Osobowość: znaczenie i determinanty osobowości

Osobowość: znaczenie i determinanty osobowości!

Człowiek nie rodzi się człowiekiem. Po urodzeniu jest niemowlęciem posiadającym potencjał stania się osobą. Po narodzinach łączy się z innymi ludźmi i znajduje się pod wpływem ich kultury. W wyniku różnorodnych doświadczeń i wpływów społecznych staje się człowiekiem i zaczyna posiadać osobowość.

Charakter osobowości i ukazanie roli kultury i doświadczeń społecznych w kształtowaniu osobowości wraz z problemem dezorganizacji osobowości. Ponieważ socjalizacja odgrywa najważniejszą rolę w rozwoju osobowości i już o tym rozmawialiśmy, niniejsza dyskusja może być krótka.

I. Znaczenie osobowości:

Termin "osobowość" wywodzi się od łacińskiego słowa "persona", które oznacza maskę. Według K. Younga "Osobowość to .... wzorzyste zwyczaje, cechy, postawy i idee jednostki, ponieważ są one organizowane zewnętrznie w role i statusy, i gdy odnoszą się wewnętrznie do motywacji, celów i różnych aspektów jaźni. "GW ​​Allport zdefiniował to jako" wzór osoby nawyków, postaw i cech, które determinują jego dostosowanie do otoczenia. "

Według Roberta E. Park i Earnesta W. Burgessa osobowość to "suma i organizacja tych cech, które determinują rolę jednostki w grupie". Herbert A. Bloch określił ją jako "charakterystyczną organizację nawyków jednostki, postawy, wartości, cechy emocjonalne ....... co nadaje konsekwencję zachowaniu jednostki. "Według Arnolda W. Greena" osobowość jest sumą wartości danej osoby (przedmioty jego dążenia, takie jak idee, prestiż, moc i płeć) oraz jego niefizyczne cechy (jego zwyczajowe sposoby działania i reagowania). "Według Lintona osobowość obejmuje całość" zorganizowanego zestawu procesów psychologicznych i statusu odnoszącego się do jednostki ".

Osobowość, jak ją rozumiemy, mówi MacIver: "jest wszystkim, czym jest i doświadczył człowiek, o ile to" wszystko "może być zrozumiane jako jedność." Według Lundberga i innych, "termin osobowość odnosi się do nawyków, postaw i innych cech społecznych, które są charakterystyczne dla zachowania danej osoby". Przez osobowość Ogburn oznacza "integrację społeczno-psychologicznych zachowań człowieka, reprezentowaną przez nawyki działania i odczucia, postawy i opinie. "Davis postrzega osobowość" zjawiskiem psychicznym, które nie jest ani organiczne, ani społeczne, ale powstaje z połączenia tych dwóch elementów ".

Według Andersona i Parkera: "Osobowość jest całością nawyków, postaw i cech, które wynikają z socjalizacji i cechuje nas w naszych relacjach z innymi." Według NL Munn, "Osobowość można zdefiniować jako najbardziej charakterystyczną integrację jednostki. struktura sposobów zachowania, zainteresowania, postawy, zdolności, zdolności i uzdolnienia. "Według Mortona Prince'a" Osobowość jest sumą wszystkich biologicznych wrodzonych skłonności, tendencji i instynktów impulsowych jednostki oraz nabytej dyspozycji i tendencji nabytych przez doświadczenie. "Według Younga" Osobowość to całość zachowań jednostki z danym układem tendencji współdziałającym z sekwencją sytuacji ".

Lawrence A. Pewin podał roboczą definicję osobowości w tych słowach: "Osobowość reprezentuje te strukturalne i dynamiczne właściwości jednostki lub jednostek, które odzwierciedlają się w charakterystycznych reakcjach na sytuacje".

Na podstawie tych definicji można powiedzieć, że istnieją dwa główne podejścia do badania osobowości:

(1) Psychologiczne i

(2) Socjologiczny.

Chociaż istnieje również trzecie podejście, podejście biologiczne, ale biologiczna definicja osobowości, która obejmuje tylko cechy biofizyczne pojedynczego organizmu, jest niewystarczająca. Podejście psychologiczne uważa osobiście za pewien styl właściwy poszczególnym osobom. Styl ten determinowany jest przez charakterystyczną organizację trendów mentalnych, kompleksów, emocji i sentymentów.

Podejście psychologiczne pozwala nam zrozumieć zjawisko dezorganizacji osobistej i rolę życzeń, konfliktów umysłowych oraz represji i sublimacji w rozwoju osobowości. Podejście socjologiczne uwzględnia osobowość w kategoriach statusu jednostki w grupie, pod względem własnej koncepcji swojej roli w grupie, której jest członkiem. To, co inni o nas myślą, odgrywa dużą rolę w kształtowaniu naszej osobowości.

Tak więc osobowość jest sumą idei, postaw i wartości człowieka, które określają jego rolę w społeczeństwie i stanowią integralną część jego charakteru. Osobowość jest nabywana przez osobę związaną w wyniku uczestnictwa w życiu grupowym. Jako członek grupy uczy się pewnych systemów zachowań i symbolicznych umiejętności, które determinują jego idee, postawy i wartości społeczne.

Te idee, postawy i wartości, które jednostka posiada, składają się na jego osobowość. Osobowość jednostki oznacza wewnętrzną budowę dorosłego świata zewnętrznego. Jest rezultatem procesów interakcji, w których ustalane są standardy etycznego osądu, wiary i postępowania w grupach społecznych i społecznościach.

Podsumowując, powiedzielibyśmy, że:

(i) Osobowość nie jest związana wyłącznie ze strukturą ciała. Obejmuje zarówno strukturę, jak i dynamikę

(ii) Osobowość jest niepodzielną jednostką.

(iii) Osobowość nie jest ani dobra, ani zła.

(iv) Osobowość nie jest zjawiskiem tajemniczym.

