Życie towarzyskie w późniejszym okresie wedyjskim

Życie towarzyskie:

Społeczeństwo późniejszego okresu wedyjskiego przeszło morze zmian. Caste-system wczuł się w to. Kobiety straciły wcześniejsze prawa i zostały zepchnięte na margines i zaniedbane. Społeczeństwo stało się złożone i uległo wielu zmianom.

Chaturashrama lub Cztery etapy życia :

Aryjczycy z późniejszej epoki wedyjskiej rozpoczęli system Chaturashrama. Cała długość życia została podzielona na cztery fazy lub "aśramy", mianowicie: "bramhacharya" lub celibat, "garhasthya" lub householdersip, "Vanaprastha" lub duchowe pustelnictwo i "sanyasa" lub medytacja. W fazie "brahmacharyi" uczniowie studiowali w gurukulach i praktykowali celibat. Uroczystość zwołania odbyła się po zakończeniu tam studiów.

Uczniowie mieli następnie zezwolić nauczycielowi na powrót do domu. Druga faza, Garhasthya, czekała na nich. Był przeznaczony do małżeństwa i prokreacji. Gospodyni musi wywiązywać się ze swoich obowiązków w należyty sposób wobec swojej rodziny i dzieci. Dopiero potem nadejdzie trzecia faza, czyli "Vanaprastha".

Odmawiając wszelkich więzi rodzinnych i społecznych, teraz błąkał się po lesie jako samotnik duchowy, żyjąc na fortach dżungli i spędzając czas na realizacji Boga. Ostatnim etapem jest "Sanyasa" czyli medytacja i pokuta. Utrata własnej tożsamości w ekstazie oddania, medytacji i pokuty do śmierci stanowiła istotę ostatniej fazy życia. System "Chaturashrama" stanowił podstawę społeczeństwa późnego okresu wedyjskiego.

System kastowy:

System kastowy był nieznany w wieku Rig Vedic. Ale pojawił się w późniejszym okresie wedyjskim i nadal się rozwijał. Cztery konkretne kasty pojawiły się w społeczeństwie. Kasta bramińska była najważniejsza. Do jego głównych zajęć należały studia nad Vedami, wykonywanie Yajna i ceremonie, takie jak koronacja i przyjmowanie darowizn.

Kasta Kshatriya była następna. Wojna, podbój, ochrona i obrona królestwa oraz zdrowa administracja państwa były głównym spojrzeniem tej kasty. Trzecią kastą był Vaisya, a ludzie tej kasty zajmowali się rolnictwem, hodowlą zwierząt, handlem i biznesem.

Ostatnią kastą był Sudra, a jej członkowie służyli wyłącznie trzem pozostałym kastom. Śudrowie byli nietykalni. Ten system niedotykalności pojawił się jako podły tabu w późniejszym społeczeństwie wedyjskim, a nawet stał się dziedziczny. W rzeczywistości cały system kastowy stał się dziedziczny.

Z biegiem czasu, cztery kasty dały początek pewnym sub-kastom, jak szewc, stolarz, tkacz, rydwan, rzeźnik itd. Taki złożony i dziedziczny system kastowy był ponurym rozdziałem późniejszego okresu wedyjskiego. Proste życie towarzyskie wczesnego okresu wedyjskiego zniknęło na zawsze.

Edukacja:

Wiele zmian nastąpiło w dziedzinie edukacji w późniejszym okresie wedyjskim. Program nauczania obejmował studia nad Vedami, filozofią Upaniszad, gramatyką, rymowaniami i matematyką. Po ceremonii świętej nitki i inicjacji na studia, dzieci zostały wysłane do Gurukula za ich opiekę.

Tam uczniowie nauczyli się zgodnie z powyższym programem. Otrzymali również nauczanie w zakresie edukacji podstawowej, takiej jak hodowla bydła, rolnictwo, produkcja artykułów i przygotowanie leków. Każdy uczeń przekazał darowiznę swojemu nauczycielowi (Gurudakszina) pod koniec kurateli. Nauczanie zwykle było udzielane w sanskrycie. Nauczyciel pomagał uczniom być pokorni, inteligentni, grzeczni i erudycyjni. Społeczeństwo szanowało edukację.

Pozycja kobiet:

Kobiety w późniejszym okresie wedyjskim straciły swoją wcześniejszą pozycję szacunku. Teraz zaczęli być utożsamiani z Sudrami. Nigdy więcej nie byli uprawnieni do brania udziału z mężczyznami w sprawach politycznych, duchowych i kulturowych. Oni również utracili prawo do komponowania hymnów wedyjskich, do uczestnictwa w Samiti lub do dziedziczenia majątku. Teraz po cichu zaakceptowali wyższość ludzi nad nimi.

System "Swayamvar" prawie przestał działać. Dziewczyny straciły prawo do wyboru partnerów. Małżeństwa zostały ustalone i wykonane zgodnie z życzeniem ojca lub najstarszego mężczyzny członka rodziny. Pojawiły się wady, takie jak małżeństwa dzieci i wiano.

Narodziny dziewczynki w rodzinie zaczęto uważać za niepomyślne i niechciane. Poligamia była ograniczona do króla i dworzan. Małżeństwa zaczęły być wykonywane przez bardzo złożone rytuały i rytuały. W społeczeństwie męskiego chawinizmu kobieta nadal pozostawała zaniedbana i spychana na margines.

Tak więc późniejszy wiek wedyjski uczynił społeczeństwo bardziej złożonym. System kastowy, małżeństwa dzieci, posag i wiele innych nikczemnych systemów osłabiło społeczeństwo. Utracono pozycję i niezależność kobiet. Niewielka zmiana miała miejsce w jedzeniu, ubraniu i ozdobach z wcześniejszego wieku. Ale system kastowy miał stać się bardziej złożony i byłby rakotwórczy na przyszłość.