Reformy przeprowadzone przez Dayana i Saraswati

Dayan i Saraswati bardzo kochali kulturę Wschodu. Jego wkład w reformy dziewiętnastego wieku był ogromny. Przeprowadzono analizę jego reform.

Veda - Kopalnia wiedzy:

Swami Dayanand położył nacisk na Wedy. Pochwalił kulturę Wed bez żadnych wątpliwości. Podał hasło: "Wróć do Ved". Dostrzegł, w jaki sposób Wedy zawierały przesłanie równości, parytetu i kilku reform. Vedy zawierają wiedzę naukową, kilka reform, filozofię i doktryny moralności.

Dayanand podkreślił, że społeczeństwo indyjskie można zreformować i zrekonstruować, stosując praktyki wedyjskie. W ten sposób przywrócił znaczenie Vedy na solidnym fundamencie. Indianie i westerny zaczęli coraz bardziej przyciągać Vedy, ich studiowanie i interpretację.

Reformy religijne:

Chociaż Dayanand unieśmiertelnił Wedy, jednak sprzeciwiał się kultowi bożków. Podniósł głos przeciwko rytualistycznym praktykom religijnym. Te religijne spektakle doprowadziłyby do społecznej, gospodarczej, politycznej i religijnej degeneracji Indii. Odrzucił także idee zawarte w mitologii indyjskiej. Potępiał politeizm lub wielbienie Boga w różnych formach. Podkreślił, że ten politeizm przyniósł podział w społeczeństwie hinduskim. Kładąc nacisk na monoteizm i oddając się bezkształtnemu Bogu, napisał w "Satyartha Prakash" -

".... jest tylko jeden bóg z tymi wszystkimi

atrybuty ogólnie przypisane mu przez

monoteistów. On jest pierwszym twórcą

Wedy, potem świata, stąd Vedy

są wieczne w porównaniu ze światem,

ale nie wewnątrz w porównaniu z Bogiem ".

Tak więc Dayanand przyniósł bezkompromisową rewolucję w dziedzinie religii. Powiedział, że wewnętrzna czystość jest niezbędna do duchowego rozwoju. Religia w znacznym stopniu regulowała ciało, umysł i ducha człowieka. Tak więc religia, prawda, czystość, emancypacja, prawo, postępowanie moralne były dla niego synonimami.

Opozycja wobec systemu Caste i nietykalności :

Dayanand prowadził swoją krucjatę przeciwko systemowi kastowemu i nietykalności. Ponownie zinterpretował system Warny wspomniany w Wedach. Przeznaczony był do celów zawodowych w społeczeństwie. Zgodnie z doktrynami guny, karmy i swabhava, społeczeństwo zostało podzielone na różne varny, takie jak Braminowie, Kshatriyowie, Vaishyas i Sudras, z ich odpowiednim zajęciem, jak kult, ochrona kraju, prowadzenie handlu i handlu oraz służenie trzem pozostałym kastom. . Zawód ten był wymienny. Podkreślił polityczną potrzebę tego podziału społeczeństwa. W jego słowach kasta jest ...

"Instytucja polityczna stworzona przez władców

dla wspólnego dobra społeczeństwa i

nie jest to rozróżnienie naturalne ani religijne. To jest

nie jest to naturalne rozróżnienie dla czterech kast

nie zostały stworzone przez Boga jako odrębne gatunki

mężczyzn; ale wszyscy ludzie są równej natury, z

ten sam gatunek i bracia ".

W podobny sposób Dayanand potępił niedotykalność i nazwał je nieludzkim i niesocjalnym. Przytoczył Vedy, w których praktyka nietykalności wcale nie była obecna.

Ruch Sudhi :

Dayanand był głęboko poruszony nawróceniem się hinduistów na chrześcijaństwo lub islam. Pojawił się jako zbawca hinduizmu. Podjął kroki, aby przywrócić hinduistom do owczarni hinduizmu tych, którzy przyjęli chrześcijaństwo lub islam z powodu niesprzyjających okoliczności. W ten sposób zainicjował ruch, który był bardzo znany jako "Ruch Suddhi". Tym sposobem przywrócił nawróconych Hindusów z chrześcijaństwa lub islamu na powrót do hinduizmu. W tym był gwałtownie przeciwny innym, ale w ogóle go to nie obchodziło.

