Esej o prawach człowieka

Wprowadzenie :

Prawa człowieka są tak stare jak cywilizacja ludzka; ale ich zastosowanie i znaczenie zostały dobrze określone w ciągu ostatnich lat. Nabrał on większego znaczenia w okresie po II wojnie światowej, szczególnie po Deklaracji Praw Człowieka ONZ (UNDHR) w 1948 r.

Znaczenie:

Nie ma precyzyjnej definicji praw człowieka. Oxford Power Dictionary (1993) definiuje prawa człowieka jako "podstawową wolność, którą powinni posiadać wszyscy ludzie". Prawa człowieka "w zasadzie wynikają z ludzkich potrzeb i możliwości. W prostym języku prawa człowieka są przeznaczone dla ludzi, aby zaspokoić ich podstawowe potrzeby.

W szerszym znaczeniu prawa człowieka to "prawa, do których każdy mężczyzna i każda kobieta zamieszkująca jakąkolwiek część świata powinien być uznany za uprawnionego z racji tego, że urodził się jako człowiek" (Kashyap). Innymi słowy, prawa człowieka to te prawa, które są niezbędne dla godnego i godnego życia ludzkiego, jak również ludzkiego istnienia i odpowiedniego rozwoju ludzkiej osobowości.

Prawa człowieka są w posiadaniu wszystkich ludzi, a prawa człowieka istnieją tak długo, jak istnieją istoty ludzkie. Oba są niezbywalne i nie można ich rozdzielić. Dokładniej, prawa człowieka oznaczają dostępność "takich warunków, które są niezbędne dla pełnego rozwoju i realizacji wrodzonych cech, które natura obdarzyła go, jako istota ludzka". Są niezbędne do zapewnienia godności każdej osoby jako istoty ludzkiej ".

Człowiek jest towarzyski i uwielbia przebywać razem. Każda istota ludzka, jako istota społeczna, żyje w grupie w społeczeństwie. Jako jednostka ma prawo do życia i prawa do godnego życia. Jako istota społeczna i nieodłączna część społeczeństwa / społeczności ma także inne prawa, takie jak: prawo do wolności słowa, ekspresji, myśli, wiary i wiary oraz prawo do swobodnego przemieszczania się. Tak więc prawa człowieka są niezbędne dla rozwoju ludzkiej osobowości w społeczeństwie, w którym on mieszka.

Rodzaje praw człowieka:

Prawa człowieka w ogóle mogą być dwojakiego rodzaju:

(a) prawa niezbędne dla godnego i godnego życia ludzkiego, oraz

(b) Praw, które są niezbędne dla właściwego rozwoju ludzkiej osobowości.

Prawa w ramach pierwszej kategorii obejmują prawo do zaspokojenia podstawowych potrzeb ludzkich, takich jak jedzenie, schronienie, odzież, zdrowie i warunki sanitarne, zarabianie na życie i tym podobne.

Druga kategoria praw człowieka obejmuje prawo do wolności słowa i wypowiedzi, prawa kulturalne i edukacyjne.

Charakterystyka praw człowieka:

Prawa człowieka mają następujące cechy:

1. Niezbywalność:

Zarówno istota ludzka, jak i prawa człowieka są niezbywalne i nierozłączne. Nie można zostać bez drugiego.

2. Kompleksowość:

Prawa człowieka są kompleksowe. Obejmują one prawa społeczno-ekonomiczne, obywatelskie, polityczne i kulturalne, które są istotne dla godnego życia ludzkiego.

3. Uniwersalność:

Prawa człowieka mają uniwersalne zastosowanie dla wszystkich. Są one przeznaczone dla wszystkich osób ze wszystkich narodów, bez jakiejkolwiek dyskryminacji ze względu na kastę, klasę, kolor skóry, płeć, wyznanie, język i religię.

4. Zdolność sędziego:

Prawa te są również uzasadnione.

5. Niestanowalność:

Prawa te nie są bezwzględne i może na nie obowiązywać ograniczenie.

