Modernizacje: koncepcja, wskaźniki, natura i problemy modernizacji

Modernizacje: koncepcja, wskaźniki, natura i problemy modernizacji!

Według Eisenstadtu niektóre wskaźniki odnoszące się do strukturalnych aspektów organizacji społecznej (lub modernizacji) są następujące: wyspecjalizowane role są "swobodne" (tzn. Do nich wstęp nie jest uzależniony od przypisanych właściwości danej osoby), a bogactwo i władza nie są przydzielane na piśmie (jak w społeczeństwach tradycyjnych).

Koncepcje nowoczesności i ponowoczesności:

Tradycja jest zbiorem praktyk społecznych, które mają na celu wpajanie pewnych norm i wartości behawioralnych, pociągających za sobą ciągłość z przeszłością i zwykle związanych z szeroko akceptowanymi rytuałami i innymi formami zachowań symbolicznych. Współczesność oznacza znaczne zerwanie z tradycyjnym społeczeństwem.

Stuart odniósł się do pięciu charakterystycznych cech nowoczesności:

Nacisk na rozum, wiarę w toku, kontrolę nad przyrodą i środowiskiem (charakterystyka intelektualna),

Dominacja świeckich autorytetów i marginalizacja wpływów religijnych w sprawach państwowych / politycznych (cecha polityczna),

Gospodarka, w której system pieniężny stanowił medium wymiany (cecha ekonomiczna),

Spadek religii i powstanie świeckiej kultury materialistycznej (cechy religijne) i

Spadek tradycyjnego porządku społecznego i rozwój nowego podziału pracy oraz pojawienie się nowych klas (cecha społeczna).

Tak więc nowoczesność odnosi się do skupiska nowego systemu społecznego, ekonomicznego, politycznego, religijnego i intelektualnego, który jest całkowicie odmienny od tradycyjnego systemu. Jednakże, chociaż przemiana z tradycji w nowoczesność jest potężna, to jednak nie jest pełna, tj. Zachowują się tradycyjne postawy i zachowania.

Według Anthony'ego Giddensa, trzema ważnymi cechami nowoczesności są: industrializacja, kapitalizm (produkcja towarów, korzystanie z pracy najemnej na rynku konkurencyjnym) i inwigilacja (zdolność państwa i innych organizacji do kontrolowania jednostek i grup).

Można przyjąć, że nowoczesność kładzie nacisk na rozwój nauki, rozumu i wiary w postęp. Osoby zajmujące się współczesnością postrzegają naukowców jako obiektywnych ekspertów, naukę jako dążenie do odkrycia praw wszechświata, ludzi jako zdolnych do uzyskania doskonałej kontroli nad naturą i środowiskiem, a rozum jako zdolność do poprawy ludzkiej kondycji, tj. Do osiągnięcia postępu. .

Termin "ponowoczesność" lub "późna nowoczesność" zaczęto stosować, gdy współczesne społeczeństwo stało się krytycznie świadome konsekwencji nowoczesności, szczególnie tych negatywnych. Anthony Giddens woli nazwać "postmodernizm" jako "refleksyjność" większą świadomością krytyczną lub "refleksyjną modernizacją", ponieważ (nowa faza) podkreśla niezamierzone niszczące lub szkodliwe konsekwencje nowoczesności (np. Przemysłu na środowisko). Zanieczyszczenie, rozprzestrzenianie broni jądrowej "masowej zagłady" są przykładami niezamierzonych, wysoce ryzykownych konsekwencji nowoczesności.

Różnica między nowoczesnością a postmodernizmem polega na tym, że:

(i) Ten pierwszy dotyczy wiary w naukę / rozum, podczas gdy drugi obawia się wysoce szkodliwych skutków stosowanej nauki na środowisko, ludzkość i przyrodę,

(ii) Ten pierwszy wierzy w postęp społeczny, ale ten drugi koncentruje się na rosnącej świadomości zagrożeń i destrukcyjnych konsekwencjach dążenia do postępu (np. zanieczyszczenie samochodu, wypadki),

(iii) Pierwsze postrzegają państwo narodowe jako granicę "społeczeństwa", ale drugie odnosi się do procesu globalizacji,

(iv) Pierwsza z nich kładzie nacisk na rozwój gospodarczy, ale na drugie rosnące znaczenie rozwoju kulturalnego oraz

(v) Pierwszy z nich postrzega świat w kategoriach dualizmów lub przeciwieństw (np. samce / samice, obiektywne / subiektywne), ale drugi dąży do dostrzeżenia podobieństw i jedności w pozornych przeciwieństwach (np. subiektywny i obiektywny).

