Powstanie Chaluków z Vatapi i ich walka z innymi władcami

Ten artykuł zawiera informacje na temat Powstania Chaluków z Vatapi i ich walki z innymi władcami.

Upadek Imperium Gupta doprowadził do okresu zamieszania i zmian politycznych w północnej części Indii. Z wyjątkiem panowania Harshavardhana, całe północne Indie były świadkami ciągłej walki, ponieważ było wiele małych państw, z których każdy walczył z innymi, aby zdobyć przewagę.

Jednak sytuacja w Dekanie i południowych Indiach była inna niż na północy. W przeciwieństwie do królestw, które pojawiły się na północy tego okresu, królestwa południowych Indii były duże i potężne. Wiele królestw pojawiło się w Dekanie i na półwyspie Indii po upadku dynastii Satvahana, która rządziła dużą częścią centralnych Indii, w tym regionem Deccan i Andhra Pradesh.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Bhutanatha_temple_complex_in_Badami.jpg

Ważnymi królestwami południowych Indii pomiędzy AD 500 a AD 750 były królestwa Chalukyów, Pallavas i Pandyas. Relacje między większością królestw na południu nie były przyjazne i nieustannie walczyły ze sobą.

Chalukyowie doszli do władzy w Dekanie od piątego do ósmego wieku i ponownie od X do XII wieku. Rządzili terenem między górą Vindhyan a rzeką Kryszna. Chalukyowie byli zaprzysięgłymi wrogami Pallavów i doszli do władzy w Karnatace. Pierwszym wielkim władcą dynastii Chalukya był Pulakesin I.

Założył Vatapi (nowoczesne Badami w powiecie Bijapur) i uczynił z niego swoją stolicę. Mówi się, że wykonał Ashwamedha Jagnę (ofiara z konia). Królestwo zostało dodatkowo rozszerzone przez jego synów Kirtivarman i Mangalesa, prowadząc wiele udanych wojen przeciwko sąsiadom, w tym Maurjansom z Konkans.

Vatapi (nowoczesne Badami) stało się stolicą państwa chałuckiego. Słynny chałucki władca Pulakeshin II (AD 609-642) był współczesnym Harshavardhanem. Podczas gdy Harsha chciał rozszerzyć swoje imperium na południe, Pulakeshin II chciał przenieść się do północnych części kraju. Gdy ambicje obu władców zderzyły się, spotkali się w bitwie nad brzegiem rzeki Narmada, gdzie Harsha została pokonana.

Klęska zakończyła sny o Harsha rozszerzenia jego imperium na południe. Z drugiej strony problemy Chalukjów były dalekie od zakończenia, ponieważ musieli nieustannie zajmować się dwoma przeciwnikami, Rashtrakutami (od północy) i Pallavami (od południa). Rashtrakutowie, którzy rządzili niewielkim obszarem w północnym regionie Dekanu, początkowo podlegali Chalukyom, ale z biegiem czasu zaczęli kwestionować moc Chaluków. W VIII wieku ne Rashtrakutowie ostatecznie pokonali Chalukyas.

Podczas panowania Pulakeshin II, Pallavas zaczęli wyłaniać się jako potężna siła na południe królestwa Chalukyan. Walka między Pallavami i Chałukami trwała trzysta lat, poczynając od VI wieku naszej ery. Pulakeshin II stoczył bitwę z władcą Palawy Mahendravarmanem i pokonał go w 610 AD.

Jednak po kilku latach w 642 r. Król Pallava Narasimhawan zaatakował królestwo Chalukyan, pokonał Pulakeshina II i zdobył Vatapi, stolicę Chalukyów. Po przetrwaniu wielu wstrząsów Chalukyowie przetrwali do XII wieku, kiedy ich rządy wreszcie się skończyły.

Vatapi, stolica chalukijskiego królestwa, była kwitnącym miastem Pulakeshin II, mającym dyplomatyczne związki z władcami Persji. Chałucyjscy władcy byli wielkimi mecenasami sztuki i udzielali pomocy finansowej na budowę świątyń i jaskiń w różnych częściach wzgórz Dekanu. Wspaniale rzeźbione rzeźby w świątyniach i zbudowanym przez nich kompleksie świątynnym są wspaniałymi przykładami ich artystycznych umiejętności.

Architektura Badami Chalukya była idiomem budującym świątynię, który ewoluował w okresie od 5 do 8 wieku ne. W rejonie basenu Malaprabha, w dzisiejszej dzielnicy Bagalkot w stanie Karaataka. Ten styl jest czasami nazywany stylem Vesara i stylem Chalukya. Ich najwcześniejsze świątynie sięgają około 450 w Otchłani, gdy Badami Chalukyowie byli feudatorami Kadambas z Banavasi. Według historyka KV Soundera Rajana wkład Badami Chalukya w budowanie świątyni odpowiadał ich męstwu i ich osiągnięciom w walce.

Ich styl obejmuje dwa rodzaje pomników:

ja. Hale skalne (jaskinie)

ii. Strukturalne świątynie

Jaskinia Badami Świątynie mają skalne pomieszczenia z trzema podstawowymi cechami; Wężowa weranda, Kolumnowa Sala i sanktuarium wycięte w głąb skały. Przeprowadzono wczesne eksperymenty w halach skalnych w Aihole, gdzie zbudowano trzy świątynie jaskiniowe, po jednej w stylu wedyjskim, buddyjskim i jainajskim. Później udoskonalili swój styl i wycięli cztery cudowne świątynie jaskiniowe w Badami.

Wartą uwagi cechą tych świątyń jaskiniowych jest działający fryz Ganas w różnych zabawnych pozycjach, które z każdej płaskorzeźby są wypukłe. Zewnętrzna weranda świątyń jaskini jest raczej prosta, ale wewnętrzna sala zawiera bogatą i płodną rzeźbiarską symbolikę. W Pattadakal znajdują się ich najlepsze świątynie konstrukcyjne.

Z dziesięciu świątyń w Pattadakal, sześć jest w stylu drawidyjskim, a cztery w stylu Rekhanagara. Świątynia Virupaksha pod wieloma względami przypomina świątynię Kailasanatha w Kanchipuram, która powstała kilka lat wcześniej. To jest w pełni integracyjna świątynia; ma centralną strukturę, pawilon nandi z przodu i ma obudowę otoczoną murem, do której wchodzi brama. Główne sanktuarium ma Pradakszinapatha i mantapę.

Mantra jest kolumnowa i ma perforowane okna (przekłute ekrany okienne). Zewnętrzną powierzchnię ściany dzieli się pilastrami na dobrze rozmieszczone ozdobne nisze wypełnione rzeźbami lub perforowanymi oknami. Krytyk sztuki, Percy Brown, mówi o rzeźbach, które napływają do architektury w ciągłym strumieniu. Mówi się, że świątynia Virupaskha jest jednym z tych pomników, gdzie nadal mieszka duch ludzi, którzy go zbudowali.

Wiele stuleci później spokojna sztuka Badami Chalukya pojawiła się znowu w filarach architektury Imperium Widźajanagar. Ich jaskinie to drobno grawerowane rzeźby Harihary, Trivikramy, Mahisa Mardhini, Tandavamurthi, Paravasudeva, Nataraja, Varaha, Gomateshvara i innych. Mnóstwo motywów zwierząt i liści.