Duchowe życie wedyjskich Aryjczyków

Sercem indyjskiej kultury było duchowe życie wedyjskich Aryjczyków. Każdy zakątek i echo rozbrzmiewały echami wedyjskich śpiewów. Aryanie wedyjscy czcili różne przejawy natury. Usposabiali czcicieli bogów i bogiń poprzez rytuały "yajny" i intonowania "mantr". W owych dniach nie było ani świątyni, ani bóstwa. Natura była wszystkim i końcem całego ich istnienia. Hymny wedyjskie zostały skomponowane, aby śpiewać chwałę natury.

Rig Veda wspomina, że ​​33 bogów i bogiń byli czczeni przez aryjczyków. Te bóstwa zostały umieszczone w trzech kategoriach: boskości w niebie, w atmosferze i na ziemi. Każda kategoria miała jedenaście bóstw. Wśród boskich istot wyróżniały się Indra, Waruna i Słońce. Bóg wiatru Maruta i Prajanya byli wybitnymi bóstwami atmosfery. Wśród boskości ziemi, ziemia (Prithvi), ogień (Agni), Brihaspati i Soma były dość popularne.

Boskość wczesnej epoki wedyjskiej:

Indra był najpotężniejszym bogiem wczesnej epoki wedyjskiej. Był również znany jako Purandara i niszczyciel fortów. Zwykł unicestwił "Rakshasas", rozmieszczając swoją broń "Wadżry". On także był bogiem deszczu. W tym celu był czczony przez mędrców wedyjskich dla zaopatrzenia w wodę (Ap). Varuna był bogiem prawdy i wiatru. Żadna grzeszna dusza nie może uciec ze swoich szponów. Surya (słońce) było niszczycielem ciemności. Był ucieleśnieniem światła, życia, bogactwa i energii i dlatego był czczony za nich.

Rigweda opisuje go jako ucieleśnienie całej energii (Surya Atma Jagata Tasthutascha). Usha była boginią świtu. Rig Veda śpiewa pochwałę swojego mistycznego wdzięku. Visnu był również czczony jako bóg trzech światów (Idam Visnu Vichakrame Triddhanidadhi Padam).

Maruta była bogiem burzy. Był czczony jako bóg rozjaśniający. Soma był bogiem wina. W tamtych czasach Yama był czczony jako bóg, którego zadaniem było błogosławienie ludzi, aby wiedli szczęśliwe życie. Prithvi (ziemia) był czczony jako bogini zboża i prokreacji. Wyraźnie czczony w tamtych czasach był Agni (Ogień). Każda rodzina miała ognisko, aby go wzywać. Ognisty bóg działał jako koordynator wszystkich bóstw.

Ofiary w ogień zostały wysłane przez niego do różnych bogów i bogiń. Więc Vedy opisują go jako "Habyabaha" (Agni dutam purodadhe Habyabaha Maupabrube). Te bóstwa oprócz innych, takie jak Prajanya, Savitri, Saraswati i Brihaspati były również czczone w tamtych czasach.

Tryb kultu:

Sposób wielbienia tych czasów był prosty i nigdy nie był pompatyczny. Intonowali hymny skomponowane przez siebie, aby ułagodzić różne bóstwa. Instytucja ceremonii ogniowej lub jadźni była innym sposobem na udobruchanie bogów i bogiń. Oferowały one mleko, ghee, ziarna, wino (somarasa), mięso i owoce itp. Jako ofiary w ogień.

Uważali, że wykonanie ofiary ognia (jadźni) byłoby korzystne dla całej ludzkości. Zazwyczaj czcili bogów i boginie w oczekiwaniu na przysługi za pośrednictwem wody, bydła i męskiego potomstwa.

Każda rodzina aryjska była centrum kultu. Wszyscy członkowie rodziny wzięliby udział w ofiarowaniu modlitwy i spełnianiu ofiary ogniowej. Ten prosty sposób nabożeństwa, o złożonym i kolektywnym wydźwięku, był charakterystyczną cechą aryjskiego stylu życia we wczesnej epoce wedyjskiej.

Monoteizm:

Wiek Rig Vedic widział rozpowszechnienie monoteizmu. Pomimo czczenia różnych bóstw, Aryjczycy wierzyli, że wszystkie bóstwa są jedynie manifestacjami jednej absolutnej prawdy lub natury.

Rig Veda mówi:

"Indram Mitram Vdrunamagnimahu

Atho Divyah jest suparno garutman,

Ekam Sat Vipra Vahudha vadanti

Agnim Yamam Matarishwanamahuh ".

Oznacza to - "Prawda jest jedna i jest różnie

nazwane przez mędrców wedyjskich jako Indra, Mitra,

Varuna, Agni, Yama i Matansvan. Wszystko

tych boskości są obdarzeni boskością

jakości i są jednym i niepodzielnym. "

Z powyższego można łatwo wywnioskować, że w tamtych czasach dominował monoteizm. Uświadomili sobie, że różne boskości, które czcili, są niczym innym, jak integralną częścią jednej Absolutnej Prawdy.

Znaczenie religijne:

Wyjątkowość religii we wczesnej epoce wedyjskiej była imponująca. Analiza ich tradycji religijnych ujawnia, że ​​czcili różne przejawy natury. Bogowie i boginie byli równi na równych prawach. Nie było rozróżnienia między boskościami trzech kategorii nieba, atmosfery i ziemi.

W społeczeństwie jeszcze nie było pojawienia się klasy kapłańskiej, innymi słowy; nie było żadnej ekskluzywnej klasy do wykonywania obrzędów religijnych i religijnych. Każda rodzina wykonywała te religijne obrzędy, łącznie z jadżnią, sama w sobie. Bogowie przewyższali boginie. Żadne sanktuarium ani świątynia nie zostały zbudowane dla kultu. Kult wizerunków był w tamtych czasach nieznany. Czcili bezkształtne i niewidzialne bóstwa. Wszystko to były charakterystyczne cechy religii wedyjskiej.

Inne wierzenia religijne:

Oprócz kultu i jadźni, Aryjczycy wierzyli także w życie po śmierci. Działania determinowały przeznaczenie człowieka. Dobre uczynki uprawniały do ​​niebiańskiej siedziby, podczas gdy złe czyny nieuchronnie prowadziły do ​​piekła. Spalili swoich zmarłych i spopieliły wodę, wierząc, że zmarła dusza spocznie w pokoju.

Prostota wiary była charakterystyczna dla wczesnej religii wedyjskiej. Aryjczycy przywoływali i wielbili różne formy natury poprzez hymny i rytuały jadźni. W ten sposób wyznaczyli nowy trend, który z czasem stał się podstawą wiecznej religii hinduskiej (Sanatana). Ich religia mówiła o egalitaryzmie nie tylko wśród bogów i bogiń, ale także wśród mężczyzn i kobiet w społeczeństwie. Równość płci w kultach religijnych była również znakiem rozpoznawczym ich religii.