Charakterystyka modernizacji:

Karl Deutsch, odwołując się do jednego aspektu modernizacji (tj. Aspektu społeczno-demograficznego lub tego, co nazywa "mobilizacją społeczną") wskazał niektóre z jego wskaźników: ekspozycja na współczesne życie za pomocą maszyn, reakcja na środki masowego przekazu, urbanizacja, zmiana z rolnictwa zawodów, umiejętności czytania i pisania oraz wzrostu dochodu na mieszkańca.

Według Eisenstadtu niektóre wskaźniki odnoszące się do strukturalnych aspektów organizacji społecznej (lub modernizacji) są następujące: wyspecjalizowane role są "swobodne" (tzn. Do nich wstęp nie jest uzależniony od przypisanych właściwości danej osoby), a bogactwo i władza nie są przydzielane na piśmie (jak w społeczeństwach tradycyjnych). Jest to związane z instytucjami takimi jak rynki (w życiu gospodarczym) oraz głosowanie i działania partyjne w polityce. Moore zasugerował, że nowoczesne społeczeństwo ma określone cechy ekonomiczne, polityczne i kulturowe.

W sferze gospodarczej współczesne społeczeństwo charakteryzuje się:

(a) Rozwój bardzo wysokiego poziomu technologii, wspierany przez systematyczne stosowanie wiedzy, której realizacja stała się domeną zawodów drugorzędnych (przemysłowych, handlowych) i trzeciorzędnych (usługowych), w stosunku do podstawowej (rolniczej) te;

(b) Rosnąca specjalizacja ról gospodarczych; i

W sferze politycznej nowoczesne społeczeństwo jest w pewnym sensie demokratyczne lub przynajmniej populistyczne. Charakteryzuje się:

(a) Upadek tradycyjnej legitymacji władców w odniesieniu do uprawnień spoza własnego społeczeństwa;

(b) Ustanowienie pewnej ideologicznej odpowiedzialności rządzących przed rządzonymi, którzy są rzekomo posiadaczami potencjalnej władzy politycznej;

(c) Rosnące rozszerzenie terytorialnego zasięgu władzy centralnych, prawnych, administracyjnych i politycznych agencji społeczeństwa;

(d) Ciągłe rozprzestrzenianie się potencjalnej władzy na szersze grupy w społeczeństwie - ostatecznie na wszystkich dorosłych obywateli i na porządki moralne; i

(e) Całkowite zniknięcie lub osłabienie asumptycznego politycznego zaangażowania wobec danego władcy lub grupy.

W sferze kultury nowoczesne społeczeństwo charakteryzuje się:

(a) Rosnące zróżnicowanie głównych elementów głównych systemów kulturowych i wartości, czyli religii, filozofii i nauki;

(b) Rozprzestrzenianiu się alfabetyzmu i edukacji świeckiej;

(d) Rozbudowa mediów komunikacji; i

(e) Opracowanie nowej perspektywy kulturowej, charakteryzującej się naciskiem na postęp i poprawę, na szczęście i ekspresję zdolności, na indywidualność jako wartość moralną i nacisk na godność jednostki i na wydajność.

Mówiąc ogólnie, modernizacja ma następujące cechy charakterystyczne: temperament nauki, rozum i racjonalizm, sekularyzm, wysokie aspiracje i orientację na osiągnięcie, ogólne przekształcenie postaw, norm i wartości, inwestycje w zasoby ludzkie, gospodarka zorientowana na wzrost, interes narodowy, a nie rodziny, kasty, religii, regionu lub zainteresowań językowych, społeczeństwa otwartego i osobowości mobilnej.

