Kierunki mobilności zawodowej: zawody wiejskie i miejskie

Kierunki mobilności zawodowej: zawody wiejskie i miejskie!

Wiejskie zawody:

W społeczeństwie chłopskim ziemia jest cenna z powodów innych niż ekonomiczne. Z ekonomicznego punktu widzenia własność lub uprawa ziemi zapewnia bezpośrednie utrzymanie w tym sensie, że ludzie produkują lub dostarczają żywność bez zależności od kogokolwiek innego. Kiedy osoba nie może utrzymać się na swoim tradycyjnym powołaniu, ziemia stanowi najlepszą alternatywę. W systemie jajmani część ziemi jest często przyznawana przez właścicieli ziemskich rodzinom, które oferują im różnego rodzaju usługi, szczególnie religijne lub świeckie obrządki ceremonialne lub oba.

Poza tym rodziny, które mają nadwyżkę pieniędzy, próbują nabyć ziemię od rodzin posiadających nieopłacalne gospodarstwa, ponieważ nie ma dla nich dostępnego systemu przedsiębiorczości, w którym mogą zainwestować swoje nadwyżki pieniężne. Ponadto własność ziemi może przekazać władzę polityczną i wyższy status w społeczności. Te czynniki społeczne jeszcze bardziej zachęcają mieszkańców do nabywania ziemi. Ci, którzy nie mogą zdobyć ziemi z jakiegoś powodu lub innego poszukiwania pracy na ziemi innych, takich jak uprawa na batai (wspólne użytkowanie) lub praca w terenie.

Ogólnie rzecz biorąc, nie-kultywująca własność ziemi związana jest z kastami Thakur, uprawa jest związana z kastami Lodh i Kachhi, a praca w terenie związana jest z nietykalnymi kastami, takimi jak Chamars i Pasis. To proste połączenie zawodów z kastami jest prawdziwe, ale zawodów nie można uznać za tradycyjne i wyłącznie dla kast, które je praktykują.

W gospodarce chłopskiej opartej na ziemi taka sztywność jest niemożliwa; w przeciwnym razie, gdyby nie było otwartych innych możliwości, nadwyżka ludności głodowałaby lub mogłaby zniszczyć sam system. Dostosowania i re-korekty gospodarki są możliwe tylko dzięki zachowaniu pewnych możliwości dla wszystkich kast i grup. Rolnictwo zostało potraktowane w ten sposób. W tych okolicznościach prawdopodobnie zwiększy się zależność rodzin od rolnictwa.

Z tabeli 3 jasno wynika, że ​​138 rodzin (88, 4%) spośród ogólnej liczby 157 osób zależy wyłącznie lub częściowo od rolnictwa. Z 19 rodzin, które w ogóle nie są zależne od rolnictwa, rodziny Lohar, Sunar, Bhurji, Dhobi, Chamar, Bena i Kasai angażują się w swoje tradycyjne powołania (z wyjątkiem tego, że jeden Chamar jest wyłącznie zaangażowany w biznes), podczas gdy Brahman Rodziny Julaha i Pathan są zaangażowane w powołania inne niż tradycyjne.

Rolnictwo jest częściowym źródłem utrzymania dla około połowy rodzin w wiosce. To przytłaczające uzależnienie od rolnictwa odnotowano również w innych miejscach. Zatem głównym kierunkiem mobilności zawodowej jest rolnictwo. W celu dokładniejszej analizy zależność od rolnictwa została sklasyfikowana w kilku kategoriach w tabeli 4, tj. Nieposiadająca kultywacji własności gruntów, uprawa gruntów w całości lub w większości posiadanych, uprawa gruntów całkowicie lub głównie niezałatanych oraz praca w polu. Poza rolnictwem istnieją inne zawody wiejskie, w które zaangażowane są rodziny Gamr. Są to wypas bydła, prace murarskie i usługi oraz ogólna robota typu "coolie".

