Dayanand Saraswati i Arya Samaj

Ruch Arya Samaj, odrodziciel w formie, choć nie w treści, był wynikiem reakcji na wpływy zachodnie. Jego założyciel, Dayanand Saraswati (lub Mulshankar, 1824-83) urodził się w dawnym stanie Morvi w stanie Gujarat w rodzinie braminów. Błąkał się jako asceta przez piętnaście lat (1845-60) w poszukiwaniu prawdy.

Pierwsza jednostka Arya Samaj została formalnie ustanowiona przez niego w Bombaju w 1875 roku, a później siedziba Samaj powstała w Lahore.

Poglądy Dayananda zostały opublikowane w jego słynnym dziele Satyarth Prakash (The True Exposition). Wizja Indii Dayananda obejmowała społeczeństwo bezklasowe i bezosobowe, zjednoczone Indie (religijnie, społecznie i narodowo) oraz Indie wolne od obcych rządów, a religia aryjska jest powszechną religią wszystkich. Inspirację czerpał z Vcdas i uważał je za "Indyjską Skałę Wieków", nieomylne i prawdziwe oryginalne nasienie hinduizmu. Podał hasło "Powrót do Ved".

Otrzymał wykształcenie od Vedanty od niewidomego nauczyciela Swami Virajananda w Mathurze. Wraz z naciskiem na autorytet wedyjski podkreślił znaczenie indywidualnej interpretacji pism świętych i powiedział, że każda osoba ma prawo dostępu do Boga. Skrytykował później hinduskie pisma święte, takie jak Purany i nieświadomi kapłani za perwersyjny hinduizm.

Dayanand rozpoczął frontalny atak na hinduską ortodoksję, kastowe rygory, nietykalność, bałwochwalstwo, politeizm, wiarę w magię, uroki i ofiary ze zwierząt, tabu w podróżach morskich, karmienie umarłych przez shraddhas, itp. Dayanand zapisał się do wedyjskiego pojęcia systemu chaturvarna w Która nie urodziła się w żadnej kastach, ale została zidentyfikowana jako bramin, ksatriya, vaiszaya lub shudra według zawodu, którym podążała osoba.

Samaj ustalił minimalny wiek małżeński na dwadzieścia pięć lat dla chłopców i szesnaście lat dla dziewcząt. Swami kiedyś lamentował nad rasą hinduską jako "dzieci dzieci". Zgadzano się także na małżeństwa z udziałem cudzoziemców i wdowy po ślubie. Równy status kobiet był żądaniem Samaj, zarówno w duchu jak i w piśmie.

Samaj pomógł także ludziom w sytuacjach kryzysowych, takich jak powodzie, głód i trzęsienia ziemi. Próbowała nadać nowy kierunek edukacji. Jądrem tego ruchu były szkoły Dayanand Anglo-Vedic (DAV), ustanowione najpierw w Lahore w 1886 roku, które miały na celu podkreślenie znaczenia zachodniej edukacji. Swami Shraddhanand założył Gurukul w Hardwar w 1902 r., Aby nadać kształceniu tradycyjne ramy.

Dayanand ostro skrytykował eskapistyczne hinduskie wiarę w mayę (iluzję) jako biegnący temat wszelkiej fizycznej egzystencji i cel ludzkiego życia jako walki o osiągnięcie mokszy (zbawienia) poprzez ucieczkę od tego złego świata, aby szukać zjednoczenia z Bogiem. Zamiast tego zalecał, aby Bóg, dusza i materia (prakriti) były odrębnymi i wiecznymi bytami, a każda jednostka musiała wypracować własne zbawienie w świetle wiecznych zasad rządzących ludzkim postępowaniem.

W ten sposób zaatakował powszechne powszechne przekonanie, że każda jednostka przyczyniła się i wróciła z społeczeństwa zgodnie z zasadami niyati (przeznaczenie) i karmy (czynów). On utrzymywał świat jako pole bitwy, gdzie każdy człowiek musi wypracować swoje zbawienie przez dobre uczynki i że ludzie nie są lalkami kontrolowanymi przez los.

Należy jasno zrozumieć, że hasło Dayananda "Powrót do Ved" było wezwaniem do odrodzenia nauki wedyjskiej i wedyjskiej czystości religii, a nie odrodzenia czasów wedyjskich. Przyjął nowoczesność i wykazywał patriotyczne podejście do problemów narodowych.

Dziesięć zasad przewodnich Arya Samaj to:

(i) Bóg jest głównym źródłem wszelkiej prawdziwej wiedzy;

(ii) Bóg, jako cała prawda, wszelka wiedza, wszechmocny, nieśmiertelny, stwórca wszechświata, jest sam warty czci;

(iii) Vedy są księgami prawdziwej wiedzy;

(iv) Arya powinna zawsze być gotowa na przyjęcie prawdy i porzucenie nieprawdy;

(v) Dharma, czyli właściwe uwzględnianie dobra i zła, powinna być wiodącą zasadą wszystkich działań;

(vi) Głównym celem Samaj jest promocja dobrobytu na świecie w sensie materialnym, duchowym i społecznym;

(vii) Każdy powinien być traktowany z miłością i sprawiedliwością;

(viii) Niewiedza zostanie rozproszona, a wiedza zwiększona;

(ix) Postęp własny powinien zależeć od poprawy wszystkich innych;

(x) Dobrobyt społeczny ludzkości powinien być umieszczony ponad dobrem jednostki.

Ideały społeczne Aryi Samaj obejmują między innymi ojcostwo Boga i braterstwo człowieka, równość wszystkich płci, absolutną sprawiedliwość i uczciwość między człowiekiem a człowiekiem a narodem i narodem. Dayanand spotkał się także z innymi reformatorami z czasów Keshub Chandra Sen, Ishwar Chandra Vidyasagar, Ranade, Deshmukh itd. Dzieło Swamiego po jego śmierci zostało przeniesione między innymi przez Lalę Hansraj, Pandit Gurudutt, Lalę Lajpat Rai i Swamiego Shraddhananda.

Arya Samaj był w stanie zapewnić hinduistom szacunek do siebie i pewność siebie, co pomogło podważyć mit wyższości białych i zachodniej kultury. W swojej gorliwości, aby chronić społeczeństwo hinduistyczne przed naporem chrześcijaństwa i islamu, Samaj rozpoczął ruch shuddhi (oczyszczenie), aby ponownie nawrócić się na hinduistę, przekształcając nawróconych w chrześcijaństwo i islam. Doprowadziło to do zwiększenia komunalizacji życia społecznego w latach dwudziestych, a później doprowadziło do powszechnej świadomości politycznej.