Życie i nauki Mahawira

Vardhaman Mahawir podnosi głos przeciwko religii wedyjskiej. Potępił Wedy i braminów i położył nacisk na potencjał człowieka. Religia, którą głosił, była znana jako dżinizm, który wywarł głęboki wpływ na kulturę indyjską.

Wczesne życie :

Vardhaman Mahavir urodził się w 599 pne (540 pne) według niektórych) w rodzinie Jnatrika w pobliżu Vaisali w Magadha. Jego ojcem był król Chetaka i matka, Trisala. Jego pierwotne imię brzmiało Vardhaman. Z czasem stał się sławny jako Mahawir. Z tekstów Jaina wiadomo również, że był nazywany "Nataputra", "Kasava" i "Veshaliya".

Związek małżeński:

Wraz z wiekiem Mahawir był żonaty z Yosada i miał córkę ze swojego imienia Priyadarshini. Nie mógł jednak ograniczyć się do tego ziemskiego życia. Nie lubił brać pod uwagę administracji. Zawsze był w nastroju kontemplacyjnym. Światowa przyjemność nie mogła go zadowolić.

Życie jako lekarstwo:

Mahavir opuścił dom i zastanawiał się nago w wielu miejscach w Indiach. On uciekał się do ciężkiej pokuty. Jego włosy i paznokcie urosły. Nigdy nie mył zębów. Ludzie nawet siedzieli na nim pies, który przeciął jego ciało, ale nie zażywał żadnego lekarstwa. Przeniósł się z miejsca na miejsce w poszukiwaniu prawdziwej wiedzy.

Zdobywanie wiedzy:

Mahawir medytował i osiągnął prawdziwą wiedzę na brzegu rzeki Rijjupalika i był znany jako Nirgrantha "lub" Jina ". Był również znany jako Nirgrantha ". Ponadto postanowił głosić tę wiedzę wśród mieszkańców Indii.

Głoszenie dżinizmu i śmierci :

Mahavir po raz pierwszy udał się do Rajagriha, starożytnej stolicy Magadhy. Tam nawrócił jedenaście braminów na dżinizm. Król Adżatasatru z Magadhy zaakceptował dżinizm. Mahavir nauczał dżinizmu w różnych miejscach, takich jak Magadha, Avanti, Vaishali, Anga, Mithila, Sravasti i wielu innych miejscach i tchnął życie w 526 r. (Lub 486B.C.) W Pava.

Nauki Mahawira:

Mahavir nauczał dżinizmu w różnych częściach Indii. Jego nauki były proste. Przeciętny lud mógł dobrze rozumieć jego nauki.

Triratna:

Mahawir kładzie nacisk na czyste i regulowane życie. Aby osiągnąć ten żywot, opowiadał się za zasadą Triratna (Trzy Klejnoty). To jest prawidłowa wiara, właściwa wiedza i właściwe postępowanie. Praktyka wszystkich tych trzech wierzeń prowadzi do zbawienia.

Pięć ślubowań:

W dobrze zdyscyplinowanym życiu Mahavir głosił Pięć Ślubowań. Są to Ahimsa (niestosowanie przemocy), Satya (prawda), Asteya (nie kradnąc), Aparigraha (brak przywiązania) i Brahmacharya (celibat).

Brak przemocy:

Mahavir położył nacisk na Ahimsa (niestosowanie przemocy). Głosił, że istoty żywe i nie pozostawiające życia mają życie. Każde zranienie przynosi im ból. Doradził więc, aby nie być agresywnym ani w działaniu, ani w umyśle.

Zaprzeczanie wobec Ved:

Wedy są odrzucane przez Mahawira. Głosił, że Wedy są dogmatyczne i tworzą społeczne napięcie. Zaprzeczył wedyjskim bogom i boginiom i opisał je jako wyobrażone.

Destiny Man :

Mahawir powiedział, że człowiek jest architektem własnego losu. Dzięki swoim czynom może uczynić swoje życie lepszym i szczęśliwszym. Żaden bóg ani bogini nie mogą mu pomóc osiągnąć ten etap.

Teoria działania:

Mahawir nauczał "Karmavada" (Theory of Action). Odpowiednio dobre uczynki przynoszą dobry wynik, a złe uczynki prowadzą do złego wyniku. Jeśli człowiek wykonuje dobre uczynki, osiągnie dobry wynik, a jego dusza zostanie uwolniona. Złe uczynki zmuszą go do ponownego rodzenia się i jego duszy nie można wyzwolić z niewoli.

Dusza:

Dusza jest rdzeniem ludzkiego ciała. Jego jedynym celem jest uwolnienie ciała od niewoli. Skłania człowieka do uciekania się do dobrych uczynków. Ma również na celu wyzwolenie człowieka z niewoli działania. Kiedy dusza jest wyzwolona, ​​nie ma odrodzenia.

Odmowa do Caste System :

Mahavir zaprzeczył systemowi kastowemu. Głosił równość między ludźmi. Podał wskazówkę dla mniej klasowego społeczeństwa. Był to wielki hołd dla indyjskiego społeczeństwa, który został później podkreślony przez wielu wspaniałych ludzi na świecie.

Odmawianie się najwyższej supremacji bramińskiej:

Mahavir zaprzeczył supremacji braminów. Potępił ich za sprowadzanie dogmatów do społeczeństwa. Następnie oskarżył ich o spowodowanie niezgody wewnątrz społeczeństwa. Zaprzeczył, że Braminowie w żaden sposób nie stosują się do nikogo w społeczeństwie.

Tak więc dżinizm był pierwszym protestem przeciwko braminizmowi. Dało to strategiczny cios religii wedyjskiej i uwolniło ludzi od zaklęć rytualistycznych praktyk. W każdym znaczeniu Mahawir stał się wyzwolicielem ludzkości. Dżinizm przyczynił się do kultury indyjskiej.

Zostawił ślady stóp w dziedzinie polityki, języka regionalnego i literatury, sztuki i architektury oraz sprawdził rozkład społeczeństwa i funkcję konwersji. Pomógł także w rozwoju społeczności handlowej i instytucji charytatywnych, tworząc tym samym zdrowe społeczeństwo.