(v) Każda osobowość jest wyjątkowa.

(vi) Osobowość odnosi się do trwałych cech jednostki. Wyraża spójność i regularnie.

(vii) Osobowość została nabyta.

(viii) Na osobowość wpływa interakcja społeczna. Jest zdefiniowany pod względem zachowania.

Rodzaje osobowości:

Podjęto pewne próby klasyfikacji osobowości w typy. W V wieku pne grecki lekarz Hipokrates podzielił istoty ludzkie na cztery typy: sangwiniczną, melancholijną, cholerykalną i flegmatyczną. Szwajcarski psychoanalityk Carl Gustac Jung wyróżniał dwa główne typy: introwertyk i ekstrawertyk. Introwertyk jest zajęty sobą; ekstrawertyk z rzeczami poza sobą.

W tych dwóch typach istnieje trzeci typ - ambiwertty, które nie są ani jednym, ani drugim, ale wahają się między tymi dwoma. Większość ludzi jest ambiwertami. Według Ernesta Kretchmera, niemieckiego psychiatry, ekstrawertyczna osobowość jest tęgą osobą, podczas gdy introwertyczna osoba jest wysoką i szczupłą osobą. Pierwszy typ osób, które nazwał "pykrnic", drugi typ, który nazwał "leptosomem" WI Thomas i Florian Znaniecki, wyróżniał wśród Czechów, Filistyńczyków i Kreatywnych.

II. Determinanty osobowości:

Osobowość jest wynikiem połączenia czterech czynników, tj. Środowiska fizycznego, dziedziczności, kultury i szczególnych doświadczeń. Tutaj omawiamy osobno każdy z czynników determinujących osobowość.

Osobowość i środowisko:

Powyżej opisaliśmy wpływ środowiska fizycznego na kulturę i wskazaliśmy, że środowisko geograficzne czasami determinuje zmienność kulturową. To, że Eskimosi mają kulturę odmienną od Indian, wynika z faktu, że ci pierwsi mają inną geografię od tej drugiej.

Człowiek przychodzi do formułowania idei i postaw zgodnie z fizycznym środowiskiem, w którym żyje.

W takim stopniu, w jakim środowisko fizyczne determinuje rozwój kulturowy i do tego stopnia, że ​​kultura z kolei determinuje osobowość, związek osobowości ze środowiskiem staje się jasny. Jakieś dwa tysiące lat temu Arystoteles twierdził, że ludzie żyjący w północnej Europie zawdzięczają zimny klimat, pełen ducha, ale pozbawiony inteligencji i umiejętności. Natomiast mieszkańcy Azji są inteligentni i pomysłowi, ale pozbawieni ducha i dlatego są niewolnikami.

Montesquieu, w XVIII wieku, twierdził, że odwaga tych, których błogosławił zimny klimat, pozwala im zachować swobodę. Ogromny żar osłabia odwagę, podczas gdy zimno powoduje pewną siłę ciała i umysłu. W wysokich temperaturach mówi się o niechęci do pracy, więc cywilizacje rosły tam, gdzie temperatury były średnie w pobliżu lub poniżej optimum.

Ludzie gór i pustyń są zwykle odważni, twarde i potężne. Dyskusja Huntingtona o wpływie środowiska fizycznego na postawy człowieka i jego psychikę jest bardzo wyczerpująca. Jednak, jak powiedziano wcześniej, warunki fizyczne są bardziej liberalnymi i ograniczającymi czynnikami niż czynniki sprawcze. Określają granice, w których osobowość może się rozwijać.

Tak więc klimat i topografia w znacznym stopniu determinują cechy fizyczne i psychiczne ludzi, ale nie można powiedzieć, że tylko one determinują ludzkie zachowanie. Większość rodzajów osobowości znajduje się w każdym rodzaju kultury. Faktem jest, że cywilizacje pojawiły się w regionach o różnym klimacie i topografii. Chrześcijaństwo nie zna żadnych pasów klimatycznych.

Ludy są monogamiczne na dużych wysokościach iw płaskich krainach, w tropikalnych warunkach umiarkowanych i arktycznych. Postawy i pomysły mężczyzn zmieniają się nawet wtedy, gdy nie wystąpiły żadne możliwe zmiany geograficzne. Zwolennicy determinizmu geograficznego nadmiernie upraszczają ludzką osobowość, więc ich interpretacje można zaakceptować dopiero po dokładnym zbadaniu.

Dziedziczność i osobowość:

Dziedziczność jest kolejnym czynnikiem określającym ludzką osobowość. Niektóre podobieństwa w osobowości człowieka są spowodowane jego powszechną dziedzicznością. Każda grupa ludzka dziedziczy ten sam ogólny zestaw biologicznych potrzeb i możliwości. Te wspólne potrzeby i możliwości wyjaśniają niektóre z naszych podobieństw w osobowości. Człowiek pochodzi ze zjednoczenia męskich i żeńskich komórek płciowych w jedną komórkę, która powstaje w momencie poczęcia.

Ma tendencje do przypominania rodzicom w wyglądzie fizycznym i inteligencji. Układ nerwowy, organiczne dyski i gruczoły księżniczki mają wielki wpływ na osobowość. Określają one, czy dana osoba będzie energiczna lub słaba, energiczna lub letargiczna, idiota inteligentna, tchórzliwa lub odważna.

Człowiek o dobrej strukturze fizycznej i zdrowiu ma ogólnie atrakcyjną osobowość. Człowiek o słabym zdrowiu, wielkości pigmejów i brzydkich cechach fizycznych rozwija kompleks niższości. Rozwija się jego osobowość. Odrzucony i znienawidzony przez społeczeństwo może okazać się złodziejem, dacoitem lub pijakiem. Jest również prawdopodobne, że może zostać przywódcą lub geniuszem, jak Sokrates i Napoleon. Podobnie układ nerwowy i układ gruczołowy mogą wpływać na osobowość jednostki.

