisma Karola Marksa.

W tym czasie, gdy wojna się zaciągała i kiedy włoska interwencja stała się krwawą rzeczywistością, Gramsci przyjął nieco ambiwalentne stanowisko, chociaż jego stanowisko było takie, że włoscy socjaliści powinni wykorzystywać interwencję jako okazję do nadania włoskiemu narodowemu nastrojowi raczej rewolucyjnego charakteru. niż szowinistyczny kierunek. W 1917 i 1918 roku zaczął dostrzegać potrzebę integracji działań politycznych i gospodarczych z pracą kulturalną, która utworzyła proletariackie stowarzyszenie kulturalne w Turynie.

Wybuch rewolucji bolszewickiej jeszcze bardziej pobudził jego rewolucyjny zapał, a przez resztę wojny i lata później Gramsci ściśle identyfikował się z metodami i celami rosyjskiego rewolucyjnego kierownictwa oraz z przyczynami socjalistycznej transformacji w całym zaawansowanym kapitalistycznym świecie . Wiosną 1919 roku Gramsci wraz z Angelo Tasca, Umberto Terracini i Togliatti założyli The New Order: cotygodniowy przegląd kultury socjalistycznej, który stał się wpływowym czasopismem przez następne 5 lat wśród radykalnej lewicy we Włoszech.

Recenzja poświęcała wiele uwagi politycznym i literackim nurtom w Europie, ZSRR i Stanach Zjednoczonych. Przez kilka następnych lat Gramsci poświęcił większość swojego czasu na rozwój ruchu w radzie fabrycznej oraz na wojujące dziennikarstwo, które w styczniu 1921 r. Doprowadziło do jego poparcia z komunistyczną mniejszością w PSI na kongresie partii w Livorno.

Został członkiem centralnego komitetu PCI, ale od kilku lat nie odgrywał wiodącej roli. Był jednym z najbardziej prorockich przedstawicieli włoskiej lewicy na początku ruchu faszystowskiego, i kilkakrotnie przewidywał, że jeśli nie zostaną podjęte jednolite działania przeciwko powstaniu ruchu Mussoliniego, włoska demokracja i włoski socjalizm poniosą katastrofalną klęskę. Okres 1921-26, "żelaza i ognia", jak go nazywał, był pełen wrażeń i owocny.

Wyznaczono go w szczególności przez półtora roku mieszkał w Moskwie jako włoski delegat na Międzynarodówkę Komunistyczną, jego wybór do Izby Deputowanych w kwietniu 1924 r. I jego założenie o stanowisko sekretarza generalnego PCI.

W dniu 8 listopada 1926 r. Gramsci został aresztowany w Rzymie i zgodnie z serią "Wyjątkowych praw", wprowadzoną przez zdominowaną przez faszystów włoską ustawodawczą, zobowiązano się do izolatki w więzieniu Regina Coeli. Rozpoczęła się 10-letnia odyseja, naznaczona niemal stałym bólem fizycznym i psychicznym w wyniku doświadczenia więziennego, którego kulminacją było 27 kwietnia 1937 r., W wyniku śmierci spowodowanej krwotokiem mózgowym.

Bez wątpienia udar, który go zabił, był jedynie ostatecznym wynikiem wielu lat chorób, które nigdy nie były właściwie leczone w więzieniu. Jednak, jak wiedzą wszyscy znający trajektorię życia Gramsciego, jego lata więzienia były również bogate w osiągnięcia intelektualne, jak zapisano w zeszytach przechowywanych w jego różnych komórkach, które ostatecznie ujrzały światło po wojnie światowej i jak zapisano również w nadzwyczajne listy pisał z więzienia do przyjaciół, a zwłaszcza do członków rodziny, takich jak Tania Schucht.

Po skazaniu w dniu 4 czerwca 1928 r., Wraz z innymi włoskimi przywódcami komunistycznymi, na 20 lat więzienia, Gramsci został wysłany do więzienia w Turi, w prowincji Ban, która okazała się jego najdłuższym miejscem odosobnienia. Następnie był pod strażą policyjną w klinice w Formii, skąd został przeniesiony w sierpniu 1935 r., Zawsze pod ochroną, do szpitala w Quisisana w Rzymie.

To tam spędził ostatnie 2 lata swojego życia. Jego przyjaciel, ekonomista Piero Sraffa, wykorzystał swoje osobiste fundusze i liczne kontakty zawodowe, które były niezbędne, aby uzyskać książki i czasopisma potrzebne Gramsci w więzieniu. Gramsci miał cudowną pamięć, ale można bezpiecznie powiedzieć, że bez pomocy Sraffasa, bez roli pośrednika, często granej przez Tani, Notatniki Więzienne, tak jak je mamy, nie przyniosłyby skutku.

