Reformy społeczne dokonane przez Raja Ram Mohan Roy

Raja Ram Mohan Roy był wielkim reformatorem społecznym. Zmodernizował społeczeństwo indyjskie na wiele sposobów.

Jego reformy zostały omówione poniżej:

Zniesienie Sati:

Raja Ram Mohan Roy podniósł głos w stosunku do systemu Sati. W stosie pogrzebowym zmarłego męża jego żona została bezlitośnie rzucona, jeśli nie dobrowolnie nie weszła w ogień. Została nazwana Sati. Brahmini i inne wyższe kasty w społeczeństwie zachęcały do ​​tego.

Ram Mohan protestował gwałtownie. Nawet on pojechał do Anglii, aby dać świadectwo przed Tajną Radą przeciwko tej okrutnej praktyce, w której ortodoksyjni Indianie zaapelowali gorąco, aby uchylić swój system. Jego wysiłki przyniosły owoce i ta praktyka została zatrzymana przez ustawę uchwaloną w 1829 roku podczas lorda Williama Bentincka. Tak więc długa, przeważająca, brzydka praktyka hinduistów została wykorzeniona.

Głos przeciw bałwochwalstwu:

Ram Mohan podniósł głos przeciwko bałwochwalstwu. W swojej książce Tuhfat-ul-Muwahhidin "poparł sprawę Monoteizmu. Skrytykował kult bożków przez hinduistów. Sprzeciwił się także zasadzie trynitarności "(Boga, Syna Jezusa i Ducha Świętego) chrześcijaństwa. Odrzucił politeizm, kult bożków i rytuały różnych religii. Opowiadał się za monoteizmem lub jednością wśród bogów. Poradził także ludziom, aby kierowali się sumieniem. Inspirował mężczyzn do kultywowania racjonalności. Do wszystkich nawoływał do przestrzegania zasady jedności Boga.

W jego słowach

"Podróżowałem w najodleglejszych częściach świata. I znalazłem tam mieszkańców zgadzających się ogólnie na wiarę w istnienie jednej istoty, która jest źródłem stworzenia i gubernatora tego. "

Następnie utworzył "Atmiya Sabha", aby prowadzić dyskusje między uczonymi na temat religii i filozofii. Kiedy chrześcijańscy misjonarze skrytykowali go, uciszył je, pisząc broszurę: "Apel do chrześcijańskiej opinii publicznej w obronie przykazań Jezusa".

Champion of Women Liberty:

Raja Ram Mohan Roy bronił wolności kobiet. Był zdecydowany zapewnić kobietom właściwe miejsce w społeczeństwie. Oprócz zniesienia Sati, opowiedział się za powtórnym małżeństwem wdowy. Powiedział także, że podobnie jak synowie, córki mają również prawo do własności rodzicielskiej. Wpłynął również na brytyjski rząd, aby wprowadzić niezbędne zmiany w obowiązującym prawie. Podniósł głos przeciwko małżeństwom dzieci i poligamii. Był zwolennikiem edukacji kobiet. W ten sposób bronił wolności kobiet na zewnątrz i obudził ich.

Opozycja wobec systemu Caste:

System kastowy był bardzo brzydką praktyką panującą w społeczeństwie indyjskim od późnej pisma wedyjskiego. Indyjskie społeczeństwo zostało podzielone na różne kasty. Wyższe kasty, takie jak Braminowie i Kszatrijowie, spoglądali na Sudrów, Chandalów i innych aborygenów. Ram Mohan przeciwstawił się temu brzydkiemu systemowi indyjskiego społeczeństwa. Dla niego każdy był synem lub córką Boga. Tak więc nie ma różnicy między mężczyznami.

Nie powinno być wśród nich nienawiści i niechęci. Wszyscy są równi przed Bogiem. Ignorując różnice między sobą, powinni oni objąć siebie ignorując różnice. Wtedy zmaterializuje się prawdziwy cel Boga. Popierając tę ​​równość wśród mężczyzn. Ram Mohan stał się zaczepem wielu Indian z wyższej kasty.

Advocate of Western Education:

Raja Ram Mohan Roy był wielkim uczonym posiadającym ostry intelekt w Wedach, Upaniszadach, Koranie, Biblii i kilku innych pismach świętych. Bardzo dobrze zdał sobie sprawę ze znaczenia języka angielskiego. Potrafił sobie wyobrazić potrzebę nauki naukowej, racjonalnej i postępowej dla Indian.

W czasie, gdy między orientalistami a listami z czasów Zachodu dochodziło do kontrowersji, stanął po stronie drugiej i opowiedział się za wprowadzeniem angielskiego systemu edukacji. Lubił fizykę, chemię, matematykę, botanika, filozofię. Jednocześnie pragnął, aby indyjskie studia wedyjskie i systemy filozoficzne zostały odpowiednio zbadane i przeanalizowane.

Poparł ruch Lorda Macaulaya i bronił sprawy angielskiego systemu edukacji w Indiach. Jego dewizą było doprowadzenie Indian do ścieżki postępu. Ukończył szkołę angielskiego w 1816 roku i Vedanta College w 1825 roku. Chciał wprowadzić nowoczesny system edukacji. Oczywiście, nie mógł żyć, aby zobaczyć wprowadzenie angielskiego systemu edukacji w Indiach w 1835 roku. Jednak jego wysiłki i marzenia urzeczywistniły się nawet po jego śmierci.