Miary modernizacji:

Mówiąc o środkach modernizacji, Rustow i "Ward zawarli w modernizacji takie specyficzne aspekty zmian, jak:

(i) Uprzemysłowienie gospodarki i przyjęcie technologii naukowej w przemyśle, rolnictwie, mleczarstwie itp., aby uczynić je wysoce produktywnymi;

(ii) Sekularyzacja idei;

(iii) Znaczne zwiększenie mobilności geograficznej i społecznej;

(iv) Rozprzestrzenianie się edukacji naukowej i technicznej;

(v) Przejście z przypisanego do uzyskanego statusu;

(vi) Wzrost materialnych standardów życia;

(vii) Wysoki stosunek energii nieożywionej do ożywionej wykorzystywanej w gospodarce;

(viii) Wysoki odsetek siły roboczej zatrudniony raczej w przemyśle wtórnym i wyższym niż w produkcji podstawowej (tj. produkcja i usługi w przeciwieństwie do rolnictwa i rybołówstwa;

(ix) Wysoki stopień urbanizacji;

(x) Wysoki poziom umiejętności czytania i pisania;

(xi) Wysoki iloczyn krajowy na mieszkańca;

(xii) Swobodny przepływ środków masowego przekazu; i

(xiii) Wysokie oczekiwanie życia w chwili urodzenia.

Wymagania wstępne modernizacji:

Przed przejściem od tradycjonalizmu do modernizacji muszą istnieć pewne warunki wstępne zmiany społecznej i modernizacji w społeczeństwie.

To są:

(i) Świadomość celu i oko na przyszłość;

(ii) Świadomość istnienia, poza własnym światem, wielu innych społeczeństw,

(iii) Poczucie pilności;

(iv) Dostępność różnorodnych możliwości i ról;

(v) Gotowość emocjonalna do narzuconych sobie zadań i ofiar; i

(vi) Wyłonienie oddanego, dynamicznego i zaangażowanego przywództwa.

Modernizacja ma kluczowe znaczenie, ponieważ wymaga nie tylko względnie stabilnej nowej struktury, ale także możliwości przystosowania się do stale zmieniających się warunków i problemów. Jego sukces zależy od zdolności społeczeństwa do wewnętrznej transformacji.

Eisenstadt utrzymywał, że modernizacja wymaga trzech cech strukturalnych społeczeństwa:

(i) (wysoki poziom) zróżnicowania strukturalnego,

(ii) (wysoki poziom) mobilizacji społecznej, oraz

(iii) stosunkowo scentralizowane i autonomiczne ramy instytucjonalne.

Wszystkie społeczeństwa nie jednolicie akceptują proces modernizacji. Idąc za Herbertem Blumerem, można wskazać pięć różnych sposobów, w których tradycyjne społeczeństwo może odpowiedzieć na proces modernizacji.

To są:

Odpowiedź Rejective:

Tradycyjne społeczeństwo może odrzucić modernizację. Może się to zdarzyć w różnych punktach na różne sposoby. Silne grupy, wylądowana arystokracja, oligarchia rządowa, związek robotników i fanatycy religijni mogą zniechęcać do modernizacji, aby chronić swoje własne interesy. Uprzedzenia społeczne, szczególne interesy i silne przywiązanie do określonych form tradycyjnego życia, wierzeń i obyczajów mogą skłonić określone grupy ludzi do odrzucenia procesu modernizacji i utrzymania tradycyjnego porządku.

Disjunctive Response:

Taka reakcja połączenia starego i nowego lub współistnienia tradycjonalizmu i nowoczesności ma miejsce, gdy proces modernizacji działa jako rozwój niezależny, bez wpływu na tradycyjne życie. W ten sposób nie ma konfliktu między modernizacją a tradycyjnym porządkiem, ponieważ starszy system nie jest zagrożony. Cechy modernizacji istnieją obok tradycyjnego życia.