Opracowanie koncepcji Prawa człowieka:

Koncepcja praw człowieka została dodatkowo wzmocniona pojawieniem się Magna Carta (1215) i Bill of Rights (Anglia) 1689, po chwalebnej rewolucji 1688. W przeciwieństwie do Thomasa Hobbesa (1588-1679) i Johna Locke'a (1632-1704) mówili częściowej rezygnacji z kilku praw naturalnych; Prawa, takie jak prawo do życia, wolności i własności, nigdy nie zostały zaniechane, ponieważ były to niezbywalne prawa. Podstawową koncepcją teorii praw naturalnych Locke'a było to, że obywatele zawsze mają uzasadnione prawo do obalenia rządu, jeżeli nie chroni on praw obywateli.

Prawie sto lat później przyszła "Amerykańska Deklaracja Niepodległości" (1776), która potwierdziła, że ​​"wszyscy ludzie są sobie równi" i że są pewni kilku niezbywalnych praw, takich jak "prawo do życia, wolności i dążenia do szczęścia".

Prawie dziesięć lat później, w 1789 roku, przyszła słynna "Francuska Deklaracja Praw Człowieka i Obywateli" jako wynik rewolucji francuskiej, w tym samym roku. Głosił jasno, że "ludzie rodzą się wolni" i pozostają "wolni i równi w korzystaniu z praw wolności, własności, bezpieczeństwa" i oporu wobec ucisku ".

ONZ i prawa człowieka:

Sztuka. 55 Karty Narodów Zjednoczonych (1945) stanowi, że ciało światowe "wspiera powszechne poszanowanie i przestrzeganie praw człowieka i podstawowej wolności dla wszystkich". Zgodnie z Kartą Narodów Zjednoczonych, która przewidywała ustanowienie Komisji ds. Promocji Praw Człowieka, Komisja, kierowana przez panią Eleanor Roosvelt, została ustanowiona w 1946 r.

Komisja ciężko pracowała i ostatecznie przedstawiła przed Zgromadzeniem Ogólnym ONZ projekt deklaracji praw człowieka we wrześniu 1948 r. Po kilku zmianach w projekcie, Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (UDHR) została ostatecznie przyjęta jednogłośnie 10 grudnia 1948 r. 48 państw członkowskich (przy powstrzymaniu ośmiu państw, w tym ówczesnych sowieckich państw bloku, Republika Południowej Afryki i Arabia Saudyjska).

Tak więc 10 grudnia każdego roku obchodzony jest uroczyście jako Powszechna Deklaracja Dnia Praw Człowieka na całym świecie. Powszechna Deklaracja Praw Człowieka opisana jako "Magnacarta ludzkości" obejmuje 30 artykułów i zapewnia każdemu obywatelowi świata "zabezpieczenie społeczne i przyzwoity standard życia".

W całości Deklaracja reprezentuje różne wartości kulturowe, tradycyjne i religijne, które przedstawiono poniżej:

(1) Poszanowanie praw człowieka i godności, tolerancji, znaczenia kryteriów mających zastosowanie do relacji indywidualnych i grupowych w życiu społecznym.

(2) Przestrzeganie i ochrona tych kryteriów, w tym zobowiązań umownych i tak dalej. (Raport końcowy z posiedzenia Okrągłego Stołu na temat praw człowieka - powtórzony w UNESCO-Teaching of Human Rights - tom IV, 1985, P-76)

Tak więc Deklaracja Praw Człowieka U.N zapewniła prawa człowieka i podstawową wolność dla wszystkich bez względu na rasę, kolor skóry, religię i płeć. "

Podstawa UNDHR opiera się na następujących czterech obietnicach:

1. Osoba jest nosicielem praw

2. Państwo działa jako promotor i obrońca praw

3. Prawa obejmują cywilne, polityczne, ekonomiczne, społeczne i kulturowe aspekty wszystkich ludzi

4. Prawa są uniwersalne.

W 1966 r. ONZ przyjęła dwa inne instrumenty jako uzupełnienia do Deklaracji Praw Człowieka ONZ z 1948 r. Jeden znany jest jako "Międzynarodowy Pakt Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych (ICESCR)", a drugi znany jest jako "Międzynarodowy Pakt Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych" (ICESCR). Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych (ICCPR) ". Ponad dwie trzecie państwa członkowskie ONZ ratyfikowały już te dwa przymierza.

