Sri Aurobindo: Esej o Sri Aurobindo (1096 słów)

Przeczytaj ten obszerny esej na temat Sri Aurobindo (1872 AD - 1950 AD)

Aurobtndo Ghose, który później stał się znany jako Sri Aurobindo Maharishi, był wielkim rewolucjonistą, patriotą, filozofem, mistykiem, poetą, yoginem i humanistą. Urodził się w Kolkacie w 1872 roku, ale większość jego edukacji odbyła się w Anglii.

Studiował tam w Cambridge. Później wrócił do Indii i został profesorem najpierw w Broad, a następnie w Kalkucie. Był świetnym językoznawcą i znał francuski, angielski, bengalski itp. Nauczał francuskiego i angielskiego, a później był dla niego bardzo naturalny, ponieważ był to jego drugi język w dzieciństwie i dzieciństwie.

Doskonale zdawał sobie sprawę z wielkiej potęgi języka angielskiego jako środka wymiany myśli, propagowania i instruowania wypowiedzi i wykorzystał go na swoją wielką korzyść. Był znanym nauczycielem, myślicielem, pisarzem, redaktorem i żarłocznym czytelnikiem. Jego uczniowie byli głęboko pod wpływem jego wysokiego moralnego charakteru, nauki, ideałów i patriotyzmu.

Reprezentował najlepsze z Orientu i Zachodu w swoich pomysłach, filozofiach i praktycznym życiu. Inspirował swoich uczniów odwagą, szacunkiem do samego siebie, zaufaniem i poczuciem poświęcenia i poświęcenia dla ojczyzny. Użył zarówno pióra, jak i języka, aby zabrać ze sobą swoją publiczność w sprawach polityki, religii, filozofii, edukacji i kultury.

Był pod silnym wpływem dynamicznej i rewolucyjnej osobowości Bal Gangadhara Tilaka. Po raz pierwszy spotkał Tilaka w 1902 r. Podczas sesji kongresowej Ahmadabad. To właśnie Tilak zainspirował go do przystąpienia do indyjskiej walki o wolność. "Prawa polityczne będą musiały być zwalczane" - oświadczył Tilak.

Tilak przyniósł radykalizm i wojujący nacjonalizm w polityce indyjskiej. Do Kongresu dołączył ponownie w 1916 r. W Lucknow. Wraz z Lalą Lajpat Rai i Bipinem Chandrą Pal był głównym przedstawicielem nowej fali wojującego nacjonalizmu. Chcieli, aby sami Indianie walczyli o swoją sprawę wolności. Błagali o szacunek do samego siebie, pewność siebie i samopomoc w walce z bezwzględnymi samolubnymi i bezwzględnymi obcą władzą.

Zaprosili ludzi, aby wystąpili i złożyli ofiary za sprawę wolności Nobla. Wierzyli w pełną wolność "Swaraj" i odrzucili pomysł zagranicznej pomocy i wsparcia. Ich wiara w masy, szczególnie chłopów i robotników, była twarda jak skała. Idee i praktyki tych ekstremistycznych przywódców doskonale pasowały do ​​temperamentu i myślenia młodego Aurobindo Ghosa.

Podział Bengalu był wielkim szokiem dla wszystkich przywódców i mas. Doprowadziło do masowego ruchu. Ruch przeciw partyzantom rozpoczął się w 1905 roku. Przyniósł on Aurobindo w ruchu wolnościowym.

Stał się jedną z głównych postaci ruchu przeciw partyzantom w Bengalu. On, przy wsparciu Tilaka i podobnie myślących innych przywódców, zdecydował się na ostateczną rozgrywkę z umiarkowanymi na sesji Allied Congress w Surat w 1907 roku.

Maulana Abul Kalam Azad pomógł mu także rozszerzyć i rozszerzyć działalność rewolucyjną poza Bengal. Aurobindo napisał wiele ognistych artykułów w swojej "Bande Mataram" o bojkocie zagranicznych towarów i działaniach bojowników, aby osiągnąć całkowitą wolność.

