Mahatma Gandhi: Esej o Mahatmie Gandhim

Przeczytaj ten esej na temat Mahatmy Gandhiego (1869 AD - 1948 AD)!

Mohandas Karamchand Gandhi, znany również jako Bapu (ojciec narodu) i Mahatma (wielka dusza) urodził się w Porbandarze 2 października 1869 roku. Karamchand był jego ojcem, a Putlibai - jego matką. Jego ojciec był dziedzicznym diwanem drobnego książęcego stanu w dawnej Kathiwara.

Jego matka była pobożną, bogobojną, pobożną i prostą kobietą oddaną tradycyjnym praktykom religijnym, takim jak modlitwy, recytowanie imion Boga, liczenie różańców itp. Należały one do kasty Vaishyi.

Ojciec Gandhiego przybył do Rajkot z Porbandaru, gdy Gandhi ożenił się w wieku 13 lat z Kasturbą. Zdał maturę w wieku 17 lat, a następnie przez jakiś czas studiował w college'u w Bhavnagar.

Gdy był młody, próbował jeść mięso i palić, ale natychmiast został pokonany z głębokim wyrzutem sumienia, skruchą i obrzydzeniem. Podobnie, kiedy jego ojciec umierał, był zajęty seksem ze swoją żoną Kasturbą Gandhi. Kiedy dowiedział się o śmierci ojca, był przytłoczony poczuciem szoku i wyrzutów sumienia.

Te drobne przygody i eksperymenty z jego lat kształtujących pozostawiły niezatarte wrażenie na jego młodym umyśle, a później widzimy, że przyjął ścisły ślub celibatu, bez urazów i współczucia wobec wszystkich żywych istot. W ten sposób rozwinął ostre i silne pomysły na temat wielu ważnych rzeczy w życiu. Po śmierci ojca popłynął z Bombaju do Londynu, aby studiować prawo, aby mógł zostać diwanem książęcego stanu w Gudżaracie.

Podróż była niczym innym, jak rewolucyjnym krokiem dla niego, ponieważ dla tradycyjnej rodziny Gandhiego była to swego rodzaju świętokradztwo. Cała społeczność vaishya, do której należał, poczuła się oburzona i ogłosiła go wyrzutkiem. Jego podróż przez morze do Londynu została uznana za rażące naruszenie ortodoksyjnych i tradycyjnych dogmatów hinduistycznych w praktyce od wielu tysięcy lat. Przed wyjazdem do Londynu złożył uroczystą obietnicę powstrzymania się od mięsa, wina i seksu.

W Londynie miał bardzo nieszczęśliwe i niespokojne życie, ponieważ czuł się jak kwadratowy kołek w okrągłej dziurze w tak wyrafinowanym angielskim społeczeństwie i środowisku. Pozostał prawie wyrzutkiem, chociaż próbował małpować angielską młodzież.

Wszystkie jego próby stania się modnym angielskim dżentelmenem znowu okazały się nieszczęśliwym wypadkiem, ponieważ jego próby palenia i jedzenia mięsa udowodniły wcześniej w Indiach. Dlatego zrezygnował z tych prób stania się dżentelmenem i postanowił podążać za własną naturą. Tam przeczytał "Prośbę o wegetarianizm" Barnarda Shawa i oświadczył: "Od dnia przeczytania tej książki mogę twierdzić, że stałem się wegetarianinem z wyboru - którego rozpowszechnienie stało się moją misją".

On także założył tam klub wegetarianinów i pewnego dnia zaprosił sir Adwina Arnolda na wiceprezydenta klubu. W 1891 roku zdał egzamin adwokacki, a latem tego samego roku wrócił do Indii, ku jego wielkiej uldze, i został powołany do baru w Bombaju, ale znowu jako praktykant prawa, okazał się nieszczęśliwy niepowodzenie.

Jego samoświadomość była zbyt wielkim przeszkodą do przezwyciężenia. Następnie udał się do Republiki Południowej Afryki w kwietniu 1893 roku, aby pomóc w odległej relacji w kwestiach prawnych. Jego długi pobyt w Afryce okazał się błogosławieństwem w przebraniu i naprawdę punktem zwrotnym.