Istnieje również trzeci protokół fakultatywny do Międzynarodowych paktów praw obywatelskich i politycznych, na podstawie którego osoba poszkodowana jest uprawniona do korzystania z prawa do odwołania. Tak więc UNDHR (i) wraz z dwoma innymi paktami i protokołem, jaki opisano, jest Międzynarodową Kartą Praw.

Najważniejsze cele UNDHR zostały określone w pierwszym wierszu deklaracji, która brzmi następująco:

"Uznanie równych i niezbywalnych praw wszystkich członków rodziny ludzkiej jest podstawą wolności, sprawiedliwości i pokoju na całym świecie". W skrócie, każda osoba została zapewniona "godnego życia wolnego od brutalności".

Kilka innych dokumentów również uzupełniło UNDHR, a są to:

(1) Międzynarodowa konwencja o zapobieganiu karaniu zbrodni ludobójstwa (1948 r.),

(2) Uzupełniająca konwencja o zniesieniu niewolnictwa, handlu niewolnikami, instytutami i praktykami (1956 r.),

(3) Konwencja o prawach politycznych dla kobiet (1952 r.),

(4) Konwencja UNESCO przeciwko dyskryminacji w edukacji,

(5) Międzynarodowa konwencja w sprawie eliminacji form dyskryminacji (1965) i

(6) Konwencja o zniesieniu i karaniu Zbrodni apartheidu (1973).

Dwie główne kategorie praw człowieka istniejące na mocy UNDHR:

Powszechna Deklaracja Praw Człowieka zagwarantowała dwie szerokie kategorie praw - takie jak: (1) Prawa obywatelskie i polityczne (2) Prawa społeczno-ekonomiczne i kulturalne.

Szczegóły podano poniżej:

1. Prawa obywatelskie i polityczne obejmują:

(i) Prawo do życia, wolności i bezpieczeństwa osób

(ii) Prawo do wolności od niewolnictwa i niewoli

(iii) Prawo do wolności od nieludzkich tortur lub kar

(iv) Prawo, bez zdziesiątkowania, do Równości Osób przed prawem, równą ochronę prawa, prawo do sądowych środków odwoławczych oraz prawo do wolności od arbitralnego aresztowania, zatrzymania lub wygnania.

(v) Prawo do rzetelnego procesu sądowego

(vi) Prawo do wolności myśli, wypowiedzi, wiary, wiary, sumienia i religii

(vii) Prawo do wolności słowa i wypowiedzi oraz pokojowego zgromadzania się

(viii) Prawo do podejmowania spraw rządowych i równy dostęp do usług publicznych, prawo do głosowania

(ix) Prawo do swobodnego przemieszczania się i prawo azylu

(x) Prawo do obywatelstwa

2. Prawa społeczno-ekonomiczne i kulturalne obejmują:

(i) Prawo do pracy, równa płaca za taką samą pracę i prawo do tworzenia związków zawodowych.

(ii) Prawo do zabezpieczenia społecznego podczas starości, choroby, wdowieństwa i bezrobocia.

(iii) Prawo do zawarcia małżeństwa i posiadania rodziny oraz prawo do własności.

(iv) Prawo do zachowania i propagowania własnej kultury.

(v) Prawo do wyżywienia, zdrowia i odpowiedniego standardu życia.

(vi) Prawo do wypoczynku i wypoczynku.

(vii) Prawo do uczestnictwa w życiu kulturalnym.

Konferencja wiedeńska z 1993 r .:

Międzynarodowa konferencja na temat praw człowieka odbyła się w Wiedniu w czerwcu 1993 r., Aby poradzić sobie z nowymi wyzwaniami, takimi jak: (a) Uniwersalność praw człowieka i (b) Zastosowanie nieselektywnego standardu.