Ten "ruch Suddhi" z Dayanand głównie sprawdzał postawy chrześcijańskich ojców, którzy nawracali biedniejszą sekcję hinduistów na ich religię. To spowodowało, że umysł hinduskich strun i sprawdził jego dalsze pogorszenie. Tak więc Dayanand pojawił się jako zbawca hinduizmu.

O statusie kobiet:

Dayanand bronił sprawy kobiet. Małżeństwa dzieci i system Purdah były porządkami hinduskiego społeczeństwa. Edukacja kobiet była ograniczona, a ponowne małżeństwo wdowy nie było dozwolone. Dayanand protestował przeciwko wszystkim tym złym. Przytoczył wysoką pozycję kobiet w okresie wedyjskim. Dlatego argumentował na rzecz równouprawnienia kobiet z mężczyznami. Wyjaśnił, że analfabeta będzie odpowiedzialna za męża, dzieci i całą rodzinę.

Zapewnił także prawo kobiet do własności. Podkreślił kwestię edukacji kobiet i przygotował dla nich przepisy do czytania w szkołach i uczelniach DAV. Przeciwstawiał się małżeństwom dzieci i opowiadał się za ustawą, aby powstrzymać tę złą praktykę. Potępił także poligamię i polandry. Jego reformy dały moralny impuls kobietom i pomogły w ich wzroście.

Reformy edukacyjne:

Dayanand zadał straszliwy cios idei Lorda Macaulaya na temat angielskiej edukacji. Dla odrodzenia indyjskiej chwały Dayanand położył nacisk na edukację wedyjską, która opierała się na moralności. Równość traktowania w placówce edukacyjnej była wspierana przez Dayanand. Należy położyć nacisk na budowanie charakteru uczniów, którzy walczą z edukacją opartą na moralności. Dayanand napisał w Satyartha Prakash-

"Najwyższym obowiązkiem rodziców, wychowawców i krewnych jest zdobić dzieci z dobrą, zdrową edukacją, szlachetnością charakteru, wyrafinowaniem manier i uprzejmością temperamentu ...".

Zwerbował także dobrych, szlachetnych i życzliwych nauczycieli, którzy opanowali jego przedmiot. Wtedy i wtedy tylko będzie mógł wlewać nowy vim i witalność w nerwy swoich uczniów. Tak więc motto edukacji, według Dayananda, było samokontrolą i budowaniem charakteru.

Dayanand i nacjonalizm:

Dayanand był gorącym orędownikiem nacjonalizmu. Wstrzyknął poczucie dumy i godności każdemu Hindusowi, ukazując przed nim chwalebne dziedzictwo kulturowe tego kraju. "Indianin dla Indian" był jego doktryną. Chciał pozbyć się europejskich wpływów.

Stał za jednością narodową. Ujawnił, że obopólne waśnie, brak wykształcenia, nietykalność, nieczystość w życiu, zaniedbania w studiowaniu Wed itd. To pewne przyczyny upadku Indian. Kiedy te zło zostanie zepchnięte na odległe tło, wówczas wśród Indian pojawi się nacjonalizm.

Podkreślił także, że dopóki Indie nie złamie kajdan ekonomicznej i politycznej niewoli Europejczyków, nie może osiągnąć niepodległości. Po raz pierwszy wypowiedział słowo "Swaraj" i położył nacisk na "Swadeshi" lub na samodzielność. Tak więc Swami Dayanand był mistrzem indyjskiego nacjonalizmu.

Believer of Democracy:

Swami Dayanand był zdecydowanym zwolennikiem koncepcji demokracji. Gwałtownie potępił imperializm i kolonializm. Wierzył w proces wyborczy. Wybrane ciało według niego zdecydowanie chroniłoby interes zwykłych ludzi. Władca nie powinien być autokratą ani narzucać swoich kaprysów i kaprysów ludziom. Przytoczył Vedę i powiedział, że wszyscy są równi wobec prawa - król i poddani. W jego słowach -

".... związek między władcą a

rządzony powinien być oparty na wzajemności

szacunek i odpowiedzialność. Władca powinien

traktować swoich ludzi jak swoich własnych synów i

córki, ta ostatnia powinna szanować

były jako ich ojciec ........................... .. "

Dayanand doskonale zdawał sobie sprawę z tego, że władza absolutna może zepsuć człowieka. Więc był przeciwko niemu. Bronił liberalizmu i demokracji. Opowiadał się również za decentralizacją władzy.

