Życie i nauki Kabira

Życie:

Narodziny Kabira są spowite tajemnicą. Bardzo prawdopodobne, że urodził się w 1440 r. Legendy mówią o owdowiałej matce bramińskiej, bojącej się hańby i hańby, opuściły go w pobliżu czołgu w Benares. Jak na ironię, krople miodu kapiące z gałęzi drzewa, podtrzymywały niemowlę.

Wczesnym rankiem tkacz, Niru i jego żona Neema, usłyszeli płaczące niemowlę i chętnie przynieśli je do własnego domu. W ten sposób brahminskie dziecko Kabir zostało wychowane w rodzinie muzułmańskiego tkacza. Ubóstwo Niru uniemożliwiło mu przekazanie edukacji Kabirowi. Ale od wczesnego dzieciństwa Kabir zasypał niezwykłą skłonność do religii.

Stał się dociekliwy, aby poznać tajemnice otaczające życie i śmierć, a szczególnie Boga. Doszedł do wniosku, że nie powinno być różnic między religiami. Dlatego też spotykał się i dyskutował na temat religii zarówno ze świętymi hinduskimi, jak i muzułmańskimi, w wyniku czego był głęboko pociągnięty do religii.

W młodości Kabir był głęboko pod wpływem kazań Ramanandy i stał się jego uczniem. Odtąd Kabir inicjował filozoficzne dyskursy na temat podstawowych zasad hinduizmu i islamu. Kabir był żonaty i miał dwóch synów, ale choć prowadził życie zwykłego świeckich, spędzał większość czasu na dyskusjach religijnych.

Stopniowo wielu ludzi przyciągało święte cechy Kabira i stali się Jego uczniami. Uczniowie Kabira nazywali się "Kabirpanthins". Zarówno Hindusi, jak i muzułmanie zostali jego uczniami. Kazania ustne Kabira zostały spisane przez jego uczniów, a jego kazania zostały połączone w książkę znaną jako "Vijak". Komponował hymny w niezwykle prostych hindi, które były znane jako "Doha".

Kabir usilnie starał się doprowadzić do jedności między hinduistami i muzułmanami. Bardzo szybko jego religijne poglądy były propagowane w każdym zakątku Indii. Kabir zmarł w 1518 r. W Legendach mówi się, że zarówno Hindusi, jak i muzułmanie kłócili się o jego martwe ciało. Ale kiedy całun został zdjęty z całego ciała, zamiast jego zwłok było tylko bukiet kwiatów. Zgromadzeni ludzie byli zaskoczeni tym cudem. Hindusi zgromadzili kwiaty i skremowali je w Varanasi, podczas gdy muzułmanie zabrali pozostałe kwiaty do pochówku w Maghar w dzielnicy Gorakhpur w Uttar Pradesh.

Nauki Kabira:

Filozoficzne założenia Kabira były niezwykle proste. Był znany jako przewodni duch ruchu Bhakti. Głosił Bhakti lub "oddanie" za pośrednictwem jego "Dohów". Dohas Kabira dotknął serca wszystkich i wszyscy go pokochali.

Miłość :

Miłość do wszystkiego była główną zasadą Kabira. Podkreślił, że miłość jest jedynym medium, które może związać cały ludzki rodzaj w nierozerwalnej więzi braterstwa. Kabir nienawidził frywolnictwa i rytuałów w hinduizmie i islamie, które nigdy nie mogłyby spaść razem ludzkości. Dlatego doradził wszystkim, aby porzucili nienawiść i utrwalili miłość dla wszystkich.

Pan Bóg:

Bóg był centralnym punktem religii Kabira, a Kabir zwracał się do niego pod różnymi imionami. Jego zdaniem sam Bóg był Ramem, Rahimem, Govindem, Allahem, Khudą, Hari itd. Ale dla Kabira "Saheb" było jego ulubionym imieniem. Powiedział, że Bóg jest wszędzie, a Jego domena jest nieograniczona. Bóg był czysty, święty, istniejący, bez formy, światła, nieskończony i nierozdzielny. Stąd Bóg był wszechmocny i mógł być wielbiony tylko przez miłość i oddanie. W jakimkolwiek imieniu się do Niego zwraca, Bóg jest jeden i nie ma drugiego. Dlatego Kabir głosił monoteizm.

Nauczyciel:

W wydaniu Kabira Nauczycielowi lub "Guru" przyznano najwyższą pozycję. Nauczyciel według niego był inkarnacją Boga. Kabirs miał tę realizację tylko wtedy, gdy wszedł w kontakt z Ramanandą. To było przewodnictwo nauczyciela, który poprowadził człowieka we właściwym kierunku i pomógł mu w rozwijaniu właściwego wglądu.

Tak więc Kabir mówi:

"Guru Govind Dou Khade Kaku Lagun Pai Balihari Guru Apane Jin Govind Diyu Batal"

To znaczy - "Zarówno Guru, jak i Govinda są przede mną. Kogo mam najpierw uhonorować?

Poświęcam najpierw szacunek Guru, ponieważ dzięki niemu poznałem Govinda ".