Fragment dokumentu uzgodnionego na Konferencji wiedeńskiej podano poniżej w celach referencyjnych:

"Wszyscy ludzie są uniwersalni, niepodzielni, współzależni i współzależni. Społeczność międzynarodowa musi traktować prawa człowieka na całym świecie w uczciwy i jednakowy sposób na tych samych zasadach i z takim samym naciskiem.

Chociaż należy pamiętać o specyfice narodowej i regionalnej oraz różnych historycznych, kulturowych i religijnych podstawach, obowiązkiem państwa, niezależnie od jego systemu politycznego, gospodarczego i kulturowego, jest promowanie i ochrona wszystkich praw człowieka i podstawowych wolności ".

Często aktywiści praw człowieka zadają pytanie, czy naruszenie dotyczące suwerenności państwa narodowego może być dopuszczalne w celu ochrony i ochrony przed naruszeniem praw człowieka. Odpowiedź jest zawsze pozytywna, a argumentem wspierającym jest to, że traktowanie państwa wobec jej obywateli nie jest już "prywatne" i jest "słusznym i racjonalnym problemem" Wspólnoty międzynarodowej jako całości, aby zapewnić każdemu obywatelowi ochronę i ochrona przed prawami człowieka.

Prawa człowieka w kontekście Indian:

Od dawnych czasów Indie angażują się w ideały i doktryny praw człowieka. Zgodnie z PDPC, Konstytucja Indii, w części III, przewiduje pozasądowe rodzaje praw podstawowych zapewniających równość, sprawiedliwość i wolność wszystkim obywatelom Indii.

Część IV, zatytułowana "Zasady polityki państwa", zapewnia także sprawiedliwość społeczno-gospodarczą i prawa. Indyjska walka o wolność ze szponów brytyjskich władców była również postrzegana jako walka o prawa człowieka.

Nasze sześć praw podstawowych obejmuje zarówno prawa indywidualne, jak i prawa socjalne, ale nacisk został położony na prawo jednostki do równości szans dla wszystkich, w tym należących do słabszej i defaworyzowanej części "Społeczeństwa w postaci" dyskryminacji w zakresie ochrony ".

Artykuły 14, 15, 16, 17, 29, 38, 46, 330, 332, 334 i 335, szczegółowo omawiające "dyskryminację ze względu na ochronę", zapewniają "egalitarny porządek społeczny". Zniesienie nietykalności uzyskało konstytucyjną świętość zgodnie z art. 17 Konstytucji, a jej praktyka w jakiejkolwiek formie została uznana za przestępstwo publiczne.

Art. 15 ust. 4, art. 16 ust. 4 i art. 335 dotyczą rezerwacji miejsc przyjmowania na placówki oświatowe oraz rezerwacji stanowisk w celu mianowania na różne usługi dla S.Cs i S.Ts jako mechanizmu zapewnienia i zabezpieczenia sprawiedliwość ekonomiczna. Miejsca w Unii i w Państwach Ustawodawstwa ustawowe były zastrzeżone dla S.Cs i ST. W stanie Orissa 30% miejsc jest zarezerwowanych dla kobiet w lokalnych i miejskich organach miejskich.

Zabezpieczenia przed naruszeniem praw człowieka w Indiach:

Zakres łamania praw człowieka nie jest jednolity i spójny. Różni się on w zależności od kraju i od czasu do czasu. Przypadki łamania praw człowieka w Indiach są wyczerpujące i powtarzalne. Przybierał różne formy, takie jak: morderstwo, gwałty, prostytucja, praca dzieci i niewolnicza, wiktymizacje, molestowanie seksualne, przemoc w rodzinie, przemoc wobec Kustodii, przemoc polityczna, atak terrorystyczny, przemoc w społeczeństwie prowadząca do utraty życia i bezrobocia, ubóstwo, analfabetyzm, nienawiść etniczna, ludobójstwo, rywalizacja między grupami i kastami, śmierć głodowa, dyskryminacja ze względu na płeć i społeczeństwo, dyskryminacja ze względu na płeć, wyzysk pracowników i nadmierne działania państw.

Ale tutaj pojawiły się dwa istotne pytania:

(a) Jak chronić prawa człowieka przed naruszeniem? i

(b) Przez jaki mechanizm. Czy można chronić prawa człowieka w Indiach?

