Platońska teoria sprawiedliwości (Przydatne notatki)

Termin "republika" lub "sprawiedliwość" pod wieloma względami jest zwieńczeniem dzieła Platona - największym z jego dialogów. Według Platona, sprawiedliwość jest cechą jednostki, indywidualnego umysłu. Można to zrozumieć studiując umysł człowieka, jego funkcje, cechy lub cnoty.

Umysł nie jest jednorodny, ale heterogeniczny, aw rzeczywistości ma trzy elementy, mianowicie: apetyt, ducha i rozum, i działa odpowiednio. Jednak same te trzy elementy nie będą działać w skoordynowany sposób, a umysł jako całość będzie działał bez rozróżnienia. Dlatego ważne jest, aby każda część umysłu działała w sposób właściwy "w zgodzie z innymi częściami i pod suwerennością rozumu.

Kiedykolwiek apetyt funkcjonuje jako podrzędny, będzie umiarkowany lub tymczasowy. Kiedy rozum działa pod kontrolą własnego oddechu, osiągnie swoją cnotę, którą nazywa się mądrością. A kiedy wszystkie te części umysłu funkcjonują pod zwierzchnością rozumu, cnota umysłu jako całość rodzi się i cnota jest nazywana sprawiedliwością. W ten sposób Platon sugeruje, że sprawiedliwość jest cnotą lub jakością umysłu. Nie jest to ani moc, ani samolubstwo i nie można go utożsamiać z sukcesem.

Jednym z najlepszych produktów umysłu jest społeczeństwo. Platon przechodzi od mikrokosmosu do makrokosmosu; z części do całości. Zarówno umysł, jak i społeczeństwo są heterogeniczne i żadne z nich nie może być rzucone w jednym kierunku w skoncentrowanej formie. Społeczeństwo, podobnie jak umysł, ma pewne niezbędne elementy.

Po pierwsze, społeczeństwo potrzebuje jedzenia i ubrań, a zatem pierwszą częścią społeczeństwa jest produkcja żywności i innych niezbędnych artykułów życia - rzemieślników i producentów.

Drugą koniecznością jest obrona społeczeństwa przed atakami, a to prowadzi do klasy bojowników - żołnierzy.

Trzecią koniecznością jest rząd, a więc mamy klasę władców.

Platon wyraził opinię, że producenci będą odpowiadać apetytowi, bojownicy ducha i władcy rozumować. Każda klasa musi współdziałać ze sobą w sposób właściwy i w najlepszej formie. Jest to możliwe tylko wtedy, gdy wszystkie elementy umysłu działają w zgodzie ze sobą.

Dlatego też stwierdził, że producenci muszą działać umiarkowanie, bojownicy muszą działać odważnie, a władcy muszą mądrze rządzić. Tak więc cnotą producentów jest wstrzemięźliwość, cnota bojowników jest odwagą, a cnotą władców jest mądrość, a cnotą społeczeństwa jako całości jest sprawiedliwość.

Jednak sprawiedliwość jest procesem, a nie przedmiotem. Może być postrzegany nie tylko przez zmysły, ale także przez rozum. Wszystkie instytucje i pojęcia są odbiciem pomysłów. Wszyscy nie mogą dostrzec najwyższej idei, ponieważ wszyscy ludzie nie są równi i różnią się swoimi możliwościami. Sprawiedliwość to wiedza, którą można zdobyć od wewnątrz poprzez odkrywanie własnych talentów i poprzez edukację.

Ci, którzy wyrażają swoje nadmierne zainteresowanie mądrością, w końcu stają się filozofami, którzy wykluczają się z zakresu rodziny lub własności, którą uważają za dwie poważne przeszkody na drodze miłości do mądrości. Tak więc, zdaniem Platona, filozofowie żyją we wspólnych rodzinach i wspólnej własności.

Platon postrzegał sprawiedliwość jako ideę, atrybut umysłu, który wyraża się w sprawiedliwym, politycznym i społecznym porządku. Sprawiedliwość zatem jest relacją między ludźmi w zależności od organizacji społecznej i politycznej. Należy go badać jako część struktury społeczności, niż jako cechę osobistego postępowania. Jeśli można wyobrazić sobie sprawiedliwy stan, łatwo jest wyobrazić sobie sprawiedliwą osobę. W ten sposób Platon próbował zintegrować problem politycznej rekonstrukcji z problemem moralności osobistej.

Platon zdefiniował "sprawiedliwość" jako posiadanie i robienie tego, co własne. Innymi słowy, każdy wykonuje swoją własną pracę. Uważa się, że umysł jest właśnie wtedy, gdy każda jego część funkcjonuje we własnej sferze pod ogólnym kierownictwem rozumu, który jest pilotem umysłu i duszy.

Dla Platona istnieją trzy źródła ludzkiego zachowania, mianowicie pragnienie, emocje i wiedza. Pragnienie obejmuje apetyt, impuls i instynkt; emocje obejmują ducha, ambicję i odwagę; i wreszcie wiedza oznacza myśl, intelekt i rozum.

Platon dalej stwierdził, że chociaż wszyscy ludzie mają te trzy sprężyny, nie mają one w równym stopniu wszystkich. Niektóre z nich są ruchomymi wcieleniami pożądania i mogą zarządzać handlem, przemysłem i innymi pracami rzemieślniczymi. Inni, którzy uosabiają emocje, są raczej zadziorni niż przejmujący, motywowani raczej siłą niż posiadaniem.

Świętują na polu bitwy i mogą zarządzać armiami. I wreszcie są ludzie, którzy medytują i rozumieją, i pociągają ich zaplanowane myśli. Tak więc, w doskonałym stanie, rzemieślnicy wytwarzają towary, ale nie rządzą; bojownicy bronią i chronią, ale nie będą rządzić, opiekunowie lub władcy, którzy są nosicielami wiedzy, nauki mądrości i filozofii, będą karmieni, a także chronieni, ale będą rządzić.

Jeśli nie ma powodu, pragnienie może wywołać chaos, a emocje mogą stworzyć anarchię. Jeśli nie ma królów filozofów, rzemieślnicy i wojownicy doprowadzą do kompletnego rozejścia się. Jeśli nie kierują się wiedzą, ludzie są mnóstwem bez porządku. Ludzie potrzebują wskazówek filozofów, ponieważ pragnienia i emocje wymagają oświecenia wiedzy.

W końcu Platon wierzył, że zrujnuje się, gdy kupiec staje się władcą, gdy generał używa swojej armii i ustanawia swoją wojskową dyktaturę. Aby uniknąć tej ruiny, zaleca się, aby producent działał jak najlepiej tylko w dziedzinie gospodarczej, wojownik na polu bitwy i każdy z nich w jakimkolwiek publicznym urzędzie zepsułby tylko sztukę polityczną.

Dzieje się tak dlatego, że mężowie stanu to zarówno nauka, jak i sztuka, i trzeba żyć dla niej i być na nią przygotowanym. Według Platona tylko król filozofów nadaje się do kierowania narodem. Platońska teoria sprawiedliwości głosi, że dopóki filozofowie nie będą królami lub królami i książętami świata, będą mieli ducha i moc filozofii, a mądrość i polityczne przywództwo będą spotykać się w tym samym człowieku, miasta nigdy nie przestaną chorować ani rasy ludzkiej.