Układ nerwowy wpływa na inteligencję i talent jednostki. Hormony wpływają na wzrost osobowości. Zbyt wiele lub zbyt wiele hormonów jest szkodliwych. Niektórzy mężczyźni są nadmiernie cierpliwi, nadgorliwi, nadaktywni i nadmiernie podekscytowani, podczas gdy inni są leniwi, nieaktywni i słabi. Przyczyną może być wydzielanie większej ilości hormonów w pierwszym przypadku i mniej hormonów w drugim przypadku. Dla normalnej osobowości powinno być zrównoważone wydzielanie hormonów.

Dziedziczność może wpływać na osobowość w inny sposób, tj. Pośrednio. Jeśli chłopcy w społeczeństwie preferują szczupłe dziewczyny jako swoją towarzyszkę, takie dziewczyny zyskają większą uwagę społeczeństwa, zapewniając im tym samym więcej okazji do rozwijania swojej osobowości. Według Allporta, Gordona W. nie ma cech osobowości pozbawionych dziedzicznego wpływu.

Jednak dziedziczność nie kształtuje ludzkiej osobowości samodzielnie i bez pomocy. "Na razie możemy tylko założyć, że istnieją cechy typowych cech osobowości, podobnie jak geny dla innych aspektów ludzkiego makijażu i funkcjonowania. Gdzie w członkach tej samej rodziny, w podobnym środowisku, widzimy wielkie różnice w osobowości, możemy przypisać je w części przynajmniej do różnic w składkach genów.

Możemy też zgadywać, że niektóre rodzinne podobieństwa w osobowości są pod wpływem genów. Ale wciąż jesteśmy daleko od identyfikacji określonych genów osobowości, oceny ich skutków lub ryzykownych przewidywań co do tego, jaka będzie osobowość danego dziecka na podstawie tego, co wiemy o jego rodzicach. "Jednakże, zgodnie z wiadomościami (Times of India, 3 stycznia 1996) naukowcy zidentyfikowali gen, który wpływa na impulsywność, pobudliwość i ekstrawagancję.

Krótko mówiąc, dziedziczność nigdy nie może być uważana za wyznaczanie stałego i określonego przebiegu czyjejś osobowości. Co najlepsze, to, co każdy dziedziczy, jest potencjalnością dla szerokiej gamy osobowości, dokładną formą, w której osobowość będzie "zdeterminowana" przez okoliczności. Ogburn i Nimkoff napisali: "Byłoby błędem utrzymywać, jak to robią entuzjaści hormonów dokrewnych, że gruczoły determinują całą osobowość, zawierają bogate rzeczy, jak własne opinie, swoje przyzwyczajenia i swoje umiejętności." T jest możliwe do przekroczenia aktywować lub niedostatecznie aktywować niektóre z tych rodzajów poprzez wstrzykiwanie pewnych rodzajów hormonów i przez to wpływać na ludzką osobowość. Innymi słowy, można powiedzieć, że dostępne dowody nie popierają dogmatycznego poglądu, że osobowość jest przekazywana biologicznie.

Oczywiście istnieją pewne cechy, które wydają się być bardziej bezpośrednio dotknięte dziedzicznością niż inne. Umiejętności manualne, inteligencja i dyskryminacja sensoryczna to niektóre z umiejętności, które wydają się bardziej rozwinięte w niektórych liniach rodzinnych niż inne. Ale inne cechy, takie jak czyjeś przekonania, lojalność, uprzedzenia i obyczaje są w większości wynikiem treningu i doświadczenia.

Heredity dostarcza jedynie materiały, z których doświadczenie ukształtuje osobowość. Doświadczenie określa sposób użycia tych materiałów. Jednostka może być energiczna ze względu na swoją dziedziczność, ale to, czy działa on w oparciu o własną wiarę, czy w imieniu innych, jest kwestią jego szkolenia.

Niezależnie od tego, czy sam się zaangażuje w zarabianie pieniędzy, czy też w działalności naukowej, zależy również od jego przyniesienia. Jeśli osobowość jest bezpośrednią konsekwencją tendencji lub cech dziedziczności, wówczas wszyscy synowie i córki tych samych rodziców wychowanych w tym samym środowisku powinni mieć identyczne osobowości lub przynajmniej osobowości, które są bardzo podobne.

Dochodzenie pokazuje jednak, że nawet w młodym wieku trzech lub czterech lat wykazują one dość wyraźne osobowości. Nowo narodzona istota ludzka używa "Koenig, Hopper i Gross" jako "kandydata na osobowość". Jest zatem oczywiste, że osobnicza dziedziczność nie pozwoli nam przewidzieć jego cech i wartości.

Osobowość i kultura:

Nie ma wątpliwości, że kultura w dużej mierze decyduje o typach osobowości, które będą dominować w danej grupie. Według niektórych myślicieli osobowość jest subiektywnym aspektem kultury. Traktują osobowość i kulturę jako dwie strony tej samej monety.

Spiro zauważył: "Rozwój osobowości i nabywanie kultury to nie różne procesy, ale jeden i ten sam proces uczenia się." Osobowość jest indywidualnym aspektem kultury, podczas gdy kultura jest kolektywnym aspektem osobowości. "Każda kultura produkuje specjalny typ lub rodzaje osobowości.

W 1937 roku antropolog Ralph Linton i psychoanalityk Abram Kardinar rozpoczęli serię wspólnych poszukiwań związku między kulturą a osobowością, poddając drobnym raportom z badań kilka prymitywnych społeczeństw i jednej nowoczesnej amerykańskiej wioski. Ich badania wykazały, że każda kultura ma tendencję do tworzenia i jest wspierana przez "podstawowy typ osobowości". Dane środowisko kulturowe wyłącza członków z innych ludzi działających w różnych środowiskach kulturowych.