Od lat 80. XX wieku opracowano nowy rodzaj mechanizmu ochrony praw człowieka dla ubogich, strapionych, wyzyskiwanych i znajdujących się w niekorzystnej sytuacji grup ludzi. Jest to popularnie znane jako spór w sprawie interesu publicznego (PIL) lub spór dotyczący działań społecznych (SAL) lub spór z zakresu interesów społecznych (SIL).

Sąd Najwyższy Indii nie tylko uznał, ale także zabrał takie spory, umożliwiając publicznym obywatelom i działaczom społecznym walczyć o ochronę i egzekwowanie praw człowieka ubogich oraz osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji społecznej i ekonomicznej, które nie mają dostępu do przeniesienia Sąd na własną rękę.

Sąd Najwyższy Indii z liberalną interpretacją i poprzez dosłowne użycie mechanizmu PIL, starał się chronić prawa człowieka w następujący sposób; Jak na przykład:

1. Poprzez poszerzenie horyzontu praw człowieka:

Zakres prawa do równości oraz prawo do życia i wolności osobistej spowodowały szersze obszary, takie jak prawo do szybkiego procesu, bezpłatna pomoc prawna, prawo do godnego życia, prawo do zarabiania na życie, prawo do edukacji, mieszkania, opieki medycznej, czystego środowiska, wbrew fortunie, molestowaniu seksualnemu, odosobnieniu, niewoli, wyzyskowi służalczemu i temu podobnemu.

2. Demokratyzując dostęp do wymiaru sprawiedliwości poprzez petycję złożoną przez Public Spirited Citizens i działaczy społecznych na rzecz biednych, pokrzywdzonych i słabszych grup społecznych.

3. Zapewniając ofiarom i pokrzywdzonym tymczasową pomoc poprzez wypłatę rekompensaty lub poprzez "ulgi wyrównawcze

4. Przez monitorowanie sądowe instytucji państwowych, takich jak więzienia, domy reformacyjne, domy dla nieletnich, schrony psychiatryczne, posterunki policji i tym podobne.

5. Doradzając nowym technikom wyszukiwania faktów:

W kilku przypadkach naruszenia praw człowieka Sąd Najwyższy wyznaczył "komisje śledcze" lub wyznaczył funkcjonariuszy do zbadania i ustalenia faktów. Korzystając z tego nowego rodzaju "dochodzenia sądowego", Sąd Najwyższy i Sądy Wysokie zwróciły się o pomoc do takich instytucji jak NHRC, CBI i inne organy eksperckie oraz organizacje pozarządowe w celu zbadania łamania praw człowieka.

Krajowa Komisja Praw Człowieka (NHRC) w Indiach:

Zgodnie z ustawą o prawach człowieka z 1993 r., Pierwsza narodowa komisja w Indiach została ustanowiona 29 września 1993 r. Z Hon'ble Shri Ranganath Misra, Ex. Główny Sędzia Indii jako pierwszy przewodniczący.

NHRC składa się z jednego przewodniczącego i innych członków mianowanych przez prezydenta Indii. Były główny sędzia sprawiedliwości Hon'be Shri AS Ananda prowadzi obecnie NHRC. Przewodniczący musi być byłym Najwyższym Sądem Najwyższego Indii w Indiach.

Ma pięciu członków, z których jeden musi być sędzią Sądu Najwyższego, inny musi być Najwyższym Sędzią Sądu Najwyższego, a dwóch innych należy wybrać spośród osób posiadających wiedzę lub praktyczne doświadczenie w kwestiach związanych z Prawem Człowieka . Przewodniczący i inni członkowie Komisji pełnią swoją funkcję przez okres pięciu lat lub do ukończenia 70 lat, w zależności od tego, co nastąpi wcześniej.

Komisja jest niezależna od sposobu powoływania członków, ich trwałości i innych gwarantowanych im praw ustawowych. Komisja korzysta również z autonomii finansowej.

