John Locke: Biografia Johna Locke'a (563 słowa)

John Locke (1632-1704) był angielskim filozofem i politykiem. Urodził się w purytańskiej rodzinie w Wrington, małej wiosce w Somerset i studiował medycynę w Oxfordzie. Jego myśl polityczna została ukształtowana przez Chwalebną Rewolucję z 1688 roku. Był dość krytyczny wobec absolutystycznych rządów i dlatego apelował do liberalnych myślicieli od pokoleń.

Usprawiedliwił Chwalebną Rewolucję 1688 r. W Anglii. Uważany jest za jednego z pierwszych zwolenników liberalizmu. Jego główne dzieło nakreślające jego idee polityczne, "Dwa Traktaty o rządach (1689)", podkreśla znaczenie praw naturalnych, które obejmują "prawo do życia, wolności i majątku". Jego inne główne dzieło to "List o tolerancji" (1689).

Locke skrytykował pogląd Hobbesa, że ​​jednostki mogą prowadzić spokojne i harmonijne życie tylko pod absolutnym i niepodzielnym suwerennym autorytetem. Nie był przekonany, że absolutny władca będzie godny zaufania. W istocie podtrzymywał Chwalebną Rewolucję, która nakładała pewne ograniczenia konstytucyjne na autorytet angielskiej korony.

Locke uznał państwo za wymysł obrony życia, wolności i majątku (własności) swoich obywateli. Innymi słowy, podstawowym celem państwa jest ochrona naturalnych praw jednostek. Społeczeństwo istniało przed państwem, a drugie powstało, by kierować tym pierwszym.

Poglądy polityczne Locke'a są szeroko omawiane w jego pracy "Dwie rozprawy rządowe". Pierwszy traktat został napisany jako odpowiedź na boskie prawo teorii królów przedstawione przez Sir Roberta Filmera w jego książce Patriarcha, opublikowanej w roku 1680. W swoim pierwszym traktacie Locke odrzucił twierdzenie Filmera, że ​​władza królewska opiera się na patriarchacie. i dlatego nie można go ani nadać, ani nie zostać odwołanym przez ludzi, nad którymi rządzi.

Filmer nawiązał do Starego Testamentu, w którym Adam i jego spadkobiercy zostali wyznaczeni przez boski autorytet jako władcy, aby rządzić światem. W związku z tym wszyscy kolejni władcy w jakiś lub w inny sposób wykorzystali swój autorytet od Boga. Locke odrzucił idee boskiego królestwa i patriarchalnej władzy, jak wyszczególnił Filmer. Tak więc jego pierwszy traktat dotyczy głównie spraw starożytności.

Jednak w swoim "drugim traktacie" Locke przedstawia swoje własne pomysły w spójny sposób. Tytuł jego drugiego traktatu to "Esej dotyczący prawdziwego oryginału, zasięgu i końca rządu cywilnego". Twierdzi się tutaj, że wszyscy ludzie rodzą się równi, a każda osoba jest suwerennym władcą swojej osoby.

Innymi słowy, Locke stara się przekazać, że nikt nie może być poddany władzy innego człowieka ani prawa, chyba że wyrazi on na to zgodę. Pisze w tym względzie, że "wolność człowieka w społeczeństwie nie może być pod żadną inną władzą ustawodawczą, ale ustanowioną za zgodą we wspólnocie, ani pod władzą jakiejkolwiek woli, ani za ograniczeniem jakiegokolwiek prawa, ale to, co ustawodawca powinien wydać., zgodnie z zaufaniem w nim zawartym. "

Podobnie jak Hobbes, Locke także oparł swoją teorię państwa i zobowiązań politycznych na umowie społecznej. Jednak znacznie różni się on od Hobbesa jego analizą i koncepcją umowy społecznej. Używa także pojęć takich jak "stan natury" i umowy społecznej, aby rozwiązać problem, dlaczego jednostki potrzebują państwa i jakie podstawy stanowią podstawę do jego przestrzegania.