Ram Mohan Roy: Esej o Raja Ram Mohan Roy

Przeczytaj ten artykuł o Raja Ram Mohan Roy!

Raja Ram Mohan Roy, wielki reformator, myśliciel, tak bardzo wyprzedzający swoje czasy, jeden z twórców współczesnych Indii, wszechstronna osobowość i założyciel Brahma-Samaj urodził się 22 maja 1772 r. W Radhanagar, wiosce w Bengal Zachodni.

Kiedy narodził się ten niezwykły człowiek, nastąpił wszechstronny spadek we wszystkich dziedzinach życia. Prawo i porządek były w gruzach, wartości moralne, problemy społeczne i instytucje religijne były na najniższym poziomie, a gospodarka w chaosie. Był to czas, kiedy cały kraj został zatopiony w wielu przesądach, martwe i bezużyteczne rytuały i kasty, wyznania i religijna ciasnota panowała najwyższa. Był to czas, kiedy kobiety były postrzegane jako bezbronne stworzenia godne tylko do ograniczania się do domów i palenisk.

Ram Mohan Roy przyszedł ze swoim naukowym temperamentem, szerokim światopoglądem, mistrzostwem wolności, liberalnymi i fundamentalnymi reformami i zwiastunem równości i humanizmu. Myślał inaczej i dużo wyprzedza swoje czasy. Jego idee, ideały i praktyki bardzo pomogły w przebudzeniu i renesansie kraju.

Jego dynamika i osobisty urok charyzmatyczny sprawiły, że tysiące ludzi stanęło za nim za fundamentalnymi reformami w religii, społeczeństwie, polityce, edukacji i życiu osobistym. On praktycznie spowodował nadejście nowej ery oświecenia i przebudzenia.

Ojciec Ram Mohan Roy, Rama Kant Roy był zamożnym gospodarzem. Wysłał swojego syna Ram Mohan do wiejskiej szkoły na podstawowe wykształcenie, gdzie młody chłopiec nauczył się arabskiego i perskiego oprócz bengalskiego języka ojczystego.

Bardzo interesował się nauką i studiami. Później został wysłany do Patny, która była wtedy wielkim ośrodkiem edukacji i nauczania. Tutaj studiował świętych Koranów i świętych sufi. Islamska filozofia równości i monoteizmu zrobiła na nim ogromne wrażenie.

Studia te poszerzyły horyzont mentalny młodego studenta w dużym stopniu i zaczął on patrzeć na różne religie z wielkim szacunkiem i szacunkiem. Poza hinduizmem i islamem poważnie studiował dżinizm, buddyzm i chrześcijaństwo. Podczas swojej wizyty w Tybecie przez kilka lat studiował buddyjskie teksty religijne i inne istotne materiały.

Po powrocie do Varanasi z Tybetu poświęcił się studiowaniu sanskrytu, starożytnego języka indyjskiego, tak bogatego pod każdym względem. Jego studiowanie Vedanty i Upaniszad jeszcze bardziej wzmocniło jego wiarę w monoteizm i jednego Boga. Kiedy przybył i zaczął mieszkać w Murshidabadzie, napisał książkę zatytułowaną "Tuhfat-ul-Muwa-dabad" (Dar monoteistów) w 1803 roku.

Było to w języku perskim. W tym miejscu podkreślił znaczenie religii jako instrumentu wzajemnej miłości i sympatii wszystkich współżyjących istot. Później wstąpił do służby cywilnej Kompanii Wschodnioindyjskiej i pracował jako asystent ds. Dochodów w Ramgarh.

Incydent, tragiczny charakter i wymiary, pozostawiły niezatarte wrażenie na jego umyśle. Po śmierci starszego brata, jego żona została zmuszona do popełnienia sati, sprowadzając się na stos zmarłego męża. To wtedy i tam postanowił wykorzenić i zlikwidować to wielkie zło ze społeczeństwa hinduskiego na zawsze.

Był równie i zdecydowanie przeciwny takiemu społecznemu złu, jak małżeństwa dzieci, kastylia, poligamia i wykorzystywanie kobiet. Był przerażony, gdy zobaczył nieszczęśliwe warunki wdów po Hindu, z których wiele było młodymi kobietami.