Prezydent mianuje przewodniczącego i innych członków komisji na zalecenie wieloosobowego organu składającego się z prezesa Sądu Najwyższego Indii, premiera, ministra spraw wewnętrznych, przewodniczącego Lok Sabha, przywódcy opozycji w Lok Sabha i Rajya Sabha, zastępca przewodniczącego Rajya Sabha.

Przewodniczący i członkowie Komisji są odwoływani ze stanowiska przez przewodniczącego ze względu na udowodnione złe zachowanie i zdolność do działania w wyniku dochodzenia prowadzonego przez Sąd Najwyższy. NHRC ma również kilku członków z urzędu, takich jak przewodniczący Komisji Krajowej ds. SC i ST, przewodniczący Krajowej Komisji ds. Kobiet i przewodniczący Krajowej Komisji ds. Mniejszości, których usługi są również skutecznie wykorzystywane we wspólnym interesie.

Komisja ma własny personel dochodzeniowy, który zajmuje się dochodzeniem w sprawie naruszeń praw człowieka. Może również korzystać z usług każdego urzędnika organu śledczego rządu centralnego lub stanowego. Państwowa Komisja Praw Człowieka Orisa została niedawno utworzona pod przewodnictwem sędziego Shri DP Mahapatry. Przełożony Sekretarza Stanu ds. Stanu, s. SM Patnaik, został wzięty jako jeden z jego członków.

Procedura pracy :

Prowadząc dochodzenie w sprawie skarg otrzymanych przez Komisję, korzysta on ze wszystkich uprawnień Sądu Cywilnego, które rozpatrują sprawę na podstawie kodeksu postępowania cywilnego z 1908 r. Komisja może wezwać i egzekwować obecność świadków, otrzymywać dowody w sprawie oświadczeń pod przysięgą, rekwizycję rejestruj, twórz dokumenty i wystawiaj Komisje na przesłuchanie każdego świadka.

Rozpatrując skargi dotyczące naruszenia praw człowieka, Komisja może wezwać do informacji lub sprawozdania od danego rządu lub organu i upewnić się, co do działań podjętych przez dany rząd / organ w tej sprawie. Może również przeprowadzić własne dochodzenie, jeśli nie otrzyma odpowiedzi od zainteresowanego rządu i organu.

Po zakończeniu dochodzenia Komisja może podjąć jedną z następujących odpowiednich czynności:

Może:

1. Polecić ściganie winnego pracownika służby publicznej;

2. Podejście do Sądu Najwyższego lub Sądu Najwyższego dla odpowiedniego kierownictwa

3. Polecanie tymczasowej pomocy pieniężnej ofiarom lub członkom ich rodzin.

Funkcje Komisji:

NHRC ma następujące funkcje:

(i) Aby zapytać o skargi dotyczące naruszenia praw człowieka.

(a) Interweniować w postępowaniu sądowym dotyczącym zarzutów łamania praw człowieka:

(iii) Promowanie badań w zakresie praw człowieka

(iv) szerzyć wiedzę o prawach człowieka

(v) Zachęcanie do aktywności społecznej

(vi) Przegląd obowiązujących przepisów dotyczących praw człowieka

(vii) Rekomendowanie środków służących ich skutecznej realizacji

Rola:

Oczywiste jest, że NHRC nie ma uprawnień do podejmowania wiążących decyzji. Musi polegać na innych agencjach, takich jak Sąd Najwyższy lub Sądy Wysokie, lub dotyczyć rządów centralnych i stanowych, aby egzekwować swoje zalecenie.

Komisja napotyka również szereg ograniczeń. W większości przypadków jego rola polega na "placówkach pocztowych", prosząc rządy centralne lub rządy stanowe o zbadanie tak otrzymanych skarg dotyczących naruszeń praw człowieka oraz o poinformowanie Komisji o podjętych działaniach.

Prosi również CBI o zbadanie sprawy i złożenie sprawozdania.

