Esej o religii: Religia według Gandhiego

Esej o religii: Religia według Gandhiego!

Gandhi był przede wszystkim człowiekiem religijnym. Jego religia opierała się na prawdzie i miłości oraz braku przemocy. To jego religia stała się jego filozofią życia i dała mu siłę. Gandhi wyraził opinię, że religia może stać się podstawą przyjaźni całej ludzkości. Mocno wierzył, że religia nie uczy wzajemnej wrogości.

Uważał, że różne religie to różne drogi zmierzające w kierunku tego samego celu. Gandhi z własnych doświadczeń i lektur doszedł do wniosku, że wszystkie religie oparte są na tych samych zasadach, a mianowicie prawdzie i miłości. Twierdził, że religia jest siłą wiążącą, a nie siłą dzielącą. Był bardzo zaniepokojony walką ludzi w imię religii, a właściwie położył swoje życie dla jedności religijnej.

Gandhi wierzył w koncepcję Sarvadharmy Samanatwy, która oznacza równy szacunek dla wszystkich wyznań i wierzeń. Ale bardzo wyraźnie stwierdził, że równy szacunek nie oznacza, że ​​należy przyjmować religię innego człowieka. Odnosi się jedynie do zrozumienia opinii wyrażanych przez inne religie przy jednoczesnym zachowaniu własnych poglądów.

Oznacza to podkreślanie punktu porozumienia, a nie sporów. Będąc Hindusem, Gandhi uważał religię za najbardziej tolerancyjną i daje możliwość czczenia wszystkich proroków świata. Gandhi cytował kiedyś, że hinduizm każe wszystkim oddawać cześć Bogu zgodnie z jego wiarą lub dharmą, i dlatego żyje w pokoju z wszystkimi innymi religiami. Hinduizm, zdaniem Gandhiego, nie jest zwykłą religią, ale sposobem na życie, w którym istnieje nieustanne pogoń za prawdą. Gandhi odniósł sukces w zrozumieniu ducha innych religii, szczególnie dzięki temu, że był hinduistą.

Według Gandhiego, głównym celem religii jest stworzenie interakcji "jeden na jeden" między Bogiem a ludźmi. Wierzył, że Bóg jest identyczny z prawdą. Postrzegał Boga poprzez służbę człowieczeństwa, ponieważ Bóg żyje w sercu każdej ludzkiej istoty lub w każdej sprawie w swoich stworzeniach.

Gandhi uważał, że nie ma problemu posiadania tylko jednej religii, ponieważ sam Bóg stworzył różne religie i nikt nie jest w stanie kwestionować tego samego. Gandhi stwierdził, że ostatecznym celem istoty ludzkiej jest wizja Boga iw tym celu wszystkie działania - czy to społeczne, polityczne, czy gospodarcze - muszą zmierzać do realizacji Boga.

Gandhi popierał dwie różne koncepcje rzeczywistości, które pomogły w prawidłowym osądzaniu wiary różnych religii. Miał zrównoważone podejście regionalne, które doprowadziło go do przyjęcia całego świata w uścisku jego miłości. Wierzył w bliźniaczą doktrynę Satyi i Ahimsy. Termin Satya oznacza prawdę, a Ahimsa oznacza brak przemocy.

Te dwie zasady pomogły Gandhiemu rozwinąć wszechstronny pogląd na religię, który był daleko poza wąskim sekciarstwem. Dla Gandhiego nie ma wyższego sposobu wielbienia Boga niż służenie ubogim i identyfikowanie Boga w nich.

On, z osobistego wyboru, chciał podróżować w przedziale trzeciej klasy i zwykle ubrał się w obcisły materiał, który przypominał mu, że był jednym z biednych milionów i że należał do niższego rzędu ludzkości i gdzie znaleziono ludzkość i miłość. być najbogatszym.

Gandhi rozumiał termin "miłość" w kategoriach niestosowania przemocy. Opierało się na tym zrozumieniu, że Gandhi próbował oświecić ludzi, że różnice w różnych religiach były tylko w kategoriach ich podejścia do Boga. Wierzył, że prawda i miłość są dwoma instrumentami, które wiążą nas wzajemnie, a także z Bogiem.

Gandhi dalej przedstawił trzy ważne zalety osoby religijnej: po pierwsze, prawdę jako boską cechę, po drugie, niestosowanie przemocy lub ahimsa, a po trzecie cnota to brahmacharya. Uznał, że ahimsa jest najwyższym religijnym obowiązkiem zgodnie z naukami Mahabharaty. Jeśli ktoś nie wierzy w niestosowanie przemocy, nie ma życzliwości dla innych. Zatem sympatia i życzliwość wobec wszystkich ludzi staje się podstawą prawdziwej religii.

W uproszczeniu religia dla Gandhiego składa się z wielbienia Boga lub czytania książki religijnej. Życie zakonne oznaczało identyfikację z ludzkością. Traktował religię jako samorealizację, jako dążenie ludzkiej osobowości do wyrażania się w służbie, cierpieniu i ofierze.

Co więcej, Gandhi miał bardzo racjonalne podejście do religii. Uznał, że religia powinna być w stanie rozwiązać codzienne problemy, ponieważ jest to praktyczna dyscyplina. On słusznie odrzucił każdą religię, która nie przemawia do rozsądku i jest w konflikcie z moralnością. Wierzył, że gdy ludzie tracą swoją moralność, przestają być religijni, a samolubstwo i ograniczoność umysłu wkradają się do środka.

Tak więc religia wymaga prawdziwego szacunku dla wszystkich wyznań. Poprzez swoje spotkania modlitewne Gandhi próbował dać szeroką podstawę religijnej wizji człowieka. Jest to w istocie największy wkład Gandhiego w religię, a przez to ideał powszechnego braterstwa. Jednak w ostatnich latach był bardzo zaniepokojony społecznymi napięciami w kraju.

W jednym z przekazów modlitewnych stwierdził, że jeśli miłość nie może wpływać na ludzi, to najlepiej, aby Bóg go zabrał. To stwierdzenie sugeruje dyskomfort, którego doświadczał z powodu konfliktów religijnych. W rzeczywistości była to wielka tragedia, że ​​stał się ofiarą religijnej nienawiści, za którą walczył i cierpiał przez całe życie.