Sir Syed Ahmed Khan i ruch Aligarh

Oficjalne poglądy na temat buntu z 1857 r. Sprawiły, że muzułmanie byli głównymi konspiratorami. Pogląd ten dodatkowo wzmocniły działania wahabitów. Później jednak wśród władców pojawiła się opinia, że ​​muzułmanie mogą być wykorzystywani jako sojusznicy przeciwko rosnącej fali nacjonalistycznej działalności politycznej reprezentowanej między innymi przez założenie Indyjskiego Kongresu Narodowego.

Miało to zostać osiągnięte poprzez oferty rozważnych ustępstw dla muzułmanów. Część muzułmanów kierowana przez Syeda Ahmeda Khana była gotowa pozwolić oficjalnemu patronatowi na stymulowanie procesu wzrostu wśród indyjskich muzułmanów poprzez lepsze wykształcenie i możliwości zatrudnienia.

Syed Ahmed Khan, urodzony w 1817 r. W szanowanej muzułmańskiej rodzinie, był lojalistą w służbie sądowniczej rządu. Po przejściu na emeryturę w 1876 roku został członkiem Imperialnej Rady Legislacyjnej w 1878 roku. Jego lojalność przyniosła mu rycerstwo w 1888 roku. Chciał pogodzić zachodnią edukację naukową z naukami Koranu, które miały być interpretowane w świetle współczesnego racjonalizmu. i nauka, nawet jeśli utrzymywał Koran jako najwyższy autorytet.

Powiedział, że religia powinna nadawać się do adaptacji w czasie, inaczej stałaby się skostniała i że założenia religijne nie były niezmienne. Opowiadał się za krytycznym podejściem i swobodą myślenia oraz bez zależności od tradycji i zwyczaju. Był także gorliwym pedagogiem - jako urzędnik otworzył szkoły w miastach, przełożył książki na język urdu i założył w 1875 r. W Aligarh Mohammedańskie Anglo-Wschodnie Kolegium.

Walczył także o poprawę pozycji kobiet poprzez lepszą edukację, zwalczając purdah i poligamię, opowiadając się za łatwym rozwodem i potępiając system piri i muridi. Wierzył w zasadniczą podstawową jedność religii lub "praktyczną moralność". Głosił także o podstawowej wspólnocie interesów hinduskich i muzułmańskich.

Twierdził, że muzułmanie powinni przede wszystkim skoncentrować się na edukacji i zawodach i próbuje dogonić swoich hinduskich odpowiedników, którzy zyskali przewagę szybkiego startu. Aktywne uczestnictwo w polityce w tym momencie, jak sądził, wywołałoby wrogość rządu wobec mas muzułmańskich.

Dlatego też sprzeciwiał się politycznej działalności muzułmanów. Niestety, w swoim entuzjazmie promowania edukacyjnych i pracowniczych interesów muzułmanów, pozwolił sobie na wykorzystywanie przez rząd kolonialny w jego nieprzyjemnej polityce podziału i rządzenia, aw późniejszych latach zaczął propagować rozbieżności interesów Hindusów i muzułmanów.

Postępowe idee społeczne Syeda były propagowane w jego czasopiśmie Tahdhib-ul-Akhlaq (Improvement of Manners and Morals).

Ruch Aligarh wyłonił się jako liberalny, nowoczesny trend wśród muzułmańskiej inteligencji wywodzącej się z Mohammedan Anglo-Oriental College w Aligarh. Jego celem było rozpowszechnienie (i) nowoczesnej edukacji wśród indyjskich muzułmanów bez osłabiania ich lojalności wobec islamu; (ii) reformy społeczne wśród muzułmanów dotyczące purdah, poligamii, ponownego małżeństwa wdów, edukacji kobiet, niewolnictwa, rozwodów itp. Ideologia zwolenników ruchu opierała się na liberalnej interpretacji Koranu i dążyli do zharmonizowania islamu z nowoczesnymi kultura liberalna.

Chcieli nadać muzułmanom wyraźną społeczno-kulturową tożsamość na nowoczesnych liniach. Wkrótce Aligarh stał się centrum religijnego i kulturalnego odrodzenia społeczności muzułmańskiej.