Został aresztowany i wysłany kilka razy za kratki. Stał się więc wielkim punktem zbornym radykalizmu i wojującego patriotyzmu w Bengalu. On rozpowszechniał przesłanie Swadeshi, Swaraj i bojkotu obcych rzeczy poprzez swoje płomienne przemówienia i pisma w bardzo przekonujący sposób w całym Bengalu.

Dla niego wolność polityczna była pierwszym priorytetem, ponieważ "inne wolności tracą", powiedział "ich sok i smak tak długo, jak długo nam odmawiał Swaraj". Uważał, że masowy wzrost i ruch całego narodu wymagały godzina. Chciał, aby rolnicy, robotnicy, studenci, nauczyciele i wszyscy inni ludzie połączyli siły, aby ruch wolności stał się potężną i nieodparwalną siłą.

Chciał także zaszczepić ludziom istotę hinduizmu, który wierzył w jedność i jedność życia i niepodzielną boskość. Wierzył, że wolność duchowa i przebudzenie są tak samo potrzebne, jak wolność polityczna. Później wyrzekł się polityki i aktywnego ruchu narodowego zamiast spirytyzmu, yogi i sadhany.

To on później udoskonalił życie i technikę yogi w swojej doktrynie super umysłu. Super umysł oznacza Supermana, który przebóstwił swój umysł i ciało w relacji z Bogiem. Jest to superumysł nadczłowieka, który stara się odgadnąć cały kosmos. Zatem wysoce uduchowiony osobnik jako nadczłowiek może stać się narzędziem uniwersalnej nirwany i zbawienia.

Taka jednostka, dzięki swym wielkim zasługom i intensywnej sadhanie, wysyła potężne wibracje duchowego wpływu na cały kosmos, aby podnieść na duchu całą ludzkość. Chciał pobudzać i odmładzać współczesnych mężczyzn i kobiety poprzez jogę, vedantę i spirytyzm. Chciał pomóc całej ludzkości wyrosnąć z ograniczeń poprzez jogę - sadhanę.

Głosił "miłość i jedność", aby uwolnić świat od złych praktyk. Uświadomił nam naszą chwalebną przeszłość i cuda, które można teraz osiągnąć i jeszcze bardziej chwalebną przyszłość. W 1910 r. Wycofał się do Pondicherry, po swoim procesie politycznym i założył swój aszram w 1926 r.

Jego spirytualizm opiera się na jodze, medytacji i współczesnej nauce, a zatem jest całkiem praktyczny. Jest autorem wielu książek na temat spirytyzmu, filozofii moralnej itd. Najważniejsze z tych książek to: Boski żywot, Aurobindo o sobie i Savitri.

Zmarł w 1950 r. I od tego momentu władza duchowa przeszła na Francuzkę, popularnie zwaną "matką". Ona również zmarła w 1973 r. W bardzo dojrzałym wieku 97 lat. Aszram jest w pełni poświęcony kulturze, edukacji i czynności duchowe. Każdego roku odwiedzają go tysiące ludzi z całego kraju i zagranicy.

Auroville, międzynarodowe centrum społeczności w Pondicherry, zostało zaprojektowane przez francuskiego architekta Rongera Angera dla upamiętnienia Maharishi. Jest to międzynarodowe miasteczko, w którym ludzie z całego świata są mile widziani.

Mogą tam żyć i praktykować jogę sadhana, badania naukowe spirytyzmu, sztuki piękne, działania kulturalne i edukacyjne zgodnie z kartą Auroville. Kosmopolityczna wspólnota Auroville żyje tu w harmonii ze wszystkimi wyznaniami, narodowościami, obsadami i klasami kierowanymi duchowymi naukami Sri Aurobindo i Matki.

Założona przez Matkę, rozciąga się na ponad 800 hektarach ziemi przy drodze Tindivanam. W centrum miasta znajduje się Mattru Mandir. Auroville stało się teraz symbolem narodowym i żywym przykładem zaangażowania Indii w światowy pokój, harmonię i jedność życia.


Zalecane

21 Wybrana lista przysłów używanych na giełdach
2019
Zarządzanie marketingowe: 4 najważniejsze informacje
2019
Jakie są ograniczenia władz handlowych?
2019