Znaczenie administracji wioski:

Znaczenie administracji wioski odczuł Swami Dayan i Saraswati. Powiedział, że wioski powinny być zaangażowane w system administracji. Dzięki temu możliwy będzie wszechstronny rozwój wiosek. Powinna istnieć hierarchia oficerów odpowiedzialnych za kilka wiosek.

Dają najlepszy kierunek rozwoju i dobrobytu wiosek. Indie, których siła życia jest obecna w wiejskim życiu, zostaną uwielbione dzięki postępowi i dobrobytowi wiosek. Dużo przed Mahatmą Gandhim, Swami Dayan i Saraswati zastanawiali się nad administracją wioski i rozwojem gospodarczym wiosek.

Nacja Budowanie poprzez język:

Swami Dayanand był budowniczym narodu. Konieczność wspólnego języka dla popierania jedności narodowej była odczuwalna przez niego. Zaobserwował, że hinduizm był używany głównie przez mieszkańców Indii. Mógł zauważyć, że może to być siła zaciskająca wśród Indian. Tak więc Dayan i jego "Satyartha Prakash" w hindi. Pisze również komentarze do Ved w hindi. Dążenie Dayananda ułatwiło zwykłym ludziom przejść przez wewnętrzne znaczenie Wed. W ten sposób Hindi stał się Lingua Franca w kraju. Jego znaczenie było w dużej mierze odczuwalne podczas walki o wolność.

Reformy poprzez Arya Samaj:

Dayanand ustanowił "Arya Samaj" w 1875 roku. Za jego pośrednictwem przeprowadził kilka reform. Podkreślił, że -

1. Bóg jest wszechmocny i stwórca świata.

2. Veda jest kopalnią wiedzy i każda Arya musi ją przeczytać.

3. Należy preferować prawdę zamiast kłamstwa.

4. Poprzez oblacje należy praktykować religie.

5. Samaj będzie robić stuti, prarthana i upasana.

6. Arya Samaj będzie działać w interesie społeczeństwa.

7. Obowiązkiem Samaj jest służenie interesom wszechświata.

8. Jest zdecydowany położyć kres analfabetyzmowi i szerzyć edukację.

9. Nie należy wierzyć w teorię wcielenia i bałwochwalstwa.

10. Człowiek powinien wierzyć w teorię karmy i odrodzenia.

Poprzez te zasady Swami Dayanand przeprowadził kilka reform na frontach społecznych, religijnych i filantropijnych.

Oszacowanie:

Swami Dayanand Saraswati był potępiony z powodu konserwatyzmu. Uwielbiał wedyjską i hinduistyczną kulturę, nawet za cenę chrześcijaństwa i islamu. Co więcej, próbował na ślepo ustalić wyższość Aryów. W następnej turze uznał wedyjską politykę za idealną i nie znalazł w niej winy. Jednak Dayanand nigdy nie krytykował żadnych przekonań religijnych. Nawet nigdy nie inspirował Indian do walki z władzami brytyjskimi.

Jego idee "Swadeshi" i "Swaraj" później zainspirowały Bal Gangadhara Tilaka, Lalę Lajpat Rai i Aurobindo Ghosha. Jego ruch Suddhi ustanowił nowy kamień milowy w dziedzinie ruchu reformatorskiego hinduizmu. Jego płonący patriotyzm zainspirował wielu indyjskich przywódców. Płacąc mu hołd, Subhas Chandra Bose zauważyła -

"Swami Dayanand Saraswati jest z pewnością jedną z najpotężniejszych postaci, która ukształtowała współczesnego Indianina i jest odpowiedzialna za swoją moralną regenerację i odrodzenie religijne."

Istotnie, reformy Swamiego Dajana i Saraswati zainspirowały Indianie ogromnie. Reformy, które Dayanand przeprowadził przez Arya Samaj, są z pewnością niezapomniane. Poprzez różne reformy społeczne, religijne i inne Dayanand ustanowił wyższość Wed. Kolegia anglo-wedyjskie ustanowione przez Dayana i Saraswatiego odegrały później ważną rolę w rozpowszechnianiu edukacji w zakamarkach naszego kraju.