Asymilacyjna odpowiedź:

Ta reakcja polega na absorpcji procesu modernizacji przez tradycyjny porządek bez zakłócania własnej organizacji i modelu życia. Przykładem jest akceptacja ideologii komputerowej przez pracowników w systemie bankowym lub użycie nawozów i traktorów przez chłopów na wsiach. W obu przypadkach proces modernizacji zostaje wpleciony w tradycyjny porządek, nie zagrażając ani nie wpływając na podstawowe cechy tradycyjnego porządku.

Odpowiedź wspierająca:

Ta odpowiedź przyjmuje formę przyjmowania nowych i nowoczesnych rzeczy, ponieważ wzmacniają one lub wzmacniają tradycyjny porządek. Na przykład akceptacja procesu modernizacji w policji lub systemach wojskowych, ponieważ zwiększa skuteczność policji lub siły wojska.

Różne tradycyjne grupy i instytucje wykorzystują szansę, jaką daje modernizacja, aby skuteczniej realizować tradycyjne interesy i bardziej konsekwentnie utrzymywać tradycyjne pozycje. Modernizacja może zapewnić zasoby i urządzenia do dalszego tradycyjnego zainteresowania.

Uciążliwa odpowiedź:

W tej odpowiedzi tradycyjny porządek jest podważany w wielu punktach przez korekty wprowadzone w sytuacji wprowadzonej przez modernizację. Zwykle wszystkie te odpowiedzi mają miejsce w różnych punktach tradycyjnego porządku iw różnych kombinacjach. Odpowiedzi są regulowane przez preferencje, zainteresowania i wartości. Według Myrona Weinera (1966: 8) głównymi instrumentami umożliwiającymi modernizację są:

Edukacja:

Wpływa na poczucie narodowej lojalności i tworzy umiejętności i postawy niezbędne dla innowacji technologicznych. Shils podkreślił również rolę edukacji w procesie modernizacji. Arnold Anderson utrzymuje jednak, że formalna edukacja nie jest odpowiednia dla umiejętności nauczania. Czasami edukacja uniwersytecka może być marnotrawstwem, ponieważ zwiększa liczbę studentów z dyplomami bez wzrostu liczby osób z nowoczesnymi umiejętnościami i postawami.

Porozumiewanie się:

Rozwój komunikacji masowej (w tym telefonu, telewizji, radia, filmów itp.) Jest ważnym środkiem rozpowszechniania nowoczesnych pomysłów w szybszym tempie. Jedynym niebezpieczeństwem jest to, że jeśli są one kontrolowane przez rząd, rozprzestrzenią tylko jeden typ ideologicznej myśli. W demokracjach prasa jest jednak często niezależna, by wyrażać swoje poglądy.

Ideologia oparta na nacjonalizmie:

Ideologie nacjonalistyczne służą jednoczącemu wpływowi w łączeniu podziałów społecznych w ramach wielu społeczeństw. Pomagają także elicie politycznej w zmianie zachowań mas ludzkich. Spoiwo zwróciło jednak uwagę, że elita może mieć nowoczesną ideologię, ale nie jest również konieczne, aby ułatwiła rozwój.

Charyzmatyczne przywództwo:

Charyzmatyczny lider jest w stanie przekonać ludzi do przyjmowania nowoczesnych przekonań, praktyk i wzorców zachowań ze względu na szacunek i lojalność, które on nakazuje. Niebezpieczeństwo polega na tym, że charyzmatyczny przywódca może wykorzystywać współczesne wartości i postawy jako narzędzie osobistej gloryfikacji zamiast rozwoju narodowego.

Przymusowy organ rządowy:

Jeśli władza rządowa jest słaba, może nie udać się wdrożyć polityki zmierzającej do modernizacji, ale jeśli rząd jest silny, może nawet zastosować środki przymusu, aby zmusić ludzi do zaakceptowania postaw i zachowań, które mają na celu rozwój.

Myron Weiner jest jednak zdania, że nacjonalizm, pod egidą autorytarnego reżimu, może doprowadzić kraj do samobójczej ekspansji za granicą, a nie do rozwoju w kraju. W związku z tym przytoczono przykład polityki reżimu Busha (w Ameryce) i elity politycznej w krajach takich jak Irak itd.