Według Franka kultura jest przymusowym wpływem dominującym jednostki i kształtującym jego osobowość dzięki ideom, koncepcjom i przekonaniom, które przyniosły mu życie społecznościowe. Kultura dostarcza surowca, z którego czerpie człowiek. życie. Tradycje, zwyczaje, obyczaje, religia, instytucje, standardy moralne i społeczne grupy mają wpływ na osobowość członków grupy. Od momentu narodzin dziecko traktowane jest w sposób, który kształtuje jego osobowość. Każda kultura wywiera szereg ogólnych wpływów na osoby, które dorastają pod nią.

Ogburn, jak zauważyliśmy powyżej, podzielił kulturę na "materialną" i "niematerialną". Według niego zarówno materialna, jak i niematerialna kultura ma wpływ na osobowość. Jeśli chodzi o terminator, podaje przykłady wpływu hydrauliki na kształtowanie nawyków i postaw sprzyjających czystości i stosunkowi czasówek do punktualności. Amerykańscy Indianie, którzy nie mają zegarów ani zegarków w swojej kulturze, mają niewielkie pojęcie o utrzymywaniu spotkań z dokładnością.

Według niego nie mają poczucia czasu. Osobowość Indian amerykańskich różni się od osobowości białego człowieka kwestią punktualności, a to z powodu różnic w ich kulturze. Podobnie, niektóre kultury chciwość wartości czystości, o czym świadczy powiedzenie: "Czystość jest obok pobożności." Ta cecha czystości jest bardzo wspierana przez technologię hydrauliki i innych wynalazków, które można znaleźć z nim.

Eskimosi są brudni, ponieważ muszą powiesić worek śniegu na grzbiecie, aby go stopić, aby uzyskać wodę. Człowiek, który ma zwyczaj odkręcania kranu, będzie naturalnie bardziej czysty niż Eskimos. Czystość jest zatem kwestią nie dziedziczności, ale rodzaju kultury. Jeśli chodzi o związek między kulturą niematerialną a osobowością, język dostarcza pouczającego przykładu. Wiemy, że jedną z głównych różnic między człowiekiem a zwierzętami jest to, że tylko on ma mowę.

Języka można się nauczyć tylko w społeczeństwie. Ludzie, którzy nie potrafią mówić, wykazują wypaczoną osobowość. Ponieważ język jest podstawowym medium, dzięki któremu jednostka uzyskuje informacje i swoje nastawienie, jest głównym motorem rozwoju osobowości. Ponadto sama mowa staje się cechą osobowości. Gruby głos drwala można łatwo odróżnić od stłumionych tonów człowieka.

Krótka, ostra, gardłowa mowa Niemca wydaje się być częścią jego osobowości, podobnie jak płynna, płynna mowa Hiszpana. Przemieszczanie rąk i ramion w mowie uważane jest za część samej istoty osobowości Włochów i Żydów. Żydzi używają swoich gestów tylko do podkreślenia, podczas gdy Włosi polegają na nich, aby przekazać część znaczenia.

Inną ilustracją wpływu kultury na osobowość jest relacja mężczyzn i kobiet. We wcześniejszym okresie, kiedy rolnictwo było głównym biznesem, kobiety na ogół nie miały wolnych zawodów poza domem, a więc w naturalny sposób zależały od swoich ojców lub mężów. Posłuszeństwo było naturalną konsekwencją takich warunków. Ale dziś setki kobiet pracują poza domem i zarabiają pensje.

Oni mają równe prawa z mężczyznami i nie są tak uzależnieni od nich, jak to było w przeszłości. Postawa niezależności zamiast posłuszeństwa stała się dzisiaj cechą kobiecej osobowości. Wraz z rosnącą świadomością znaczenia kultury dla osobowości socjologowie podjęli ostatnio próby zidentyfikowania czynników w poszczególnych kulturach, które nadają charakterystyczny znaczek osobom w grupie. Ruth Benedict przeanalizował kultury trzech prymitywnych plemion i odkrył, że kultury można podzielić na dwa główne typy: Apollonian i Dionizjan.

Typ apolliński charakteryzuje się powściągliwością, nawet umiarkowaniem, umiarowością i kooperatywnością, natomiast typ dionizyjski charakteryzuje się emocjonalizmem, nadmiarem, dążeniem do prestiżu, indywidualizmem i konkurencyjnością. Kultura Zuni jest klasyfikowana jako Appollonian, podczas gdy Kwakiuti i Dobuans jako Dionizjanie.

Osobowość Hindusów w Indiach różni się znacznie od osobowości Anglików. Czemu ? Odpowiedzią jest "odmienna kultura hinduska". Kultura hinduska kładzie nacisk nie na sprawy materialne i światowe, ale na rzeczy duchowe i religijne. W każdej hinduskiej rodzinie istnieje religijne środowisko. Matka wstaje wcześnie rano, bierze kąpiel i spędza godzinę w medytacji. Kiedy dzieci wstają, dotykają stóp rodziców i kłaniają się przed bogami lub boginiami rodziny. Hinduskie dziecko od urodzenia zaczyna nabywać religijną i filozoficzną osobowość zbudowaną na "wewnętrznym życiu".

Z przytoczonych dotąd różnych ilustracji jasno wynika, że ​​kultura w znacznym stopniu kształtuje osobowość. Indywidualne koncepcje i zachowania są w dużej mierze wynikiem uwarunkowań kulturowych. Pomiędzy hinduskim wyznawcą religii a rosyjskim komunistą istnieje wielka różnica poglądów, która go odrzuca.

