Dżinizm: pochodzenie, wzrost i rozprzestrzenianie dżinizmu

Pochodzenie dżinizmu jest otoczone zapomnieniem. Imię Rishava i Arishtanemi znajdują się w Rig-Veda. Imię Rishava również znajduje się w Vishnupurana i Bhagvatpurana. Wskazują one, że dżinizm jest tak stary jak religia wedyjska. Dżinizm jest wynikiem nauk dwudziestu czterech Tirthankar lub proroków. Pierwsze dwadzieścia dwa Tirthankary są jednak nieznane w historii. Miały one tak legendarny charakter, że można się zastanawiać nad ich istnieniem. Ale Dwudziesty trzeci Tirthankara, Parswanat, miał rzeczywistą egzystencję.

Był synem króla Asvaseny z Varanasi. Został wychowany w luksusie. Ale w wieku trzydziestu lat opuścił dom na rzecz życia duchowego. Po trzech miesiącach intensywnej medytacji osiągnął "Kaivalya" lub "Kevala Jnana" lub doskonałą wiedzę. Resztę życia spędził jako nauczyciel religijny aż do śmierci. Zmarł w wieku 100 lat w Sammeda Sikhar Srunga (Mount Paresnath niedaleko Gomoh w Bihar). To wydarzenie może się wydarzyć w VIII wieku pne

Powstanie i rozprzestrzenienie dżinizmu:

Dżinizm rozprzestrzenił się w różnych częściach Indii w czasie życia Mahaviry, a także po jego śmierci. Za jego wzrost i rozprzestrzenianie się odpowiada kilka czynników.

Odpowiedzialność Mahavira:

Mahavira był odpowiedzialny za rozprzestrzenianie się dżinizmu. Przeniósł się z miejsca na miejsce i głosił jego nauki. Jego prosty sposób życia, pokuta i wyrzeczenia przyciągnęły ludzi do niego.

Korzystanie z prostego dialektu:

Mahavira użył wspólnego dialektu zamiast sanskrytu, aby szerzyć swoją religię. Wedyjskie pisma zostały napisane w sanskrycie, który był językiem intelektualistów. Ale Mahavira głosił swoją religię przez język zwykłych ludzi, takich jak Magadhi, Prakrit i języki potoczne. Tak więc ludzie zostali do tego przyciągnięci i zaakceptowali religię.

Królewski patronat:

Królewski mecenat pracował również jako czynnik patentowy dla rozprzestrzeniania się dżinizmu. Królowie Kszatrijowie byli niezadowoleni z supremacji Bramiana. Więc objęli dżinizm. Władcy Wschodnich Indii patronowali dżinizmem. Władcy Magadha, Ajatasatru i jego następca Udayin patronowali dżinizmem. Dzięki wysiłkom Chandragupty Maurya dżinizm szybko rozprzestrzenił się w Karnatace. W IV wieku pne i 1 wieku pne dżinizm rozprzestrzenił się na Kalingę.

W Kalinga otrzymała patronat króla Kharavela z dynastii Chedi. Południowe dynastie, takie jak Chaluleyas, Rastrakuta, Ganga itd., Patronowały dżinizm. W późniejszych wiekach penetrował Malawę, Gujarat i Radżastan. Nawet teraz, w dzień, obszary te są zamieszkiwane przez dżinistów, zajmujących się głównie handlem i handlem.

Rola Jain Monks:

Rola mnichów Jain pomogła również w rozprzestrzenianiu się dżinizmu. Odwiedzając kilka miejsc, organizując dyskusje scholastyczne, prezentując swoje osobiste przykłady prostoty, mogliby wywierać wielki wpływ na ludzi. W IV wieku pne w południowych Indiach Jain saint Bhadrabahu szerzył dżinizm. Towarzyszył cesarzowi Chandragupta Maurya do Sravanvelgola na południu, gdzie ten ostatni oddychał ostatnim.

Zgromadzenie Jain w Pataliputra, zwołane przez Sthulabhadrę w 300 rpne po odejściu Bhadrabahu na południe, skompilowało nauki Mahaviry na dwunastu "Angach". W 512 pne zwołano kolejne zgromadzenie pod przewodnictwem Nagarjuny, które skodyfikowało wszystkie zasady i "Angamas" dżinizmu w Anga, Upanga, Mula i Sutra. Dzięki wysiłkom mnichów Jaina dżinizm rozprzestrzenił się w Indiach.

Rola pisarzy Jain:

Wreszcie pisarze Jain odegrali bardzo ważną rolę w popularyzacji tej religii. Pisma Gunabhadry, Haribhadry, Hemaczandry i Ravikirtiego mogą podbić serca ludzi, przyjmując dżinizm. Czynniki te były odpowiedzialne za rozprzestrzenianie się dżinizmu w Indiach. Dżinizm ograniczał się tylko do czterech ścian Indii. W Indiach, Ujjain, Mathura, Malwa, Gujarat, Rajputana i niektóre dzielnice Południa stały się wielkimi centrami dżinizmu.