Najbardziej uderzającą cechą Gamrasa jest to, że w sumie 138 rodzin, 52 (37%) zależy od uprawy własnej ziemi. Wśród właścicieli ziemskich, którzy sami uprawiają ziemię lub nie uprawiają jej, są tylko dwie rodziny niedotykalnych kast: jedna Pasi i jedna Dhanuk. Nikt nie jest muzułmaninem (patrz tabela 4). W trzeciej i czwartej kategorii liczba rodzin czystych kast poza Telis jest bardzo mała. Dwie rodziny Dhobi w pierwszej kategorii kupiły ziemię z nadwyżką pieniędzy, a rodziny Pasi i Dhanuk otrzymały dotacje na ziemię za wykonywanie niektórych usług.

W rodzinie Dhanuka nie ma mężczyzny, więc ziemia jest przekazywana innym na dzielenie, podczas gdy Pasi, który uprawia własne pole, jest zatrudniony jako stróż w świątyni starego zamindara wioski. Te kategorie zawodów rolniczych są ułożone w hierarchii zstępującej w oczach wieśniaków; dlatego ogólnie rzecz biorąc, istnieje związek między malejącym porządkiem zawodów wiejskich a kastami Gamrali.

Wyjątki od tej uogólnienia wyjaśnione są przez niezwykłe okoliczności. Z wyjątkiem jednej rodziny, każdy z kast Brahmana i Thakura, nikt z wyższych kast nie jest zaangażowany jako robotnik polowy. Wyjątki wynikają ze skrajnego ubóstwa.

Wśród nierolniczych zajęć wiejskich, wypas bydła jest jedynym zajęciem tradycyjnie związanym z kastą Ahira, ale nie ma żadnego Ahira zaangażowanego w tę okupację we wsi. Ponieważ rodziny innych kast, które śledzą to powołanie, są tylko częściowo od niego zależne, nie uważa się tego za naruszenie tradycyjnego powołania Ahirów.

Zawody komercyjne:

Zwyczaje handlowe są również hierarchicznie oglądane przez mieszkańców wioski, jak wskazuje ich umieszczenie w porządku malejącym w Tabeli 5.

W Tabeli 5 istnieje również korelacja w porządku malejącym kast i zawodów komercyjnych. Nikt z nietykalnych kast z wyjątkiem jednego Chamar nie podąża za takimi zajęciami. Ponieważ Chamar pozostał na Andamanach przez ponad 20 lat, jego spojrzenie na życie uległo zmianie. Tam pracował jako sanitariusz. Kiedy wrócił ze swoimi oszczędnościami, nie podobało mu się ani jego tradycyjne powołanie, ani uprawa, więc założył firmę.

Zawody miejskie:

Trzeci kierunek mobilności zawodowej dotyczy zawodów miejskich lub zawodów wiejsko-miejskich. Przez zawody miejskie mam na myśli te, dla których osoba dojeżdża do miasta codziennie i zależy wyłącznie od dochodów w mieście, np. Praca sekretarza lub urzędnika, przewodnika autobusowego, pracownika i pracownika przemysłowego. Przez zawody wiejsko-miejskie mam na myśli te zawody, w których osoba dojeżdża do miasta sporadycznie lub codziennie i zależy od dochodów zarówno w mieście, jak i wiosce, np. Przewożąc i sprzedając mleko w mieście, jazdę na wozie i ekkę (koń napędzany wózkiem pasażerskim). Osoby zaangażowane w te prace przenoszą do miasta towary lub ludzi. Zawody te nie powstałyby, gdyby wioska nie znajdowała się w pobliżu miasta.

W tabeli 6 przedstawiono także zawody miejskie w porządku malejącym ich znaczenia dla mieszkańców wsi. Ogólnie rzecz biorąc, w tej tabeli istnieje również korelacja między malejącym porządkiem kast i kastą zawodów miejskich.

Ponieważ edukacja koncentruje się wyłącznie w kastach: Kayastha, Brahman, Thakur, Ahir i Teli, niższe kasty nie mogą dostać pracy wymagającej umiejętności czytania i pisania. Aby dostać się do innych, niższych, miejskich zawodów, takich jak peon i robotnik przemysłowy, trzeba mieć inicjatywę i poprowadzić, a jeśli to możliwe, pewne kontakty miejskie. W niższych kastach zwykle brakuje im obu i dlatego trudno im uzyskać nawet te zawody. Unikają wyprowadzki z wioski, o ile nie stanie się to niemożliwe, aby związać koniec z końcem. Nawet kiedy się wyprowadzą, nie łamią swoich więzi z wioską.