Życie i reformy dokonane przez Swamiego Vivekanandę

Życie:

Urodzony 12 stycznia 1863 r. W Kalkucie w zachodnim Bengalu, Vivekananda był synem Viswanath Datta i Tarini Devi. Jego matka została jego pierwszą nauczycielką i uczyła angielskiego i bengalskiego. Vivekananda słuchał od swojej matki opowieści o Ramajanie i Mahabharacie. Będąc związanym z instytucjami edukacyjnymi, takimi jak Kolegium Prezydium i instytucja Zgromadzenia Ogólnego, zdał BA i został członkiem Brahmo Samaj.

Jego ciekawość wzrosła w kwestii istnienia Boga i zadał jedno pytanie wszystkim, kogo spotkał - "Czy widziałeś Boga?". W końcu spotkał Ramę Krysznę Parmahamśę, kapłana świątyni Dakshineswar Kali i przyjął go jako swojego Guru. Był znany wtedy jako Vivekananda. Jego przemówienie w parlamencie Religie w Chicago jako "Siostry i Bracia Ameryki" zadziwiło wszystkich.

Odwiedził różne części Europy i wielu obcokrajowców, w tym siostra Nivedita stała się jego uczniem. Później Vivekananda ustanowiła Misję Ramakryszny na fundamencie społecznym, religijnym i kulturalnym. Napisał kilka książek takich jak "Jnanayoga", "Bhaktijoga", "Rajayoga", "Dla młodzieży z Indii" itd. Jego boskość była bardzo odczuwalna przez Indian poprzez jego mowę i uczynki. Oddychał ostatni w 1902 roku.

Reformy: hinduizm - uniwersalna religia:

Vivekananda uważał hinduizm za matkę wszystkich religii. Ustalił przez historyczną sekwencję. Pokazał on, że religia wedyjska wywarła wpływ na buddyzm, co ponownie miało zasadniczy wpływ na chrześcijaństwo. Powiedział, że wszystkie religie świata mają tę samą wartość i znaczenie. W Parlamencie Religii powiedział:

".... Chrześcijanin nie ma stać się

Hindusi lub buddyści, ani Hindusi ani

Buddysta, aby zostać chrześcijaninem. Ale każdy

muszą przyswoić ducha innych i

ale zachowaj jego indywidualność i rozwijaj się

zgodnie z jego własnym prawem wzrostu ....

Wkrótce na sztandar każdej religii

napisać ... "Pomóżcie, a nie walczcie",

"Asymilacja, a nie zniszczenie",

"Harmonia, pokój, a nie dezorientacja".

Tak więc, poprzez swoją uniwersalną religię, Vivekananda głosił jedność Boga. Powiedział, że chociaż ścieżki są różne dla różnych religii, ale cel jest taki sam. Przywiązywał wielką wagę do jedności wszystkich religii i ich połączenia w jedną uniwersalną religię.

Vendingizm Advaita:

Swami Vivekananda był wielkim miłośnikiem filozofii wedyjskiej. Wierzył w monizm. Miał silną wiarę w jednego Boga. Jego dewizą, jak wcześniej odzwierciedlono, było ustanowienie połączenia między różnymi religiami. Powiedział, że tak jak woda różnych rzek miesza się z morzem, podobnie każda religia znajduje się u stóp Boga. Nie widział żadnej różnicy między Wedą lub Koranem a Biblią. Świątynia, Meczet i Kościół były dla niego równe.

Wolał medytować w dowolnym miejscu, bez żadnego zahamowania w swoim umyśle. Poprzez swój osobisty przykład głosił monizm lub wedantytyzm Avaita. Pokazał swoją tolerancję wobec każdej religii. Głosił Vedanty na temat jedności świata i wiary w bezkształtnego Boga.

Myśl socjalistyczna:

Swami Vivekananda był socjalistą par excellence. Kiedyś powiedział-

"Jestem socjalistą nie dlatego, że uważam, że jest

doskonały system, ale pół bochenka jest lepsza niż

nie ma chleba. "Uświadomił sobie losy

miliony głodnych Indian. Tak więc, stwierdził

- "Kpiną jest oferować religię

głodujący człowiek ". Jako "obrazoburczy krzyżowiec",

Vivekananda chciał "podniesienia

masy ", ponieważ wyraził opinię, że"

naród mieszka w domku ".