Rok 1815 okazał się decydujący w jego życiu, kiedy założył Atmiya Sabha, swego rodzaju wewnętrzny krąg, by dyskutować o swobodzie społecznej, reformach i kwestiach teologicznych. Angażował się również w tłumaczenie Upaniszad. Krąg wewnętrzny spotykał się raz w tygodniu w Kalkucie i rozważał różne kwestie. W kręgu znalazły się tak wybitne osobistości jak Dwarkanath Tagore, Nand Kishore Bose, Brindaban Mitra i kilka innych. Ci mężczyźni, świadomi swoich obowiązków społecznych i odpowiedzialności, pisali artykuły o różnych sprawach, bardzo bliskie ich sercom i publikowali je w Gazecie Bangla.

Ram Mohan Roy kontynuował swoją krucjatę przeciwko systemowi sati z niesłabnącą gorliwością i entuzjazmem. Napisał artykuły i pamflety zarówno w języku bengalskim, jak i angielskim, przeciwko temu złemu religijnemu zwyczajowi i stygmatyzacji. W związku z tym musiał zmierzyć się z gniewem i reakcją ortodoksyjnych Hindusów, ale nigdy nie stracił serca ani nie porzucił sprawy. Podjął także sprawę ponownego zawarcia małżeństwa i zniesienia małżeństw dzieci.

Założył Brahma Sabhę 20 sierpnia 1828 roku, który później stał się znany jako Brahma Samaj. To z powodu jego bezwzględnych wysiłków i krucjaty przeciwko systemowi sati zostało ostatecznie zakazane przez rząd w grudniu 1828 roku. Uchwalono ustawę, w której praktyka sati była nielegalna i karana za przestępstwo.

Raja Ram Mohan Roy dobrze wiedział, że społeczeństwo indyjskie w ogóle, a społeczeństwo hinduskie w szczególności cierpiało z powodu wielu społecznych i religijnych zła i przesądów, głównie z powodu braku edukacji i racjonalnego myślenia. Dlatego propagował naukę o nauce i podkreślił znaczenie otwierania szkół na wsiach, w miastach.

W 1822 otworzył własną szkołę i nazwał ją Anglo-Hindu School. Później założył także Vedanta College. Pisał często na wielu przedmiotach naukowych o bezpośrednim znaczeniu społecznym, a także tłumaczył starożytne hinduskie teksty religijne na bengalski, hindi i angielski.

Ram Mohan Roy napisał pierwszą książkę o gramatyce bengalskiej, skomponował wiele hymnów i piosenek i połączył je z muzyką. Wierzył w wolność wypowiedzi i zapoczątkował nową erę dziennikarstwa, rozpoczynając publikację wielu cotygodniowych czasopism w języku bengalskim i angielskim. I słusznie został wyznaczony jako ojciec indyjskiego dziennikarstwa. Mocno wierzył w demokrację i wolną prasę i angażował się w szerzenie przesłania wolności politycznej.

W 1830 roku popłynął 15 listopada do Anglii wraz ze swoim synem Raja Ramem i dwoma służącymi. Został tam ciepło przyjęty. Wiele znanych osobistości przyszło zobaczyć Raja Ram Mohan Roy. Omówił z nimi wiele ważnych kwestii, oprócz politycznych.

W Anglii Ram Mohan Roy miał bardzo napięty harmonogram i jego działania zaczęły mówić o jego zdrowiu. W związku z tym ciężko zachorował 11 września 1833 r. Iw końcu zatonął ostatnim 27 września 1833 r. Jego śmierć była głęboko i szeroko opłakiwana, a bogate daniny zapadały mu w pamięć. Był naprawdę i głęboko religijny i mocno wierzył w jedność życia i boskości wszystkich ludzi. Był także naprawdę nowoczesny, z naukowym nastawieniem.


Zalecane

21 Wybrana lista przysłów używanych na giełdach
2019
Zarządzanie marketingowe: 4 najważniejsze informacje
2019
Jakie są ograniczenia władz handlowych?
2019