Kinship System: Essay on Kinship System (563 Words)

Oto Twój esej na temat Kinship System!

Antropologia społeczna kładzie nacisk na potrzebę analizowania relacji pokrewieństwa pomiędzy plemionami i wieśniakami. KM Kapadia, który napisał obszernie na temat organizacji hinduskiego pokrewieństwa, twierdzi, że organizacja pokrewieństwa znajduje się w jej najwcześniejszej postaci we wsiach i wśród dzikich. CH Cooley, odnosząc się do systemu pokrewieństwa w Europie, postrzega pokrewieństwo i społeczeństwo jako bliźnięta.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Fraternal_Love_%281851%29.png

W rzeczywistości solidarność społeczeństwa jest w dużej mierze utrzymywana przez krewnych. Pokrewieństwo oznacza uznanie krewnych poprzez związek krwi (technicznie nazywany "pokrewieństwem") lub poprzez małżeństwo (w języku antropologii i socjologii zwane "powinowactwem"). Rodzeństwo cementuje, w przeważającej części, relacje pokrewieństwa. W wioskach pokrewieństwo nie ogranicza się tylko do rodzeństwa.

Bardzo często spotyka się braci i siostry z wioski, którzy nie są prawdziwym rodzeństwem, ale stają się bratem i siostrą na podstawie rytuałów. Adopcja jest także formą umownego rytualnego związku krwi. To, czy rytuał, czy rzeczywisty związek taki odgrywa kluczową rolę w systemie pokrewieństwa. Społeczeństwa prymitywne są utkane wokół pokrewieństwa.

Pod tym względem Kapadia zauważa: "Społeczeństwo prymitywne opiera się na pokrewieństwie. Każda osoba musi mieć uznany związek, bliższy lub bardziej odległy, z każdym innym członkiem grupy lub jest obcym - wrogiem bez jakichkolwiek praw. Związki krwi są pierwotne, a zatem naturalne, w przeciwieństwie do innych więzi, które powstają w procesie ewolucji. (Hinduskie powinowactwo 311)

Pokrewieństwo zostało zdefiniowane różnie przez różnych antropologów społecznych. AR Brown określił termin pokrewieństwo jako "związek genealogiczny uznany dla celów społecznych i stał się podstawą zwyczajowej relacji stosunków społecznych." (Man 50) W przypadku Browna pokrewieństwo wywodzi się z rodziny zarówno w więziach krwi, jak iw relacjach rytualnych.

Według Giddensa "pokrewieństwo obejmuje albo więzi genetyczne, albo więzy zainicjowane małżeństwem". R. Briffault zaprzecza Brownowi. Uważa, że ​​idea pokrewieństwa jest wcześniejsza niż idea rodziny. Twierdzi, że pokrewieństwo pojawiło się najpierw w społeczeństwie, a później rodzina.

Pisze on: "Związek kolektywny wydaje się być bardziej prymitywny niż rodzinny układ wzajemnych relacji, a terminy, w których pokrewieństwo między jednostkami jest określane w społeczeństwie pierwotnym, nie jest rozszerzeniem znaczenia, jakie mają one w odniesieniu do relacji między członkami rodziny. "(The Mothers, Vol.1) WHR Rivers utrzymuje, że pokrewieństwo nie ma charakteru indywidualnego, ale komunalnego. Oznacza on, że podstawową jednostką społeczeństwa jest szersza grupa, taka jak klan, horda lub niepodzielna komuna.

B. Malinowski nie zgadza się z poglądem Rzek. Zauważa, że ​​pokrewieństwo nie pochodzi od organizacji komunalnej. Opiera się raczej na osobistych więziach. Pisze on: "W pierwszym rzędzie pokrewieństwo jest osobistą więzią opartą na prokreacji, społecznie interpretowaną, a po drugie szerszymi więzami wywodzącymi się z pierwotnych poprzez proces stopniowych rozszerzeń, które występują we wszystkich społecznościach w ciągu życia. historia jednostki. "

Wydaje się, że więzi pokrewieństwa są niezmiennie indywidualne i stopniowo stają się wspólnotowe. Wydaje się, że jednostka znajduje się w centrum złożonego systemu więzi społecznych. Osoba rozciąga swój związek na rodzinę, a rodzina rośnie do klanu, a klany połączone razem tworzą społeczność.