Pozytywizm Comte'a i jego cechy

Jako filozoficzna ideologia i ruch pozytywizm pierwszy zakładał jej charakterystyczne cechy w dziele francuskiego filozofa Auguste Comte, który nazwał usystematyzowaną naukę socjologiczną. Następnie rozwinął się przez kilka etapów znanych pod różnymi nazwami, takich jak empirokrytycyzm, logiczny pozytywizm i logiczny empiryzm, a ostatecznie w połowie XX wieku wpadł w ruch znany jako filozofia analityczna i językowa. W swojej podstawowej ideologicznej postawie pozytywizm jest światowy, laicki, antytologiczny i antymetalistyczny.

Pozytywizm Comte'a opierał się na aprobacie tzw. Prawa trzech stadiów rozwoju intelektualnego. Istnieje równoległość, jak zauważyła Comte, między ewolucją schematów myślowych w całej historii człowieka; z jednej strony i w historii rozwoju jednostki od niemowlęctwa do dorosłości z drugiej.

Na pierwszym lub tak zwanym etapie teologicznym zjawiska naturalne są wyjaśniane jako wynik sił nadprzyrodzonych lub boskich. Nie ma znaczenia, czy religia jest politeistyczna, czy monoteistyczna; w obu przypadkach uważa się, że cudowne moce lub testamenty powodują obserwowane zdarzenia. Ten etap został skrytykowany przez Comte'a jako antropomorficzny, czyli jako oparty na całkowicie ludzkich analogiach.

Drugi etap nazywany metafizycznym, jest w niektórych przypadkach jedynie depersonalizowaną teologią. Zakłada się, że obserwowalne procesy natury powstają z bezosobowych mocy. Ten rodzaj płodności, którego brakuje, można osiągnąć tylko na trzecim etapie, naukowym lub pozytywnym. Stąd tytuł magnum opus Comte; Pozytywna Filozofia Auguste Comte 1853, ponieważ twierdzi, że dotyczy tylko faktów pozytywnych.

Zadaniem nauk i wiedzy w ogólności jest badanie faktów i prawidłowości jako praw, wyjaśnienia zjawisk mogą polegać jedynie na podliczaniu przypadków szczególnych na mocy ogólnych praw. Ludzkość osiągnęła pełną dojrzałość myśli jedynie po porzuceniu pseudo-wyjaśnień etapów teologicznych i metafizycznych i zastępowaniu nieograniczonej przynależności do metody naukowej.

W swoich trzech stadiach Comte połączył to, co uważał za relację historycznego porządku rozwoju z logiczną analizą zrównanej struktury nauk. Organizując sześć podstawowych i czystych nauk w piramidzie, Comte przygotował drogę do pozytywizmu logicznego, aby "zredukować" każdy poziom do poziomu poniżej.

Umieścił na poziomie podstawowym naukę, która nie zakłada żadnych innych nauk - matematyki - a następnie uporządkował poziomy powyżej niej w taki sposób, że każda nauka zależy od i używa, nauk znajdujących się pod nią w skali; Arytmetyka, geometria i mechanika, astronomia, fizyka, chemia, biologia i socjologia. Każda nauka wyższego poziomu z kolei dodaje do zawartości wiedzy naukowej lub nauk ścisłych na poniższych poziomach, wzbogacając tę zawartość przez sukcesywną specjalizację.

Pozytywizm jest terminem, który wyznacza filozoficzną tendencję zorientowaną wokół nauk przyrodniczych i dążącą do jednolitego spojrzenia na świat zjawisk fizycznych i ludzkich, poprzez zastosowanie metod i rozszerzenie wyników, dzięki którym nauki przyrodnicze osiągnęły swoją niezrównaną pozycję. w nowoczesnym świecie. Z punktu widzenia metodologii pojęcie "pozytywny" powstaje w polemicznej opozycji do metafizycznych abstrakcji tradycyjnej filozofii.

Filozofią nauki jest pozytywizm; Pozytywizm jest raczej filozofią, raczej metodą niż teorią. Właśnie ta filozofia głosi, że interpretacja świata opiera się na ludzkim doświadczeniu. Nalega na zastosowanie naukowej metody nauk przyrodniczych do badania świata społecznego.

