Religia wiejska: cechy i funkcje religii wiejskiej

Charakterystyka i funkcje wiejskiej religii!

ja . Poczucie świata:

Religia wiejska wyjaśnia znaczenie i kierunek ludzkiej egzystencji. Religia wiejska daje ludziom wiejskim pogląd na ich przetrwanie w świecie. Ludzie z obszarów wiejskich bardziej wierzą w teorię Karmy. Ta teoria kieruje codzienną działalnością mieszkańców obszarów wiejskich.

Każda osoba w społeczeństwie wiejskim jest świadoma, że ​​jeśli nie będzie zachowywał się poprawnie w tym porodzie, jego następne narodziny będą pełne smutków i niedoli. Tak więc teoria wędrówki duszy kontroluje i reguluje życie mieszkańców wsi.

W ostrym kontraście ludzie w miastach nie wierzą w tę teorię, ponieważ ich spojrzenie jest bardziej naukowe i racjonalne. Teoria wędrówki jest akceptowana przez mieszkańców wsi z powodu ich niewiedzy o rzeczywistości świata. Taka sytuacja sprawia, że ​​wierzą w to, co jest określone przez religię.

ii. Religia jako ciało rytuałów:

Religia w Indiach jest po prostu obserwacją rytuałów. Rytuały stanowią ważny aspekt życia religijnego jednostek. Taka obserwacja rytuałów jest bardziej na obszarach wiejskich niż na obszarach miejskich. Ludzie z obszarów wiejskich są na ogół analfabetami. Nie posiadają wiedzy, aby rozróżnić znaczenia w tekstach religijnych i świętych. Ta sytuacja sprawia, że ​​masy wiejskie muszą obserwować wszystkie rytuały, jak mówią Brahminowie, który organizuje te rytuały, nawet nie znając ich teoretycznych interpretacji.

Modlitwy, ofiary bogów i bogiń oraz rytuały stanowią integralną część każdej religii. Modlitwy są oferowane bóstwom w domu, a także w świątyniach. Zwykle modlitwy są oferowane w domu dla bogów rodzinnych. Mieszkańcy wsi oferują różnorodne ofiary, od rozpryskiwania kropli wody, liści lub ziaren po zwierzęce, a także rzadkie, nawet ludzkie ofiary (AR Desai).

Rytuały są określane jako środki, dzięki którym gwarantuje się czystość życia indywidualnego i społecznego. Dziedziczna religia wiejska określa złożony wzorzec zachowania zarówno jednostki, jak i grup społecznych we wszystkich sferach życia. Są złożone, ponieważ rytuały związane są z ich licznymi znaczącymi i wręcz nieistotnymi działaniami (SL Doshi i PC Jain).

Rytuały różnią się od jednej grupy etnicznej do drugiej. Ludzie obserwują rytuały, bez względu na ich strukturę i funkcję, bez względu na to, czy są one trudne, czy łatwe, ponieważ obawiają się, że jeśli naruszyją jakiekolwiek rytuały, mogą spowodować szkodę dla nich lub dla ich rodziny jako całości. Postawa tych wiejskich ludzi w odniesieniu do obserwacji rytuałów jest wysoce zabobonna z natury, z powodu której wahają się naruszyć wszelkie rytuały,

iii. Religia jako instytucja:

W Indiach, poza większością hinduistów, są wyznawcy różnych religii, tacy jak: dżin, sikhowie, chrześcijanie, buddyści, muzułmanie, parsowie i inne grupy plemienne. Religia ma wszystkie cechy każdej innej instytucji i również ulega zmianom. Rozprzestrzenianie się wiedzy naukowej i racjonalnego myślenia ludzi sprawiło, że instytucja religii uległa zmianie. Jednak wraz z rozwojem urbanizacji obserwuje się pewne rytuały z większym entuzjazmem i przepychem oraz pokazem. Pojawiają się także przypadki pojawiania się nowych kultów i renowacji starych świątyń, które są całkowicie sprzeczne z procesem modernizacji.

Funkcje religii obszarów wiejskich:

Funkcje religii wiejskiej mają zarówno stronę pozytywną, jak i negatywną. Pozytywne funkcje pomagają utrzymać jedność wioski. Jednak ta jedność jest zakłócana przez politykę kastową, która ostatnio wkradła się do społeczności wiejskiej. W tej części omówimy zarówno pozytywne, jak i negatywne funkcje religii obszarów wiejskich.