Nie należy jednak twierdzić, że kultura jest masywną kością, która kształtuje wszystkich, którzy pod nią podążają, z identycznym wzorem. Wszyscy ludzie danej kultury nie są z jednej obsady. Cechy osobowości różnią się w każdej kulturze, niektórzy ludzie w każdej kulturze są bardziej agresywni niż inni, niektórzy są bardziej posłuszni, życzliwi i konkurencyjni. Osobowość nie jest całkowicie zdeterminowana przez kulturę, chociaż żadna osobowość nie wymyka się jej wpływowi. To tylko jedna z wyznaczników między innymi. Ruth Benedict pisze: "Żaden antropolog z doświadczeniem innych kultur nigdy nie wierzył, że jednostki są automatami, mechanicznie dokonującymi dekretów ich cywilizacji.

Żadna obserwowana kultura nie była w stanie wykorzenić różnicy temperamentów osób, które ją tworzą. To zawsze jest dawanie i branie. "Linton sklasyfikował wpływ kulturowy na uniwersalia, specjalności i alternatywy i doszedł do wniosku, że kultura tworzy jednolitość osobowości tylko poprzez uniwersalia, a ponieważ uniwersalia są nieliczne w porównaniu ze specjalnościami i alternatywami Efektem kultury jest różnorodność i jednolitość.

Osobowość i szczególne doznania:

Osobowość określa również inny czynnik, a mianowicie szczególne i niepowtarzalne doświadczenia. Są dwa rodzaje doświadczeń: te, które wynikają z ciągłego asocjacji z grupą, po drugie, te, które powstają nagle i raczej się nie powtórzą. Rodzaj osób, które codziennie spotykają się z dzieckiem ma ogromny wpływ na jego osobowość. Osobowość rodziców bardziej wpływa na osobowość dziecka.

Jeśli rodzice są dobrzy, tolerancyjni dla chłopięcych psikusów, zainteresowani lekkoatletyzmem i pragnąc zachęcić oddzielne zainteresowania dziecka, dziecko będzie miało inne doświadczenie i będzie miało różny wpływ na jego osobowość niż ten, gdy rodzice są nieżyczliwi, porywczy i arbitralny. W domu kształtowany jest styl osobowości, który przez cały okres jego życia będzie cechował całą jednostkę.

Rytuały społeczne ", począwszy od manier przy stole, a kończąc na relacjach z innymi, są świadomie wpajane dziecku przez rodziców. Dziecko odbiera język swoich rodziców. Problemy wychowania psychicznego i emocjonalnego powstają i są rozwiązywane w sposób właściwy przez każde dziecko pod względem wartości kulturowych i standardów rodziny. Rodzina ma tendencję do zbliżania dziecka do swoich kolegów i nauczycieli. To, co jego członkowie grają, oraz jego nauczyciele szkolni będą również determinować jego rozwój osobowości.

Wpływy grupy są stosunkowo większe we wczesnym dzieciństwie. Jest to okres, w którym relacje dziecka z matką, ojcem i rodzeństwem wpływają głęboko na organizację jego popędów i emocji, głębsze i nieświadome aspekty jego osobowości.

Aby dziecko zrozumiało normy dorosłe, potrzebny jest pewien stopień dojrzałości. Podstawowa struktura osobowości, która powstaje w tym okresie, jest trudna do zmiany. Czy dana osoba staje się przywódcą, tchórzem, naśladowcą? czy czuje się gorszy czy lepszy, czy staje się altruistyczny, czy egoistyczny, zależy od rodzaju interakcji, jaką ma z innymi. Interakcja grupowa kształtuje jego osobowość.

Z dala od grupy może stać się szalony lub rozwinąć dziwaczne postawy. Wraz z rozwojem dziecka rozwija się chęć odpowiedzi i chęć uznania. Do jego potrzeb ekologicznych dodawane są tak zwane potrzeby "socjogeniczne", które są bardzo ważnymi siłami motywującymi osobowość. W jaki sposób idea jaźni rozwija się u dziecka jest ważnym studium. Jaźń nie istnieje po urodzeniu, ale zaczyna się pojawiać, gdy dziecko uczy się czegoś o świecie doznań o nim.

Przychodzi, aby dowiedzieć się, co należy do niego i jest dumny ze swoich dóbr. Dowiaduje się, że części jego ciała należą do niego. Poznaje swoje imię i ojcostwo i zaczyna odróżniać się od innych. Pochwała i obwinianie, które otrzymuje od innych, w dużej mierze dotyczą jego postępowania. Rozwój jaźni prowadzi do wzrostu sumienia i ego.

Nasz pogląd na samopoczucie jest zwykle oparty na opinii innych o nas. To nie. jednak oznacza, że ​​cenimy wszystkie opinie na temat naszego postępowania w jednakowy sposób. Przywiązujemy wagę wyłącznie do opinii tych, których rozpatrujemy z jednego powodu lub innych znaczących od innych.

Nasi rodzice są zazwyczaj najbardziej znaczący niż inni, ponieważ są tymi, którzy są blisko spokrewnieni z nami i mają największą moc niż inni nad nami, szczególnie w pierwszych latach życia. Krótko mówiąc, nasze wczesne doświadczenia są bardzo ważne w kształtowaniu naszej osobowości. We wczesnym okresie życia położono fundamenty osobowości.

Dlaczego dzieci wychowywane w tej samej rodzinie różnią się od siebie osobowością, mimo że miały te same doświadczenia? Chodzi o to, że nie mieli tych samych doświadczeń. Niektóre doświadczenia są podobne, podczas gdy inne są inne. Każde dziecko wchodzi do innej rodziny.

Jeden jest pierworodnym, on jest jedynakiem aż do przybycia drugiego. Rodzice nie traktują wszystkich swoich dzieci dokładnie tak samo. Dzieci wchodzą do różnych grup zabawowych, mają różnych nauczycieli i spotykają różne incydenty. Nie dzielą się wszystkimi incydentami i doświadczeniami. Doświadczenie każdej osoby jest wyjątkowe, ponieważ żadne ciało nie jest jej całkowicie zduplikowane. W ten sposób każde dziecko ma wyjątkowe doświadczenia dokładnie powielające przez nikogo, a zatem rozwija inną osobowość.