Przekazał swoje przesłanie socjalizmu, by zaprzestać eksploatacji masy. Jego socjalistyczna idea najlepiej wyjaśnia się w jego słowach:

"Cywilizacja materialna, nie, nawet luksus, jest

konieczne do tworzenia pracy dla ubogich.

Chleb! Chleb! Nie wierzę w Boga

kto nie może dać mi tutaj chleba, dając mi

wieczna błogość w niebie! Puchatek! Indie mają

być wychowanym, biedni mają być karmieni, edukacja

ma się rozprzestrzeniać, a zło rzemiosła kapłańskiego

należy usunąć. Bez rzemiosła księdza, bez towarzystwa

tyrania! Więcej chleba, więcej okazji

dla wszystkich."

Tak więc, jako hardkorowy socjalista, Vivekananda chciał podnieść głodną masę Indii.

System kastowy:

Uderzający kontrast został zauważony w idei Vivekanandy dotyczącej systemu kastowego. O dziwo, popierał system Warny, jak opisano w Vedach. Rozwijając zalety systemu kastowego, powiedział, że podział pracy jest wielkim błogosławieństwem tego systemu. Doprowadziłoby to do doskonałości w każdym zawodzie.

Podział ten oczywiście doprowadzi do kasty na ścieżce postępu. Jednak także ujawnił zło tego systemu. Nietykalność była najgorszą częścią. Tak więc Vivekananda skrytykował ten typ "Nie dotykaj". Chciał zaprzestać tego typu dogmatyzmu ze strony społeczeństwa.

O kobietach:

Jako feministka Vivekananda gloryfikowała rolę kobiet. Uważał kobiety za Shakti - siłę tworzenia. Mają otrzymać odpowiednią edukację, ponieważ są matką pierwszą, a matka ostatnią. Jeśli są wykształceni, będą kształcić cały naród. Nie można ich po prostu żałować. Należy podjąć odpowiednie kroki w celu kształcenia i szkolenia kobiet. Przyszłość w dużej mierze opiera się na kobietach. Na pochwałę kobiet powiedział:

"Będzie z pięćset zmotywowanych mężczyzn

Pięćdziesiąt lat zajmuje mi przekształcenie Indii. Z

pięćdziesiąt zmotywowanych kobiet może mieć tylko

Kilka lat".

Następnie wyraził opinię, że jeśli wiele kobiet nie zostanie poprawionych, kraj i społeczeństwo na dłuższą metę ucierpią.

Usługa dla ludzkości :

Vivekananda wyraził opinię, że człowiek powinien widzieć Boga przez ludzi. Służba ludzkości jest służbą dla Boga w prawdziwym tego słowa znaczeniu. Doradził-

"Kto widzi Śiwę w ubogich, w

słabi, a w chorym, naprawdę wielbi

Shiva ".

Obowiązkiem każdego człowieka jest praca na rzecz wyniesienia ubogich i uciśnionych. Chciał, aby jego wyznawcy przenosili się z wioski do wioski i udzielali pomocy ubogim i potrzebującym. Mając to na uwadze, założył Misję Ramkrishna. Za jego pośrednictwem pragnął oddać się zwykłej służbie ubogim, ubogim i potrzebującym osobom w zakątku świata. Było to jego upragnione pragnienie narodzin na nowo i cierpienia tysięcy nieszczęść, ponieważ byłby w stanie służyć tysiącom dusz - żywym bogom.

Nacjonalizm i patriotyzm:

Swami Vivekananda był ostrym nacjonalistą. Patriotyzm był obecny w każdym jego żyle. Podkreślał cnoty takie jak męskość i patriotyzm. Chciał, aby wszyscy byli wolni od niewoli innych. Nadając klarowne wezwanie młodzieży z Indii, powtórzył doktrynę Upaniszad -

"Powstańcie i nie zatrzymujcie się, aż osiągniecie cel". Ten cel, o którym mówił Swami Vivekananda, był niewątpliwie patriotyzmem, który miał być wchłonięty przez każdego młodego człowieka z Indii. Jego pomysły dały kierunek przyszłym przywódcom kraju, którzy kontynuowali swoją przewlekłą walkę z brytyjską hegemonią.