W Południowej Afryce Gandhi był poddawany zbyt wielkim poniżeniom, zniewagom i apartheidowi. Wyrzucono go nawet z pociągu, ponieważ odważył się podróżować w pierwszej klasie z białym mężczyzną. Te próby, udręki i bolesne doświadczenia pomogły mu wiele przemyśleć sprawę i zwrócić się do Boga o światło, przewodnictwo i pomoc.

Ten proces głębokiej introspekcji i modlitwy wkrótce przekształcił go w zdecydowaną osobę wokalną, analityczną i zaangażowaną. Duchowo rozwijał się szybko i znajdował swoją pewność siebie i cumowanie. Podczas tych wielkich dni formacyjnych studiował Gitę obok "Do tego ostatniego" Ruskina.

To była tylko szansa, że ​​znajomy podarował mu książkę Ruskina do przeglądania, gdy podróżował po Dublinie do zarządu z Johannesburga w 1904 roku. Postanowił wyrzec się bogactwa i materialnych dóbr, aby stać się prawdziwym karmo-yoginem. "Praca jest uwielbieniem" stała się jego najbardziej cenionym mottem i ideałem, a on sam zaczął wykonywać całą swoją pracę własnymi rękami, pomimo tego, że był on teraz w bardzo wygodnej pozycji finansowej. Następnie przyjął ślub ściśle celibatu z odpowiednią wiedzą i zgodą żony Kasturby.

Założył Farmę Feniksa w pobliżu Durbanu i kontynuował swoje eksperymenty z poszukiwaniem prawdy i duszy. Studiował Biblię, esej Henryka Thoreau o nieposłuszeństwie obywatelskim i dziełach Tołstoja. Badania te wzmocniły jego przekonania, postanowienia i śluby dotyczące niestosowania przemocy, brahamcharyi, nie posiadania, oddania Bogu i służby dla ludzkości. Miał swoją pierwszą sesję ćwiczeń w zakresie niestosowania przemocy, nieposłuszeństwa obywatelskiego i służby na bardzo małą skalę.

Poprowadził społeczność indyjską przeciwko bardzo dyskryminującym i szkodliwym prawom, które wymagały zarejestrowania i wydrukowania odcisków palców oraz posiadania specjalnych dowodów tożsamości. Podobnie zorganizował Indian Ambulance Corps w wojnie knurów i pracował jako noszy. Była to lekcja poglądowa, jak służyć ludzkości, która przyniosła mu uznanie i podziw wielu w rządzie i społeczeństwie.

Powrócił do Indii w 1915 roku i otrzymał bardzo ciepłe przyjęcie po powrocie do swojego kraju 9 stycznia. Założył aszram na brzegu rzeki Sabarmati, w pobliżu Ahmadabadu, na tych samych zasadach i zasadach, co uczynił to w Afryce Południowej. . Przeszedł pod wpływem umiarkowanego przywódcy Kongresu Gopala Kryszny Gokhle i zaczął uważać siebie za swojego naśladowcę. Wspierał sprawę indygońskich rolników z Champaran w Bihar przeciwko ich wyzyskowi.

W 1918 roku rozpoczął satyagraha chłopska Kheda, a następnie ruch przeciwko ustawie Rowlett, dając ogólnonarodowy apel o hartal na jeden dzień. Jego identyfikacja z biednymi i zdeptanymi masami Indii była naturalna, spontaniczna i kompletna. Jego całkowita prostota, szczerość i głęboka wiara w szlachetną przyczynę wolności i dobrobytu ludzi pomogły mu przekształcić walkę o wolność w masowy ruch.

Wkrótce stał się synonimem Kongresu i ruchu wolności. Inspirował masy z ufnością, odwagą i nadzieją. Przedstawił Khadi i spopularyzował kołowrotek, aby złagodzić cierpienia ubogich mieszkańców wsi. Koło i Khadi wkrótce stały się potężną bronią i symbolami narodowej jedności, integracji, społecznego renesansu i rodzajem ekonomicznej rewolucji wśród mas. Dużo podróżował, spotykał się z ludźmi, wymienił z nimi idee, zdobył serca i umysły i nawrócił ich na wiarę.