Czasami nagłe doświadczenie pozostawia trwały wpływ na osobowość jednostki. Tak więc małe dziecko może przestraszyć się na widok krwawego wypadku, a nawet po wypadku może mieć obsesję na punkcie grozy strachu. Czasami doświadczenie dziewczyny z gwałcicielem może skazać ją na życie seksualne nieprzystosowane.

Książka nie może nie rzucić wyzwania mężczyźnie, aby wyrzekł się świata i szukał Boga. Jeśli człowiek napotka wypadek, który go kaleczy lub osłabia, może poczuć nieadekwatność. Mówi się, że Pan Budda doprowadził do wyrzeczenia się na widok procesji pogrzebowej. W ten sposób doświadczenia determinują także naszą osobowość.

Można jednak zauważyć, że własna osobowość, którą ktoś nabył w każdej chwili, po części określi, w jaki sposób doświadczenia wpływają na jego wcześniej nabytą osobowość. Tak więc dziecko, które jest silne, wychodzące, wysportowane, znajdzie w pierwszym przypadku rodziców jako model zachowania, model, który pogłębiłby już widoczne cechy osobowości. Ale jeśli dziecko jest nieśmiałe, na emeryturze i książkowe, może uznać osobowość tych rodziców za niesmaczną i zintensyfikować przeciwstawne tendencje osobowości, które już są widoczne.

Można również odnieść się do tego, że osobowość jest sprawą sytuacji społecznych. Badacze społeczni wykazali, że dana osoba może wykazać się uczciwością w jednej sytuacji, a nie w drugiej. To samo dotyczy również innych cech osobowości. Cechy osobowości są raczej konkretnymi reakcjami na określone sytuacje niż ogólnymi wzorcami zachowań. To dynamiczna jedność z potencjałem twórczym.

Dziedziczność, środowisko fizyczne, kultura i szczególne doświadczenia są zatem czterema czynnikami, które wyjaśniają osobowość - jej powstawanie, rozwój i utrzymanie. Poza wspólnym wpływem tych czynników, względny udział każdego z czynników w osobowościach różni się w zależności od procesu charakterystycznego lub osobowości, a także, być może, od danej osoby.

Czynniki genetyczne lub dziedziczne mogą być bardziej krytyczne dla niektórych cech osobowości, podczas gdy czynniki środowiskowe (kulturowe, finansowe) mogą być ważniejsze dla innych. Ponadto, dla dowolnej cechy, względny udział jednego lub drugiego czynnika może być różny dla różnych osób.

Również nie ma jeszcze sposobu, aby zmierzyć wpływ każdego czynnika lub określić, w jaki sposób czynniki łączą się, aby uzyskać dany wynik. Na zachowanie młodzieńczego przestępcy wpływa jego dziedziczność i życie rodzinne. Ale ile jest wnoszone przez każdy czynnik, nie da się go dokładnie zmierzyć.

III. Dezorganizacja osobowości:

Społeczeństwo na całym świecie domaga się od swoich członków zgodności z drogami ludowymi i obyczajami, z wartościami i standardami. Ale często jednostka nie spełnia wymagań społeczeństwa, w którym żyje. W rezultacie rozwija problemy osobowości i staje się zdezorganizowany. Taka osoba jest uważana za przypadek psychiczny, przypadek zaburzenia umysłowego lub nienormalności. Osobliwością w stosunku do niego jest to, że jego zachowanie jest nieprzewidywalne.

Tak systematycznie i wytrwale różni się od normatywnych założeń i mentalnych nawyków innych, że nie mogą zrozumieć motywacji, a tym samym nie wiedzą, czego się spodziewać. Pozostaje społecznie odizolowany, ponieważ w jego łatwości następuje załamanie zrozumienia komunikacyjnego.

Dezorganizacja osobowości oznacza zatem, że jednostka nie dostosowuje się do społeczeństwa, które nie zorganizowało głównych celów swojego życia w zintegrowaną całość, aby osiągnąć jedność z samym sobą. Dezorganizacja osobowości może przybrać łagodniejsze lub poważne formy zaburzenia psychicznego, takie jak nerwice lub psychozy. Oprócz osób z zaburzeniami psychicznymi istnieją inne przykłady dezorganizacji osobowości u alkoholików, przestępców, hazardzistów, prostytutek i narkomanów, którzy są normalni psychicznie, ale społecznie nienormalni.

Przyczyny dezorganizacji osobowości:

Niepowodzenie jednostki w przystosowaniu się do społeczeństwa może wynikać z czynników nieodłącznie związanych z jednostką lub społeczeństwem, w którym żyje. Być może urodził się z upośledzeniem umysłowym, co uniemożliwia mu integrację ze społeczeństwem. Organizm jest bez wątpienia warunkiem koniecznym dla zintegrowanej osobowości; ale to społeczeństwo jest znacznie częściej odpowiedzialne za dezorganizację osobowości. Co więcej, w socjologii nasze zainteresowania dotyczą tylko społecznych aspektów ludzkich zachowań, a więc społecznych przyczyn dezorganizacji osobowości.

Nasze społeczeństwo jest bardzo złożone, konkurencyjne i sprzeczne. Nakłada nadmierne wymagania na jednostkę. Różne grupy o różnych standardach moralnych i różnych kulturach tworzą różne koncepcje tego, co jest dobre, a co złe. Pośród tych różnych pojęć dezorientuje się. Nie potrafi znaleźć właściwego sposobu zachowania społecznego i nawraca się do nienormalnego zachowania.