Niektóre z tych funkcji są następujące:

ja. Religia jako środek kontroli społecznej:

Większość religii uważa, że ​​cokolwiek robimy w tym życiu, będziemy zbierać to samo w następnym życiu. Z tym strachem w umyśle, ludzie próbują prowadzić święte życie, które jest zatwierdzone przez normy religijne. Wśród obszarów wiejskich istnieje praktyka, że ​​niesprawiedliwi lub dewiaci powinni zorganizować obiad dla całej społeczności lub dla siebie w świętych wodach Gangesu, aby się oczyścić.

Religia działa zatem jako ważny czynnik kontroli społecznej, który realizowany jest w formie tradycji wiejskich, obyczajów i konwencji. Jednak sztywność religii na obszarach miejskich nie jest tak duża, jak na obszarach wiejskich. Wynika to z etyki naukowej i racjonalnego myślenia mas miejskich.

ii. Religia pomaga w zachowaniu wiejskiego ładu społecznego:

Religia, jak wspomniano wcześniej, jest wiarą w nadprzyrodzone. Dostarcza kodeks moralny swoim wyznawcom, który pomaga w utrzymaniu porządku społecznego w społeczeństwie. Z powodu lęku przed gniewem bogów jednostki przyjmują moralne życie. W ten sposób religia jest w stanie zachować porządek społeczny społeczności wiejskiej. Istnieją różne przypadki w historii, kiedy przywódcy szukali pomocy mieszkańców wsi, jednocząc ich w imię religii.

Ilekroć w wiosce pojawia się kryzys, instytucja religii jednoczy ludzi. Porządek moralny, religijne wykłady świętych, historie z tekstów religijnych itp., Wszystkie mają na celu utrzymanie porządku społecznego społeczności wiejskiej. Mieszkańcy wsi doskonale zdają sobie sprawę, że wszelkie zakłócenia w materii życia religijnego doprowadzą do załamania porządku społecznego.

iii. Religia zapewnia wypoczynek i rekreację:

Religijne rytuały i działania dają mieszkańcom obszarów wiejskich możliwość korzystania z relaksującego życia. Większość wiejskich Indii obserwuje wiele festiwali i rytuałów związanych z działalnością rolniczą. Niektóre z nich to Makara Sankranti i Pongal w Południowych Indiach, Baisakhi w Pendżabie itp.

Targi organizowane są również w imię religii, np. Kumbhmela. Tak więc religia poprzez targi i festiwale jest związana z rytuałami i stanowi rodzaj rekreacji i wypoczynku dla mieszkańców wsi. Te święta religijne służą także celom spotkań towarzyskich członków rodziny, którzy przebywają w innych wioskach lub miastach.

iv. Sztywny system stratyfikacji:

Podział społeczeństwa na różne kasty na podstawie ich zawodów jest również wspierany przez wsie. Nawet zwyczaje i tradycje odnoszące się do każdej kasty są zapewniane przez religię. System kastowy w dalszym ciągu ma ugruntowaną pozycję w społeczności wiejskiej ze względu na obecność jego nieodłącznych wartości.

Nawet dzisiaj stosunki komensalne opierają się na koncepcji czystości i zanieczyszczenia. Wysokie kasty nie akceptują karmy kacchi z niższych kast. Jednak na obszarach miejskich nie ma żadnych ograniczeń w odniesieniu do współmierności.

v. Nałożenie zasad nieczystości na osoby fizyczne:

Choć życie wsi charakteryzuje się nowymi zmianami w dziedzinie gospodarczej, politycznej i edukacyjnej, jest ono sztywne w niektórych aspektach życia społecznego. Pojęcie zanieczyszczenia i zanieczyszczenia jest bardziej dominujące na obszarach wiejskich. Kobiety, w okresach miesięcznych, nie wchodzą do kuchni ani do miejsc z wodą.

Wynika to z przekonania, że ​​ich wpis zanieczyści takie miejsca. Nawet po urodzeniu dziecka wiele takich ograniczeń nakłada się na kobiety. Podobnie wdowy nie mogą brać udziału w pomyślnych okazjach.