Zajmuje się zastosowaniem metody naukowej przez przyrodników i przez socjologów w zrozumieniu ludzkich zachowań. Idea pozytywizmu wywodzi się od Bacona, Berkeley, Locke'a i Hume'a. Przed Comte, Saint Simon również popierał pozytywizm. Zaproponował naukową reorganizację społeczeństwa i promocję nauki, ponieważ wierzył, że od tego zależy postęp. Idea pozytywizmu była obecna w formie embrionalnej w umyśle św. Szymona i Comte'a.

Pozytywizm przyniósł rewolucję lub renesans w dziedzinie nauk społecznych. Łączyło to wiarę w postęp i pasję służenia ludzkości. Opiera się na przekonaniu, że naukowa analiza historii wskazywałaby drogę do wyleczenia z powodu chorób społecznych.

Charakterystyka pozytywizmu to:

(a) Nauka jest jedyną aktualną wiedzą.

(b) Fakty są przedmiotem wiedzy.

(d) Zadaniem filozofii jest poszukiwanie ogólnych zasad wspólnych dla wszystkich nauk i stosowanie tych zasad jako przewodników ludzkiego postępowania i jako podstawy organizacji społecznej.

(e) Pozytywizm neguje intuicję, wcześniejsze rozumowanie, wiedzę teologiczną i metafizyczną.

Comte użył pozytywizmu jako broni przeciwko negatywnej filozofii panującej przed rewolucją francuską. Ta negatywna filozofia bardziej dotyczyła emocjonalnych niż praktycznych pytań. Comte uznał takie spekulacje za negatywne, ponieważ nie było to ani konstruktywne, ani praktyczne. Jako alternatywę, Comte wynalazł "pozytywizm", który pozostaje zaniepokojony pytaniami o to, jak rzeczy są w rzeczywistości.

Pozytywizm Comte'a opisany jest na kilka sposobów. Jednym z istotnych punktów jest to, że jest naukowy. Nauki nie należy mylić z empiryzmem czy zwykłym gromadzeniem faktów. Comte uważał, że cały wszechświat rządzi się prawami naturalnymi, a prawa te można nauczyć się za pomocą metody nauki.

Pozytywna wiedza opiera się na doświadczeniu i bierze pod uwagę tylko rzeczywiste zjawiska. Comte nie zaprzeczył istnieniu nieznanego, ale pozytywizm nie był w żaden sposób związany z tym, co nadprzyrodzone. Chambliss przedstawił istotę komunistycznego pozytywizmu w następujących słowach: "Pozytywizm nie jest fatalistyczny, optymistyczny ani materialistyczny. Zajmuje się prawdziwą, a nie fantazyjną, użyteczną, a nie wszelką wiedzą. "

Oprócz powyższych istnieją również inne cechy:

1. Cała wiedza naukowa musi opierać się na bezpośrednim doświadczeniu rzeczywistości, a bezpośrednia obserwacja to najpewniejszy sposób zdobywania wiedzy naukowej.

2. Bezpośrednie doświadczenie rzeczywistości może być zrozumiane przez certyfikat La, tj. Jedność metody naukowej. Oznacza to, że różne gałęzie studiów wyróżniają się swoim przedmiotem badań, a nie metodą.

3. Pojęcie jedności metody naukowej wymaga La sprecyzowanego, tj. Wspólnego celu naukowego formułowania testowalnych teorii. Oznacza to również, że nie ma sądów wartościujących w badaniach naukowych.

4. Pozytywistyczny pogląd na naukę jako zawierający zasadę wykorzystania La, tj. Cała wiedza naukowa musi służyć jakiemuś pożytecznemu celowi. Powinien być stosowany jako narzędzie inżynierii społecznej.

5. Pozytywna wiedza jest względna La, co oznacza, że wiedza naukowa jest niedokończona, ponieważ nie ma absolutnej wiedzy w nauce. Wreszcie, nauka daje przewidywania, a od przewidywania przychodzi działanie.