Ścieżka Bhakti :

Kabir podkreślił, że jedyną drogą do osiągnięcia Boga jest droga Bhakti. Intensywna miłość i oddanie z pewnością doprowadziłyby do ostatecznego osiągnięcia Boskości. Całkowite posłuszeństwo u Jego stóp pomaga w dotarciu do niego, a to powinno być ostatecznym celem wszystkiego, co podkreślił Kabir. W tym celu nie potrzebowano żadnych rytuałów ani ceremonii, tylko dwie podstawowe rzeczy to czystość serca i niezachwiane oddanie. Dlatego Kabir poradził swoim naśladowcom, aby osiągnęli Boskość poprzez ścieżkę Bhakti.

Dusza:

Sprawy dotyczące duszy były integralną częścią duchowych przesłań Kabira. Dusza według niego była życiem, oddechem i wiedzą. To była część "ostatecznej wiedzy". Sama dusza była stworzeniem, a także była stwórcą. Była to także wiedza i wiedza. Dusza była stwórcą wszystkich rzeczy, była także niszczycielem. Zdaniem Kabira krowy mogą mieć różne kolory, ale mleko było takie samo.

W związku z tym, chociaż różne idee i myśli mogą się ze sobą łączyć, dusza pozostaje taka sama. Dusza była jedna, nierozłączna i samo-stwarzająca. To było największe stworzenie Boga. Kabir przedstawił wiele różnych poglądów na temat duszy. Stąd bardzo trudno było dokładnie zniesławić duszę.

Nietrwałość świata:

Kabir zapewnił nietrwałość wszystkich rzeczy na świecie. Wszystkie żywe i nieżywe istoty, takie jak owady, zwierzęta, drzewa, rzeki, góry i istoty ludzkie, są tylko tymczasowe i wszystko przestanie istnieć pewnego dnia. Poradził swoim naśladowcom, aby nie lamentowali nad śmiercią czegoś, co musiało umrzeć. Dlatego podkreślał, że w tym nietrwałym świecie, jedyną prawdą i stałą rzeczywistością był Bóg, któremu można było osiągnąć myśl Bhakti.

Tak więc, Kabir pisze:

"Chalti Chaki dikhakari diya Kabiri roi Dau pat a ke bich Sabita Bacha na koi"

To znaczy:

"Niebo i ziemia są jak

dwa koła poruszające się bez końca. Ci, którzy

przyjdzie między tymi dwoma kręgami musi umrzeć. "

Zbawienie:

Wyzwolenie lub zbawienie było kolejnym sporem Kabira. Wyzwolenie oznacza wolność od cierpień życia i śmierci. Wyzwolenie według niego było stanem "nieustraszoności". Przytaczając przykład, powiedział tak jak woda wypływa z dziury w garnku i miesza się z wodą na zewnątrz, podobnie, po śmierci indywidualna dusza wyprowadza się z ciała wulgarnego, aby połączyć się z kosmiczną duszą. To jest wyzwolenie.

Antagonista systemu kastowego i złe praktyki :

Kabir był wielkim przeciwnikiem systemu kastowego. Podkreślił, że w Bożym stworzeniu wszyscy są równi. Poradził swoim zwolennikom, aby zrezygnowali z takich nieludzkich praktyk, takich jak nietykalność, uczucie wysokiego i niskiego poziomu itp. Ponadto przeciwstawiał się kultowi obrazów z kamienia, a nawet kultowi różnych bogów i bogiń, i był przeciwny rytuałom i ceremoniom w religii.

Natura ludzi:

Kazania Kabira opierały się na rzeczywistości. Wskazał, że ludzie modlili się do Boga tylko wtedy, gdy mieli kłopoty, ale nikt nie pamiętał Go w dobrych czasach. Ale ten, kto pamięta Go w szczęściu iw dobrych czasach, nigdy nie doświadcza smutku.

Nature of Saint:

Święty według Kabira powinien porzucić wszelkie trywialności i zachować tylko jądro wszelkiej wiedzy. Cała wiedza i oświecenie znajdowały się wewnątrz siebie i trzeba je było szukać. Aby osiągnąć czystość jaźni, nie trzeba chodzić do świątyni ani do meczetu. Wszystkie takie filozoficzne założenia zostały wyjaśnione przez Kabira za pośrednictwem jego "Dohów" lub rymowanych kupletów. Następujące "dohas" Kabira zawiera kilka ważnych aspektów jego nauczania:

"O poszukiwaczu, dokąd mnie szukasz,

Oto jestem tam, nie jestem ani w świątyni, ani w meczecie, nie jestem ani w Kaaba, ani w Kailash, nie jestem też w rytuałach i ceremoniach, "Ani w jodze, ani w wyrzeczeniu. Jeśli jesteś prawdziwym poszukiwaczem. Natychmiast mnie ujrzysz. Zobaczysz mnie za chwilę. O sadhu, Bóg jest poniżej wszystkich oddechów. "

Idee Kabira zostały entuzjastycznie przyjęte przez ludzi, a nauczanie Kabira głęboko wpłynęło na religijny ruch reformatorski w średniowiecznych Indiach. Ruch Bhakti znalazł prawdziwą ekspresję poprzez Kabira.