Pomimo wszelkich ograniczeń NHRC jak dotąd wykonała wspaniałą robotę w zapobieganiu naruszaniu praw człowieka i ochronie praw człowieka NHRC skutecznie poradziła sobie z łamaniem praw człowieka spowodowanych działaniami terrorystycznymi i rebeliantami w Pendżabie, Dżammu i Kaszmirze oraz na północy. Państwa wschodnie, śmierć kuratora, gwałt, tortury fizyczne i psychiczne, molestowanie seksualne i tym podobne. Wykonał godną pochwały pracę w takich sprawach jak reformy policji i więzienia, poprawa domów dla nieletnich. Problemy uchodźców i emigrantów oraz wiktymizacja porwania.

NHRC i najlepsza kwestia związana z piekarstwem :

Dyskusja o nowej roli może nie być bez znaczenia; NHRC odegrał niedawno reaktywację Best Bakery Case i trzech innych spraw związanych z zamieszkami, w tym zbrodnię Godhry, składając skargę przed Sądem Najwyższym w sprawie petycji urlopowej (SLP).

Komisja w SLP dążyła do dalszego zbadania przez niezależną agencję i sprysnęła, aby uchylić zaskarżony wyrok w sprawie Best Bakery. (The Times of India, 1 sierpnia 2003). W Godhra Carnage, 59 osób zostało spalonych żywcem na pokładzie Sabarmati Express w Godhra (Gujarat). Sprawa Sardarpura odnosi się do zaduszonej śmierci 33 osób w pokoju we wsi Sardarpura w Mehsana. W przypadku społeczeństwa Golbarga 39 osób, w tym ex-MP. Ehsan Jafri zostali zabici.

NHRC odwiedziła Vadodarę po wydaniu wyroku w sprawie najlepszego piekarstwa, uniewinniając 21 osób, oskarżonych o spalenie 14 żywych ludzi w Vadodara 1 marca 2002 r., Ponieważ 41 świadków stało się "wrogich" i nie można było ustalić żadnych istotnych dowodów przeciwko oskarżony.

Argumentacja NHRC (wyrażona w SLP) była taka, że ​​pojęcie "uczciwego procesu" jest imperatywem konstytucyjnym i jest wyraźnie uznane za takie w szczegółowych przepisach Konstytucji. "NHRC zapukał do drzwi Sądu Najwyższego, ponieważ uznał, że wyrok w sprawie piekarni w sądzie przyspieszonym doprowadził do erozji Ludu w systemie wymiaru sprawiedliwości i do Sądu Najwyższego należy rozpatrzenie wyroku Trybunału i przeanalizowanie jego stanu. uzasadnienie i spojrzenie na podstawy, na których rząd Modiego zakwestionował go przed Wysokim Trybunałem na dzień przed wysłuchaniem przez Sąd Najwyższy petycji NHRC

Twierdząc o "szczegółach uczciwego procesu" w sprawie najlepszego piekarnia, NHRC zauważyło to. "Naruszenie prawa do rzetelnego procesu sądowego to nie tylko pogwałcenie praw podstawowych w ramach naszej Konstytucji, ale także naruszenie międzynarodowo uznanych praw człowieka." Komisja dalej zauważyła, że ​​"gdy przestępca pozostaje bezkarny, to całe społeczeństwo cierpi ponieważ ofiary stają się demoralizowane, a przestępcy są zachęcani ".

Komisja modliła się do sądu apeksów o "wykreślenie prawdy i sprawiedliwość, aby przestępcy byli karani". Dodano do Zahiry Saikh, kluczowego świadka w najlepszej sprawie piekarniczej, który stał się "wrogi" pod presją, również szukał ponownego rozpatrzenia sprawy poza Gujarat i dalej twierdził, że "kluczowe dowody zostały odcięte przez groźby i zastraszanie".

Sąd Najwyższy Hon'ble w ławce trzech sędziów pod przewodnictwem Chief-Justice VN Khare przekształcił SLP z NHRC w petycję PIL i poprosił rząd Narendra Modi w Gudżaracie o przedstawienie w ciągu dwóch tygodni szczegółów oświadczenia przez świadków w sprawie Bakery, zarówno przed policyjnym, jak i szybkim sądem Vadodara. W międzyczasie rząd stanowy złożył także odwołanie do High Court w Gujarat w sprawie Best Bakery. (TOI, 9 sierpnia 2003 r.).

