Powstańcie i rozpowszechniajcie buddyzm

Idealne życie Buddy:

Osobowość Buddy i stosowana przez niego metoda głoszenia religii pomogły szerzyć buddyzm. Jego proste życie, słodkie słowa, życie za wynagrodzeniem przyciągnęły dużą liczbę ludzi do jego nauk. Próbował walczyć ze złem przez dobro i nienawiść z miłości. Zawsze walczył z przeciwnikami z poczuciem humoru i obecnością umysłu.

Niedostatki religii wedyjskiej:

Brahmmanizm stał się skomplikowany ze względu na skomplikowane rytuały, rytuały, system kastowy, ofiary ze zwierząt itp. Przeciętny lud miał dość braminizmu, ponieważ stał się skomplikowany i drogi. W porównaniu z braminizmem buddyzm był demokratyczny i liberalny. Przesłanie Buddy przyszło ludziom z ulgą. Był wolny od zła brahmanaizmu.

Używanie języka Pali:

Budda głosił swoje przesłanie w Pali, języku ludzi, który przyczynił się do rozpowszechnienia buddyzmu. Religia wedyjska została wyjaśniona w sanskrycie. Trudno było to zrozumieć zwykłym ludziom. Ale zasady buddyzmu stały się dostępne dla wszystkich.

Sangha buddyjska:

Działalność misyjna buddyjskiej Sanghi była odpowiedzialna za rozwój buddyzmu. Podczas życia Buddy, a nawet po jego śmierci buddyzm był ograniczony tylko do północnych Indii. Ale pojawiła się jako światowa religia podczas rządów Maurjów i stała się możliwa dzięki wysiłkom buddyjskich Sanghów, mnichów (Bikshus) i Upasakar (świeckich wyznawców).

Buddyjska Sangha ustanowiła swoje oddziały w Indiach. Mnisi rozpowszechniają przesłanie Buddy w Mathurze, Ujjain, Vaisali, Avanti, Kausambhi i Kaunoj. Magadha dobrze zareagowała na buddyzm, ponieważ patrzyli na nich ortodoksyjni bramini.

Królewski patronat :

Królewski patronat bardzo pomógł w szybkim rozprzestrzenianiu się buddyzmu. Władcy, tacy jak Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kaniska i Harshavardhan, bronili sprawy buddyzmu i przyjęli kilka środków jej rozprzestrzeniania w Indiach i poza Indiami. Aśoka przekazał jego syna Mahendrę i córkę Sanghamitrę na Cejlon (Sri Lanka) za szerzenie buddyzmu. Dzięki staraniom władców buddyzm przeszedł długą drogę postępu i dotarł do Tybetu, Chin, Indonezji, Cejlonu, Japonii i Korei.

Rola uniwersytetów:

Słynne uniwersytety w Nalandzie, Puspagiri, Vikramasila, Ratnagiri, Odantapuri i Somapuri pomogły pośrednio rozpowszechnić buddyzm. Duża liczba studentów czytających na tych uniwersytetach była pod wpływem buddyzmu i przyjęła je. Rozprzestrzeniają także przesłania Buddy daleko i szeroko. Słynny chiński pielgrzym Hiuen Tsang był studentem Uniwersytetu Nalanda. Nalanda miał wielu uznanych nauczycieli, takich jak Shilavadra, Dharmapala i Divakaramitra, którzy poświęcili swoje życie dla rozprzestrzeniania się buddyzmu.

Rady Buddyjskie:

Więcej niż rady buddyjskie odegrało także istotną rolę w rozpowszechnianiu buddyzmu. Krótko po śmierci Buddy, pierwsza Rada Buddyjska odbyła się w 487 r. Pne w jaskini Sattaponi w pobliżu Rajagriha pod ajmatem Adżatasatru, aby skompilować Dhammę (doktrynę religijną) i Vikayę (kod klasztorny).

Bikshu Mahakashyap przewodniczył Radzie. Prawie 500 mnichów uczestniczyło w soborze i zebrało nauki Buddy w dwóch pitakas-Sutta Pitaka i Vinaya Pitaka. Te dwa pitaki zostały napisane w języku Pali. Dwóch sławnych uczniów Buddy, a mianowicie. Upali i Ananda zwrócili się do Rady.

Druga Rada Buddyjska odbyła się w Vaisali w 387 r. Pne, dokładnie sto lat po śmierci Buddy, ponieważ spór opracowany w związku z kodeksem dyscypliny jako mnisi z Vaisali i Pataliputry zaczął praktykować dziesięć zasad, takich jak przechowywanie soli do przyszłego użytku, przyjmowanie jedzenia po południu, nad jedzeniem, piciem soku palmowego, przyjmowaniem złota i srebra itp., przeciw którym mnisi z Kausambi i Avanti. Tak więc Rada pod nadzorem Kalasoka lub Kakavarnin została zwołana w 387 rpne, która potępiła wszystkie dziesięć zasad.

Rada zakończyła się fiaskiem z powodu sztywności mnichów Vaisali i doprowadziła do podziału Kościoła Buddyjskiego na stawy i Mahasamghiki. Ci pierwsi posiadali ortodoksyjny vinay, a ci ostatni byli zwolennikami zmiany.

Trzecia Rada Buddyjska odbyła się w 257 rpne w Patliputrze przez Aśokę pod przewodnictwem Moggaliputty Tissa, aby wyeliminować schizmę w kościele buddyjskim i uczynić ją karalną. Rada opublikowała Abhidhamma Pitakę zawierającą filozoficzne interpretacje doktryn z istniejących dwóch pajacyków, które miały być wierne oryginalnym naukom Buddy.

Król Kuszana Kinaska zwołał Czwartą Radę Buddyzmu w Kundalvana Vihara w Kaszmirze pod przewodnictwem Vasumitry i Asvaghosha. Wielki buddyjski naukowiec Parsva opracował trzy obszerne komentarze trzech pitaków. Są one znane jako Wibhashas. Mahajanizm, nowa gałąź buddyzmu powstała pod przewodnictwem Asvaghaha. Tak więc czwarta Rada Buddyjska podzieliła buddystów na dwie grupy, mianowicie "Hinajana" i "Mahajana".

Hinajanas konformizm Budda jako wielki człowiek, a nie Bóg i dla nich Nirwana była ostatecznym celem życia. Buddy czczony Mahajana jako Bóg i obserwował ośmiokrotną ścieżkę, nie dbając o osiągnięcie Nirwany. W ten sposób buddyjskie rady odbywały się od czasu do czasu i dzięki jego wysiłkom spopularyzowano buddyzm.