Normatywny aspekt pozytywizmu:

Aż do pozytywnej metody Comte został wysoko oceniony jako twórca nauki. Auguste Comte był filozofem wśród socjologów i socjologiem wśród filozofów; mówi Raymond Aron. Miał naukowe nastawienie. Ale niestety reformatorski zapał Comte'a pokonał jego scjentyzm. Musiał zreformować Towarzystwo Francuskie. Pomyślał, że dzięki nauce reformacja może zostać przekazana społeczeństwu.

Chciał pisać religię i naukę. Zwrócił się ku religii, ponieważ był filozofem i reformatorem społecznym. W aspekcie normatywnym możemy uwzględnić pojęcie religii pozytywnej, społeczeństwa pozytywnego. Naukowa religia była między nauką a religią. Założył nową religię zwaną "religią ludzkości". Ta religia ludzkości jest naukową interpretacją religii.

Religia ludzkości:

Na etapie teologicznym nadprzyrodzone siły były obiektem kultu, a Bóg był wszystkim. Ale w religii naukowej Bóg zostaje zastąpiony przez ludzkość. Ludzkość będzie czczona. Ludzkość składa się ze wszystkich zmarłych, którzy żyją i którzy urodzą się w przyszłości.

Comte położył nacisk na tych, którzy są martwi i tych, którzy poświęcili swoje życie dla dobra ludzkości. Powiedział "kochaj ludzkość". W religii ludzkości samolubstwo jest grzechem; ofiara jest drogą zbawienia. Kładzie nacisk na altruizm. Musisz żyć dla innych, a nie dla siebie. Comte wpadł na pomysł religii ludzkości od Feuerbacha.

Comte uważał, że społeczeństwo zbudowane na zasadach naukowych bardzo potrzebuje religii zwanej religią ludzkości. Egoistyczne tendencje ludzkości, jakie pojawiły się w poprzedniej historii, zostaną zastąpione altruizmem i poleceniem "Żyjcie dla innych". Ludzie byli nasyceni miłością do bliźnich.

Na tym etapie Comte uczynił "miłość i przywiązanie" centralnym punktem ludzkiego życia, Comte nie tylko uważał się za socjalistę, ale także za proroka i założyciela nowej religii, która obiecała zbawienie wszystkich dolegliwości ludzkości. Uczynił czysto społeczną religię. Ludzkość była celem samym w sobie.

Comte nie był surowym wyznawcą religii, ale uważał ateistę za "najbardziej irracjonalnego spośród wszystkich teologów". Huxley nazwał religię Comte'a "katolicyzmem minus chrześcijaństwo". Niektórzy inni krytykowali go jako wysoce "religię egoistyczną". Kilka innych uznało to za charakter utopijny.

Comte zlekceważył brutalną procedurę i kładł nacisk na perswazję i współczucie. Powszechne braterstwo to koniec pozytywnej polityki. Według Comte'a politycy są ważni dla społeczeństwa. Ale socjologom powinno się zezwolić na utworzenie rządu.

Krytyka:

(i) Comte twierdził jednak, że jest ojcem pozytywizmu lub podejścia naukowego; on sam nie był do tego zobowiązany.

(ii) opinie prof. Timasheffa, teorie Comte'a przedstawiają przedwczesny skok od poziomu obserwacji i wnioskowania do poziomu teorii.

(iii) Według Johna Stuarta Milla religia Comte'a nie wytrzymuje próby racjonalizmu, ponieważ nigdy nie można jej zastosować w praktyce.

(iv) Religia Comte'a zrodziła się z jego "moralnego odurzenia".

(v) Według Rollin Chambliss, Comte chciał zbudować naukę o zjawiskach społecznych. Zamiast tego jednak starał się zapewnić swoje projekty społecznej reorganizacji. Zbudował utopię zamiast nauki.

Auguste Comte nadał maksymalną wagę metodzie naukowej. Pomimo krytyki, jego upieranie się przy pozytywnym podejściu, obiektywności i naukowym nastawieniu przyczyniło się do postępu nauk społecznych w ogóle.