Internacjonalizm:

Vivekananda uważał świat za swój dom i ludzi z różnych części świata za swoich braci i siostry. W "Parlamencie religii" przedstawił ten pomysł. Grał rolę nauczyciela świata i uczył wszystkich dla jedności i uczciwości. Chciał doskonałego połączenia indyjskiego spirytualizmu i zachodniego materializmu.

Nie powinno być żadnego rozróżnienia między Wschodem a Zachodem; raczej powinna być uważana za jedną ludzkość. Popierał także powszechne braterstwo. Wezwał do pomocy bogatym narodom ubogich za przyniesienie parytetu w społeczeństwie światowym. Dlatego zaproponował, aby przezwyciężyć uprzedzenia rasowe i religijne. Ewangelię uniwersalizmu i społeczności światowej kazał Swami Vivekananda, aby stworzyć lepszy świat.

Krucjata przeciwko przesądom:

Swami Vivekananda był krzyżowcem przeciwko przesądom. On stanowczo sprzeciwiał się wyższości Brahminów, nietykalności i tak dalej. Ostrzegając Hindusów, powiedział -

"Nasza religia jest zamknięta w kuchni.

Garnek do gotowania jest naszym Bogiem. Nasza religia

jest -1 jestem święty - nie dotykaj mnie ".

Aby zredukować różnicę między człowiekiem a człowiekiem i stworzyć zdrową atmosferę społeczną, Vivekananda najlepiej wypróbował swój poziom.

Wyraził opinię, że nowy mur Indii pojawi się, gdy znikną różnice między jego mieszkańcami. Dał strategiczny cios wszystkim istniejącym uprzedzeniom i doradził ludziom, by byli zjednoczeni dla wspólnej sprawy - przyczyny ojczyzny.

Misja Ramkrishna:

Poprzez Misję Ramakryszny Vivekananda próbował służyć ludzkości. Ustanowił ją w Belur w 1899 roku. Misja ta głosiła filozofię wedyjską i stworzyła nowe duchowe przebudzenie w sercu ludzi. Poza tym prowadził działalność filantropijną w czasie powodzi, głodu, trzęsienia ziemi, cyklonu, epidermiki i innych klęsk żywiołowych.

Dzięki staraniom Vivekanandy misja ta rozrosła się nie tylko w Indiach, ale także w Ameryce, Niemczech, Anglii, Szwajcarii i innych krajach poza Indiami. Siostra Nivedita podjęła odpowiednie kroki w celu popularyzacji działań tej misji w krajach europejskich. Teraz misja Ramakrishna jest regulowana jako popularne stowarzyszenie filantropijne na świecie.

Oszacowanie:

Oczywiście Vivekananda był krytykowany za swój pomysł dotyczący systemu kastowego. Jego idea internacjonalizmu została uznana za platoniczną utopię. Jednak krytyka dotyczy wyłącznie krytyki. Twórcze dążenie Swami Vivekanandy do uwolnienia religii od przesądów naprawdę ustanawia go jako wielkiego reformatora. Jego synteza materializmu i spirytyzmu jest kolejną niezwykłą cechą jego myśli filozoficznej. Był więc wielkim duchowym, nacjonalistycznym, internacjonalistą i tak dalej.

Renesans i reformacja były dwoma grochami osobowości Vivekanandy. Naprawdę przyniósł odrodzenie indyjskiej kultury. Jego ostry intelekt i postawa reformatorska sprawiły, że hinduizm stał się postępową siłą na świecie. Rzadki klejnot, który znajdował się w skarbcu indyjskiej mądrości. Niewątpliwie olśnił jak świecąca gwiazda na kulturowym horyzoncie Indii i przyciągał uwagę ludzi na całym świecie.