Tutaj rola NHC wzmocniła przyczynę ochrony praw człowieka przed arbitralnym naruszeniem i pomyłką sądową, jeśli tylko. Jego czujność i czujność zwiększyły świadomość społeczną na temat znaczenia praw człowieka.

Obserwacja końcowa :

Wkład NHRC w zapobieganie bezbożnemu łamaniu praw człowieka jest godny pochwały. Przyjęła do wiadomości natychmiastowe zapewnienie ochrony praw. Poprzez seminaria, warsztaty i media-publicity Komisja wykształciła funkcjonariuszy publicznych i rządowych, w tym policję, więzienie, paramilitarne i wojskowe, aby zapewnić skuteczną promocję ochrony praw człowieka, zapobiegając wszelkim torturom fizycznym i psychicznym.

Po drugie, NHRC zachęciło również organizacje pozarządowe do podjęcia działań na rzecz ubogich i strapionych w bezpiecznym korzystaniu z przysługujących im praw jako ludzi.

Po trzecie, Komisja nie pozostawiła żadnych kamiennych przeszkód, aby rządy centralne i państwowe odpowiadały za odpowiedzialne i reagowały na wszystkie kwestie związane z prawami człowieka oraz aby podjęły odpowiednie działania przeciwko osobom łamiącym prawa człowieka.

Po czwarte, Sąd Najwyższy i Sądy Wysokie wniosły znaczny wkład (poprzez swoje dyrektywy wydane rządom w sprawach PIL) w rozwiązywaniu skarg publicznych przeciwko naruszaniu praw człowieka spowodowanych aktami arbitralności państwowej i nadużyć rządowych.

Działania PIL w Indiach były skuteczne i godne pochwały w kilku ważnych przypadkach łamania praw człowieka, takich jak:

(a) Sprawa Hussainana Khatoon (w związku z losem tysięcy więźniów pozbawionych doświadczenia w więzieniach Bihar);

(b) Sprawa Anila Yadava (dotyczy oślepienia 33 podejrzanych przestępców przez policję Bihar;

(c) W sprawie "Obywatele dla Demokracji" (w Assam) (odnoszący się do zakuwania w kajdanki TADA uwidacznia się podczas przebywania w pokojach i podczas transportu na dwory iz powrotem oraz śmierci w areszcie policyjnym w Kalkucie, ta lista jest jedynie ilustracyjna i nie jest wyczerpująca) .

Przyszłość ruchu praw człowieka w Indiach:

Wzrost aktywności terrorystycznej i działań Naxalite ma poważny wpływ na prawa człowieka w Indiach. Masowe zabijanie trwa, a liczba ofiar śmiertelnych i majątku wzrasta w Dżammu i Kaszmirze oraz w dotkniętych przez Naxalite okręgach Orissy.

Najpoważniejszą wadą praw człowieka jest brak mechanizmu wykonawczego. Uprawnienia do egzekwowania praw człowieka są słabe, a zatem bezużyteczne. W Indiach proces zapewniania "uczciwego procesu" jest przedłużony, kosztowny, a przez to niedostępny dla osób ubogich. Dlatego opóźniona sprawiedliwość narusza prawa człowieka.

Wreszcie, najlepszą gwarancją praw człowieka jest pozytywna rola reklamy medialnej, która generuje świadomość publiczną i buduje czujną i czujną opinię publiczną. Doniesienia medialne o śmierci głodowej w Kalahandi District w stanie Orissa i sprzedaży niemowląt przez plemiona w Orissie i Andhra Pradeś są zwiastunami łamania praw człowieka.

Ruch praw człowieka zawsze ma lepszą perspektywę, jeśli mieszkańcy Indii są pewni, że mają prawo do informacji. Muszą wiedzieć, co się dzieje wokół nich. Taki mechanizm zapewniający prawo do wiedzy, jeśli jest odpowiednio opracowany, może zapewnić zarówno promocję, jak i ochronę praw człowieka oraz zapobieganie ich naruszeniom. Musimy obudzić się z tego oczekiwania.