Różnica między Warną a Jati - omówiono!

Podkreśliliśmy już, że artykuł ten porusza skomplikowaną kwestię, wymagającą bardziej intensywnego i dogłębnego leczenia, zanim można będzie sformułować jakiekolwiek ostateczne argumenty. Ponadto, ponieważ zarysy tego artykułu zostały nakreślone na szerokim płótnie historycznym sięgającym czasów wedyjskich, możemy jedynie opisać najbardziej ogólne trendy w historii Indii. Mamy jednak nadzieję, że pomoże to zademonstrować, że varna i jati odzwierciedlają określone formacje społeczno-ekonomiczne i że początki systemu kastowego należy szukać w materialnej historii Indii, a nie w empirycznych zakamarkach hinduizmu. umysł.

Tym, co odróżnia varnę i jati jako formy różnicowania, nie jest to, że te ostatnie podważają większą wewnętrzną stratyfikację niż ta pierwsza, która jest podzielona na cztery kategorie, jak zakłada Srinivas (Srinivas 1962: 65), ani że varna jest jedynie "teorią". za jati, które może być prawdziwe, ale tylko w bardzo ogólnym sensie.

Kluczowym rozróżnieniem pomiędzy varną i jati jest to, że podczas gdy varna jest systemem zróżnicowania w epoce azjatyckiego sposobu produkcji, który charakteryzował się ogólną eksploatacją systemu jati opracowanego później w epoce feudalizmu i charakteryzował się lokalną eksploatacją w zamknięta wiejska gospodarka, w której klasa rządząca żyła z ziemi.

Posiadanie ziemi pod feudalizmem koncentrowało się w rękach mniejszościowej klasy ziemiaństwa, a ziemia stała się indeksem bogactwa i podstawą władzy społeczno-politycznej. Wymagało to opracowania reguł interakcji i stosunków gospodarczych pomiędzy średnimi i niższymi rzędami, a także zakupiono o większej specjalizacji zawodowej.

Z drugiej strony, w epoce systemu varna, jako że wyzysk był powszechny, prawa i obowiązki zostały wyszczególnione tylko w jednym kierunku, tj. W służbie wyższej wspólnoty i państwa. Stąd też, mimo iż istniało wiele innych plemion i grup, kiedy rozwinęły się one w fałdach wedyjskich, znalazły swoje miejsce w przeważającej czterokrotnej hierarchii varna, zgodnie z ich poszczególnymi zajęciami. Nie powodowało to braku równowagi ani dezorientacji w istniejących stosunkach społecznych, ponieważ wszystkie służyły państwu lub społeczności wyższej i nie miały żadnych praw ani obowiązków między sobą, w przeciwieństwie do późniejszego systemu jati. Ponadto, ponieważ działalność rolnicza była otwarta dla wszystkich kategorii systemu varna, niższe zamówienia były dość samowystarczalne, co wykluczało jakąkolwiek wyraźną demarkację między chłopami a rzemieślnikami.

Wreszcie, sztywne reguły endogamii i racjonalne uzasadnienie "naturalnej wyższości", które rządzą jatis, mogą być lepiej zrozumiane, gdy przyjrzymy się początkowi systemu varna, kiedy podbici Aryjczycy podporządkowują lokalne społeczności tubylcze. Między tymi dwiema społecznościami istniała wyraźna różnica rasowa, która stanowiła gotowe uzasadnienie podporządkowania rdzennych plemion, mianowicie w metaforze koloru.

To uzasadnienie zróżnicowania cieszyło się stuleciami nieprzerwanej dominacji ze względu na przedłużony okres stagnacji w poziomie sił wytwórczych z powodu przedłużającego się istnienia produkcji żelaza w Indiach wedyjskich. Z tego właśnie powodu mit "naturalnej wyższości" i rytuałów uświęcających ten mit stał się głęboko zakorzeniony i zakorzeniony w społeczeństwie indyjskim, którego znaczenie często było niedoceniane.