Po drugie, w nowoczesnym społeczeństwie pragnienia człowieka wzrosły wielorakie. Reklama pobudziła jego pragnienia, których często nie można zaspokoić. Jeśli pragnienia pozostają niezaspokojone, naturalnie powoduje to frustracja. Powtarzająca się frustracja zazwyczaj powoduje ogólny brak wiary w zdolność do osiągnięcia jakiegokolwiek celu oraz uogólnioną koncepcję samego siebie jako mniej wydajną i mniej wartościową od innych. Karen Horney zwróciła uwagę, że neurotyczna osoba ciągle stoi na swój sposób. Brak porządku w jego celach utrudnia mu osiągnięcie określonego celu.

Po trzecie, szybkie zmiany w społeczeństwie tworzą nowe idee, ustanawiają nowe standardy, a stare wciąż się utrzymują. Wszystko to pozostawia osobę oszołomioną i bezradną w radzeniu sobie z nową sytuacją, w której się znalazł. W takich okolicznościach dana osoba może stać się ofiarą zaburzenia psychicznego, popełnić samobójstwo lub zostać przestępcą. Blok wyróżnia pięć ścieżek, które jednostka może realizować, gdy złapią go w sytuacji głębokiej zmiany społecznej, do której ma trudności w dostosowaniu. On może -

(i) Powrócić do dawnych form zachowania, lub

(ii) Stworzyć własny sposób zachowania i dążyć do jego przyjęcia przez społeczeństwo, lub

(iii) Atakować istniejący porządek społeczny poprzez różnego rodzaju zachowania aspołeczne, takie jak przestępstwo lub kradzież

(iv) schronienia w odosobnieniu od społeczeństwa, lub

(v) Ucieczka od życia poprzez popełnienie samobójstwa.

Dezorganizacja kultury i osobowości:

Istnieje ścisły związek między kulturą a dezorganizacją osobowości. Każda istota ludzka w nowoczesnej kulturze cierpi z powodu wewnętrznych konfliktów. Chociaż niektóre zaburzenia psychiczne mogą mieć charakter organiczny lub konstytucyjny, ale większość zaburzeń psychicznych powstaje z wewnętrznych konfliktów i jest tworzona przez niezgodne wartości Kultury. Davis pisze: "Jeśli chodzi o zaburzenia psychiczne, istotną kwestią jest ...... Czy system społeczny ...... ... jest zjednoczony przez jądro wspólnych wartości.

Kiedy struktura obejmuje sprzeczne zasady organizacji społecznej oparte na niezgodnych wartościach, nieuchronnie powstają konflikty psychiczne. "Naprężenia i napięcia narzucone przez kulturę czasami wydają się zbyt ciężkie do zniesienia i prowadzą do zaburzeń psychicznych. Według Ogburn i Nimkoffa "Kultury mają swoje charakterystyczne zaburzenia psychiczne odzwierciedlające charakterystyczne wpływy kulturowe". Każda kultura zawiera kategorie kulturowe i wartości.

Jeśli dana osoba nie czyni dobra w ramach kulturowych kategorii i wartości, rezultatem jest dezorganizacja osobista. Co więcej, w każdej kulturze występują konflikty i sprzeczności. Nie tylko różne osoby mają różne postawy, ale ta sama osoba ma sprzeczne i sprzeczne postawy. Nawet w rodzinie mogą występować niekompatybilne wartości i lojalności. Ojciec dziewczynki może być nie-wegetarianinem, palaczem i surowym materialistą.

Ale jej matka może być wegetarianką, abstynentką i wyznawcą spirytyzmu. Jej brat może być silnym przeciwnikiem praw kobiet i zagorzałym nacjonalistą, podczas gdy jej siostra może być gorącym orędownikiem praw kobiet i internacjonalistą. Jej wujek może być miłośnikiem sztuki i rzeczy średniowiecznych, podczas gdy jej ciotka może gardzić sztuką i szydzić z wszystkiego, co zostało powiedziane i pomyślane przed XIX wiekiem.

Jej babka może zostać oddana kultowi bożków, podczas gdy jej dziadek może być ateistą. Dodaj do tego różne wartości, które posiadają jej przyjaciele, jej nauczyciele i jej ulubieni autorzy, a sytuacja staje się przerażająca. Krótko mówiąc, można powiedzieć, że każda kultura jest heterogeniczna, prezentując niezgodne wartości. Jest to dom podzielony na siebie.

W świątyni wywyższamy spirytyzm, ale na rynku gloryfikujemy materializm. Wyznajemy współpracę, ale faktycznie ćwiczymy rywalizację w gardle. Przysięgamy na prawa, a jednak praktykujemy nietykalność. Te wewnętrzne sprzeczności wynikają z miriady możliwych życzeń jednostek i dziesiątek alternatywnych sposobów zaspokojenia niektórych z tych życzeń. Stąd dezorganizacja osobowości musi wystąpić w każdej kulturze.

Wielu psychiatrów uważa, że ​​to podczas głównego okresu socjalizacji, tj. W dzieciństwie oraz w głównych grupach socjalizacyjnych, takich jak rodzina, grupy zabaw i szkoła, kładzie się fundamenty pod dezorganizację osobowości. Niespójna dyscyplina osób, które same się rozpadają, prowadzi do przypadków dezorganizacji osobistej. Dziecko może nie nawiązywać nawyków lub nie mieć postaw, które mogłyby uchronić go przed rozłożeniem na kawałki w obliczu problemów, które inna osoba mogłaby z łatwością rozwiązać.

Dezorganizacja osobista w społeczeństwach prymitywnych:

Prymitywne społeczeństwa są stosunkowo wolne od zdezorganizowanych jednostek. Tak więc wartość Farisa, znajdująca się w stanie Ellisa, znalazła niemal zupełny brak psychoz wśród Konga Bantu. Żaden z członków personelu czterech odwiedzonych szpitali nie mógł powiedzieć Farisowi o pojedynczym przypadku rozdwojenia osobowości. Podobnie, Ruth Benedict uznała to za smalec, aby wyjaśnić pokojowi Indian Zuni znaczenie samobójstwa, a to było dla nich nieznane.