Po utracie przez Rosję swojej zwierzchności władze rządowe Ameryki zaczęły wymuszać na narodach proces modernizacji krajów słabo rozwiniętych i rozwijających się. Najnowszym przykładem jest Ameryka wywierająca presję na Indie w wielu kwestiach.

Myron Weiner (1966: 9-10) mówił również o możliwościach i zachętach oraz zmianach wartości i postaw w modernizacji społeczeństwa. Wielu ekonomistów poparło ten punkt widzenia. Wskazują na istnienie instytucjonalnych utrudnień w działaniach produkcyjnych, które opóźniają tempo inwestycji. Kilka przykładów takich utrudnień instytucjonalnych to systemy własności ziemi, które uniemożliwiają chłopom czerpanie zysków ze zwiększania wydajności, podatki, które spowalniają przepływ towarów z jednej części kraju do drugiej i skomplikowane regulacje biurokratyczne.

Problemy modernizacji:

Oto niektóre z problemów modernizacji:

(1) Pierwszym paradoksem modernizacji jest to, że nowoczesne społeczeństwo musi się zmienić we wszystkich aspektach jednocześnie, ale nie można zaplanować takiego regularnego, skoordynowanego wzorca wzrostu. Dlatego nieuchronnie powstaje pewna ilość społecznych niepokojów. Na przykład, masowy system edukacyjny wymaga, aby wyćwiczone osoby były pochłonięte przez role zawodowe proporcjonalnie do ich wykształcenia i wiedzy. Ale nie zawsze możliwe jest zapewnienie pracy wszystkim wykształconym ludziom. Prowadzi to do zamieszek wśród wykształconych bezrobotnych.

(2) Problem społeczny polega na tym, że zmiany strukturalne są nierównomierne w okresach modernizacji. Na przykład, przemysł może zostać zmodernizowany, ale system rodzinny, system religijny itp. Pozostają konserwatywne. Te nieciągłości i wzorce zmian wpływają na ustalone struktury społeczne i inne oraz powodują opóźnienia i wąskie gardła. Innym przykładem tego w Indiach jest to, że obniżenie wieku głosowania z dwudziestu jeden do osiemnastu lat mogło być krokiem we wchodzeniu w epokę nowożytną, ale wywołało kryzys, ponieważ masowy elektorat opiera się na założeniu dojrzałości i umiejętności czytania. elektorat z poczuciem obywatelstwa i zdolnością do uczestniczenia w procesach kształtowania polityki.

(3) Trzeci problem polega na tym, że modernizacja instytucji społecznych i gospodarczych powoduje konflikty z tradycyjnymi sposobami życia. Na przykład wyszkoleni lekarze stanowią zagrożenie dla tradycyjnych lekarzy. Podobnie przedmioty wytwarzane przez maszyny pozbawiają tradycyjnych pracowników środków do życia. Jednocześnie wielu ludzi w społeczeństwie o tradycyjnych i konserwatywnych wartościach i postawach staje się wrogich ludziom, którzy akceptują współczesny styl życia. Tak więc konflikt między tradycyjnym a współczesnym sposobem staje się źródłem niepokojów.

(4) Czwarty problem polega na tym, że najczęściej role przyjmowane przez ludzi są nowoczesne, ale wartości nadal są tradycyjne. Na przykład, nawet po odbyciu szkolenia z zakresu medycyny i chirurgii, lekarz mówi swojemu pacjentowi: "Leczę. On leczy ". Oznacza to, że nie ma on zaufania do siebie, aby właściwie zdiagnozować chorobę. Ale zamiast obwiniać siebie, obwinia sposób w jaki jest socjalizowany, aby rozwinąć wartości w życiu.

(5) Piąty problem polega na tym, że brakuje współpracy między agencjami, które modernizują, a także pomiędzy instytucjami i systemami, które są modernizowane. Niejednokrotnie prowadzi to do opóźnień kulturowych, a także konfliktów instytucjonalnych.

(6) Ostatni problem polega na tym, że modernizacja podnosi aspiracje ludzi, ale systemy społeczne nie zapewniają im możliwości osiągnięcia swoich aspiracji. Stwarza to frustracje, deprawacje i niepokoje społeczne.