Podsumowując, intelektualna praca Gramsciego w więzieniu nie pojawiła się w świetle dnia, aż kilka lat po wojnie, kiedy partia zaczęła publikować rozproszone sekcje zeszytów i niektóre z około 500 listów, które napisał z więzienia. W latach pięćdziesiątych, a następnie z rosnącą częstotliwością i intensywnością, jego pisma więzienne cieszyły się zainteresowaniem i krytycznym komentarzem w wielu krajach, nie tylko na Zachodzie, ale także w tak zwanym Trzecim Świecie.

Niektóre z jego terminologii stały się słowami domowymi na lewicy, z których najważniejszym i najbardziej złożonym jest termin "hegemonia", jak użył w swoich pismach i zastosowany do bliźniaczego zadania zrozumienia przyczyn leżących u podstaw zarówno sukcesów, jak i porażki socjalizmu w skali globalnej i opracowanie wykonalnego programu realizacji socjalistycznej wizji w warunkach rzeczywiście istniejących, jakie panowały na świecie.

Wśród tych warunków był wzrost i triumf faszyzmu i nieładu na lewicy, który nastąpił w wyniku tego triumfu. Również istotne, zarówno teoretycznie, jak i praktyczne, były takie terminy i zwroty jak organiczny intelektualista ", " narodowy lud "i" blok historyczny ", który, nawet jeśli nie został ukuty przez Gramsciego, nabrał tak radykalnie nowych i oryginalnych implikacji w swoim piśmie, że stanowi nowy sformułowania w dziedzinie filozofii politycznej.

Wreszcie, krytykę komunizmu można podzielić na dwie szerokie kategorie: odnoszące się do praktycznych aspektów dwudziestowiecznych państw komunistycznych i dotyczące ich samych z komunistycznymi zasadami i teoriami.

Te dwie kategorie są prawie całkowicie odrębne: można zgodzić się z zasadami komunistycznymi, ale nie zgadzamy się z wieloma politykami przyjętymi przez państwa komunistyczne lub, rzadziej, można zgodzić się z polityką przyjętą przez państwa komunistyczne, ale nie zgadzamy się z zasadami komunistycznymi. Krytycy zaczynają od wskazania, że ​​państwa komunistyczne często praktykowały cenzurę.

Poziom cenzury był bardzo zróżnicowany w różnych państwach i okresach historycznych, ale prawie zawsze istniał w mniejszym lub większym stopniu. W podobnym tonie krytykowano także kult osobowości wielu przywódców państw komunistycznych oraz fakt, że w niektórych przypadkach odziedziczono przywództwo państwa.

Co więcej, krytycy twierdzą, że pojawiła się nowa potężna klasa partyjnych biurokratów i wykorzystała resztę populacji. Ograniczono również emigrację, najbardziej znanym przykładem jest Mur Berliński.

Radziecka inwazja na Afganistan, Praską Wiosnę i rewolucję węgierską z 1956 r. Została skrytykowana jako imperialistyczne wojny, w których siły militarne rozgromiły powstanie przeciwko komunistycznemu państwu. Było też wiele wewnętrznych powstań stłumionych przez siły militarne, takie jak bunt Kronsztadu i protesty na placu Tiananmen w 1989 roku.

Krytyk może łatwo odkryć element osobistego uprzedzenia w takiej interpretacji, jaką nadali mu neo-marksistom. W gruncie rzeczy tak ustalone jest uprzedzenie, że myśliciel "socjologii wiedzy" całkowicie pomija punkty znaczenia zarówno w "reakcyjnej", jak i "postępowej" ideologii.

W każdym razie nie należy zapominać, że kiedy marksiści mówią o wyprowadzaniu idei i ideologii z danego środowiska społecznego, w którym są uwarunkowani społecznie lub historycznie, ich stanowiska nie należy utożsamiać jedynie z "socjologią wiedzy"., lub z pewnym rodzajem prostego "historycznego relatywizmu", który traktuje wszystkie idee i ideologie jako czysto ideologiczną lub czystą iluzję, jako tak wiele racjonalizacji lub jako narzędzia wygrywania i obrony władzy i promowania wyłącznie konkretnych interesów. Oznacza to, że nie należy kwestionować prawdziwości ani fałszu tych idei i ideologii.


Zalecane

Zarządzanie przez cele (MBO): Korzyści i słabość
2019
Top 5 funkcji menedżera
2019
Kwestionariusz Procedura badań marketingowych
2019