The absence of personality disorganisation to a marked degree in the primitive societies is due to the fact that they are better integrated societies. The degree of personality disorganisation depends upon the degree of society's integration rather than upon the number of regulatory agencies and the extent of social control. In modern society man is subject to a number of regulatory agencies, every aspect of his life stands controlled today by one or the other agency.

Jednak kontrola społeczna w nowoczesnym społeczeństwie, choć mniej skuteczna, jest coraz bardziej powszechna. Wielkość ustawodawstwa państwowego, które osiągnęło bardzo wysoki poziom, jednostka znajduje się pod kontrolą jednego rozporządzenia lub drugiego na każdym kroku. Jednak pomimo takiej rozszerzającej się kontroli społecznej i licznych formalnych agencji regulacyjnych stopień dezorganizacji osobistej we współczesnym społeczeństwie jest większy.

W prostym społeczeństwie ludowym człowiek mógł nie dysponować wysokim stopniem swobody, ale był wolny od wielu niepewności i niepewności, jakie nękają współczesnego "cywilizowanego" człowieka. Współczesne społeczeństwo jest "społeczeństwem masowym", w którym pomimo większej współzależności jednostki są od siebie oderwane.

Osoba straciła spójne poczucie siebie. Czuje się rozczarowany własną tożsamością i oderwany od celów cenionych w społeczeństwie. Jest zdezorientowany co do tego, w co powinien wierzyć i czuje, że nie może kontrolować wydarzeń, które na niego spadły. Współczesny człowiek jest zubożałą "rzeczą". Dlatego tak ważne w powodowaniu lub zapobieganiu osobistej dezorganizacji jest nie tyle kontrola społeczna, ile liczba agencji regulacyjnych, ale stopień dezintegracji społeczeństwa. Jeśli życie jednostki jest dobrze zaokrąglone, jeśli każda część jego życia - ekonomiczna, społeczna, religijna i estetyczna - jest powiązana ze sobą w znaczącą całość, w odniesieniu do której jest daleko od biernego pionka i jeśli odgrywa rolę formującą rolę w mechanizmie tej kultury, rzadko będzie cierpiał z powodu osobistej dezorganizacji.

Jednostki w prymitywnych społeczeństwach, jak pokazują liczne badania antropologiczne, stają się poważnie zdezorganizowane, gdy ich społeczeństwo i kultura stykają się z zachodnią cywilizacją, a ich system obyczajów i obyczajów psuje się. W takiej sytuacji jednostka wymyka się "ciepłemu uścisku - kultury w zimne powietrze fragmentarycznego istnienia".

Istnieje bliski związek między brakiem integracji społeczeństwa a osobistą dezorganizacją. Thomas i Znaniecki przypisywali osobistą dezorganizację polskiej społeczności w Stanach Zjednoczonych do złożonej cywilizacji miejskiej, ponieważ społeczność chłopska w Polsce nie miała problemów z dezorganizacją osobowości. Przeszczepianie jednostek z prostszego życia do złożonej cywilizacji miejskiej otwiera je na większe ryzyko dezorganizacji osobowości.

Dlatego ludzie miejscy bardziej cierpią z powodu dezorganizacji osobowości niż ludzie z obszarów wiejskich. Mandel Sherman i Thomas R. Henry, dwaj amerykańscy psychologowie po przestudiowaniu pięciu górskich społeczności odkryli, że osoba najbardziej oddalona od wpływów cywilizacji ma najbardziej stabilne osobowości niż ta, która ma najbliższy kontakt ze współczesnym życiem miejskim. Podobnie wielu psychologów, psychiatrów i psychoanalityków zgadzających się z punktem widzenia socjologów i antropologów odnosiło się do społeczeństwa? Główne źródło problemów osobowości. Krótko mówiąc, złożoność wybranego społeczeństwa i towarzyszące mu problemy są głównymi przyczynami dezorganizacji osobowości. Podkreśla to również produkcję, że osobowość jest głównie produktem społecznym.

Nie jest to jednak opowieść o tym, że są też niepotrzebne czynniki organiczne. Organicznej strony dezorganizacji osobowości nie można całkowicie zrezygnować. To prawda, że ​​organizm jest koniecznym warunkiem integracji i dezintegracji osobowości; istnieją jednak napięcia, których nikt, niezależnie od tego, jak dobrze wyważony, potrafi wytrzymać. Każdy ma swój punkt krytyczny. Chodzi o to, jak człowiek bierze sytuację. Tak więc czynnikiem decydującym jest sytuacja. Nie należy lekceważyć czynników sytuacyjnych, a czynniki organiczne są nadmiernie podkreślane przy rozpatrywaniu problemu dezorganizacji osobowości.

Reorganizacja osobowości:

Przypadki dezorganizacji osobowości wzrosły we współczesnym społeczeństwie, nie można zaprzeczyć temu. Naukowcy zajmujący się naukami społecznymi są zajęci analizowaniem przyczyn i znajdowaniem środków zaradczych. Pozostaje jednak różnica zdań co do najlepszego sposobu postępowania.

Ci, którzy traktują czynniki organiczne jako główne determinanty zachowań społecznych, dążą do poprawy tego stanu poprzez środki eugeniczne tego czy innego rodzaju. Psycholodzy, psychiatrzy i psychoanalitycy próbują znaleźć przyczynę i zaradzić w pojedynczej osobie, tak jakby żył w próżni.

Są też ekolodzy, którzy uważają środowisko społeczne za główny czynnik dezorganizacji osobowości iw związku z tym uważają zmianę w środowisku za najważniejszą. Jednak wszystkie one są częściowymi widokami. Problem osobistej dezorganizacji jest wielostronny, a każda skuteczna terapia będzie wymagać rozważenia czynników dziedzicznych, biologicznych, psychologicznych i środowiskowych oraz unifikacji kultury związanej ze sobą wzajemnie zgodnymi i wspólnymi wartościami.