Tłumy rzucili się, by go zobaczyć, poznać jego poglądy i szukać wskazówek w różnych sprawach. Stali się integralną częścią jego krucjaty przeciwko niewolnictwu, wyzyskowi, niesprawiedliwości, tłumieniu, nienawiści i przemocy. To właśnie Gurudev Rabindranath Tagore nazwał go po raz pierwszy "Mahatma", wielką duszę w uznaniu jego wielu wspaniałych cech serca i duszy. Był wielokrotnie więziony pod fałszywymi i sfabrykowanymi zarzutami, ale jego duch oddania sprawie wolności pozostawał niezmieniony, nie wydawał się silniejszy, szlachetniejszy i bardziej zdecydowany po każdym takim uwięzieniu.

W grudniu 1929 r. Na dorocznej sesji Kongresu w Lahore sprawił, że partia przyjęła jednogłośną rezolucję Swaraj, pełną wolność. 12 marca 1930 r. Podjął słynny marsz Dandi. 6 kwietnia dotarł do morza i podniósł bryłę soli symbolicznie naruszając monopolistyczne i okrutne prawo brytyjskiego rządu.

Został aresztowany, podobnie jak tysiące innych przywódców i jego naśladowców. Było to historyczne wydarzenie i bezprecedensowy przykład masowego nieposłuszeństwa obywatelskiego. Został zwolniony w styczniu i zaproszony do udziału w konferencji Drugiego Okrągłego Stołu w Londynie. Po powrocie z Londynu został ponownie aresztowany, a Kongres zabroniony. Po niepowodzeniu i odrzuceniu misji Cripps rozpoczął słynny "Quit India Movement", ostateczny ruch masowego obywatelskiego nieposłuszeństwa.

Został ponownie aresztowany, inni przywódcy zostali aresztowani, a także szeroko zakrojone protesty i demonstracje. W końcu brytyjski rząd w Londynie postanowił wycofać brytyjski rząd z Indii, a lordowi Mountbattenowi postawiono zarzut ostatecznej rezygnacji.

Był przeciwny podziałowi, ale Jinnah była nieugięta, więc partycja stała się nieuchronna. Ostatecznie Indie stały się wolne 15 sierpnia 1947 roku, ale od razu cały kraj był w płomieniach komunalnych, a na dużą skalę padały podpalenia, przemoc, morderstwa, rzezie i brutalne ataki na konwoje migrujących ludzi. Gandhi był zszokowany, rozbity i rozczarowany.

Gandhi rozpaczliwie zajmował się rzezią i rzezią w Bengalu. Samo Delhi zostało pochłonięte wojną domową. Dotarł do Delhi, by stłumić powszechną przemoc i zajął się licznymi zgromadzeniami ludzi na swoich spotkaniach modlitewnych, wzywając ich, by nie przelewają krwi, lecz przemoc i nienawiść.

Zastanawiał się także nad misją pokojową w Pakistanie, ale wkrótce został zastrzelony podczas wizyty na modlitwie przez fanatyka o imieniu Nathuram Godse. Cały kraj przeszedł w wielki kryzys, zawirowania i żałobę. Następnie zwracając się do narodu, Pt. Nehru powiedział: "Światło wyszło z naszego życia i wszędzie jest ciemność ... Ojca narodu już nie ma. Najlepszą modlitwą, jaką możemy mu ofiarować, jest poświęcenie się prawdzie i sprawie, dla której ten wielki rodak z nas żył i za którą umarł ".

Jego śmierć była kulminacją wielkiej duszy i jej znakomitej kariery. Przez całe życie stał się żywą legendą. Jego legenda wciąż rośnie, jak dzieje się w przypadku wielkich ludzi wszechczasów, takich jak Budda i Chrystus. Poprowadził nas do wolności i niezależności, a my z kolei nagrodziliśmy go krzyżem. Bez wątpienia historia powtarza się i tak dokładnie.


Zalecane

Premier Francji: metoda mianowania, kadencji i uprawnień
2019
Kapitalizacja: znaczenie i teorie
2019
Czy saldo płatności zawsze się równoważy? - Odpowiedziałem!
2019