Ojciec dziennikarstwa indyjskiego:

Raja Ram Mohan Roy był "ojcem indyjskiego dziennikarstwa". Wierzył w wolność prasy. Redagował gazetę w języku bengalskim o nazwie "Sampled Kaumudi". Był także redaktorem Miratu-Akbar. Kiedy na publikacje gazet nałożono restrykcje, zareagował ostro i skrytykował brytyjskie władze.

W swoich artykułach redakcyjnych odzwierciedlił ważne problemy społeczne, polityczne, ekonomiczne, religijne i inne, z którymi Indianie byli mocno uwikłani. To przyniosło publiczną świadomość. Jego pisma były tak potężne, że ludzie byli głęboko poruszeni tym. Mógł wyrazić swój pogląd potężnym angielskim.

Podziwiawszy jego pisma Robert Rickards zauważył:

"Pisma Ram Mohana są dziełami, które będą

unieśmiertelnić imię Ram Mohan i

zostawić przyszłe pokolenie, aby to zdziwiło

Angielskie pisma o tak dużej urodzie i

doskonałość powinna być produkcją, a nie

urodzonego Brytyjczyka, ale o

oświecony, samouk Indyjski Bramin "

Pomysły ekonomiczne :

Idee Ram Mohana były zabarwione liberalizmem. Chciał interwencji państwa w celu ochrony własności jednostki. Jego artykuł "Esej o prawach hinduistów nad własnością przodków" był wskazówką w tym kierunku. Trzeba było zachować roszczenia względem własności przodków.

Co więcej, bronił on, że chłopi powinni być chronieni przez rząd przed tyranią właścicieli ziemskich. Doskonale zdawał sobie sprawę z niebezpiecznych konsekwencji stałego osadnictwa z 1793 r. Wprowadzonego przez Lorda Cornwallisa. Chciał więc, aby władze brytyjskie interweniowały w sprawy Zamindarów, by chronić chłopów.

Opowiadał się za prawem hinduskich kobiet do własności. Jako liberalny myśliciel ekonomiczny był głęboko zaniepokojony ekonomicznym uduszeniem ubogich w stuleciu. Właśnie dlatego bardzo się przeciwstawił istniejącemu systemowi dochodów kraju, którego pierwszą ofiarą byli właściciele ziemscy.

Mistrz internacjonalizmu:

Raja Ram Mohan Roy był mistrzem internacjonalizmu. Chciał uniwersalnej religii, syntezy ludzkiej kultury i idei, końca imperializmu i pokojowego współistnienia narodów. W ten sposób stał się zwiastunem współczesności. W tym czasie żaden Hindus nie zastanawiał się poważnie nad tym, co zalecał Ram Mohan. On naprawdę popierał zasadę współpracy ludzkości. To spowodowało, że Rabindranath Tagore wypowiedział się

"Ram Mohan był jedyną osobą w swoim czasie .... aby całkowicie zrozumieć znaczenie współczesnego wieku. Wiedział, że ideał ludzkiej cywilizacji nie leży w izolacji niezależności, ale w braterstwie współzależności jednostek i narodów. "

Reformy poprzez Brahmo Samaj :

Brahmo Sabha, który został przeniesiony do Brahmo Samaj w 1930 roku stał się nośnikiem społeczno-religijnych reform Ram Mohana. Głosił monoteizm. Potępił bałwochwalstwo. Nie widziało różnicy między człowiekiem a człowiekiem, ponieważ zaakceptowało ojcostwo Boga i braterstwo ludzkości. Potępił praktyki rytualistyczne, takie jak ofiary ze zwierząt, ofiarowanie Prasad i tak dalej. Walczyła również o emancypację kobiet. Tak więc wiele złych praktyk, takich jak system kastowy, Sati, małżeństwo dzieci. Poligamia itp. Była celem Brahmo Samaj.

Ruch Brahmo nabrał rozpędu przez Debendranath Tagore i Keshab Chandra Sen później. Tak więc dla stworzenia zdrowego społeczeństwa Brahmo Samaj był zdeterminowany. To zdecydowanie stworzyło kamień milowy w dziedzictwie kulturowym Indii.

Mistrz nacjonalizmu:

Raja Ram Mohan Roy wierzył w polityczną wolność człowieka. W 1821 r. Napisał do JS Buckinghama, redaktora "Calcutta Journal", że wierzy w wolność krajów europejskich i azjatyckich. Kiedy Karol X abdykował tron ​​Francji z powodu rewolucji lipcowej w 1830 roku, Ram Mohan bardzo się ucieszył.

Poradził Indianom, aby mieli własną wolność myślenia i działania. Pokazał jasny przykład, potępiając Ustawę Jury z 1826 r., Która wprowadziła dyskryminację religijną w sądach. Zgodnie z tą ustawą hinduistą lub mahometaninem może zostać poddany albo obywatel europejski, albo tubylczy chrześcijanin, ale nie na odwrót. Ram Mohan protestował przeciwko temu. Napisał list do J. Crawforda, jednego z jego angielskich przyjaciół w ten sposób:

".... kraj taki jak Indie nie mógłby

oczekuje się, że zostanie zniesiony siłą jako

Irlandia była. "

Tak więc jego nacjonalizm był rażący Zdecydowanie walczył o słuszne prawa Indian i bronił sprawy indyjskiego nacjonalizmu. Co więcej, sam Ram Mohan Roy udał się do Londynu, aby wnieść sprawę w imieniu Akbar n, cesarza Mogołów. To odzwierciedlało jego nacjonalizm.

Syntezator religii i moralności:

Raja Ram Mohan Roy był szlachetną duszą. Zapewnił doskonałe połączenie religii i moralności. Według niego człowiek musi posiadać cnoty takie jak wesołość, moralność, katolickość, przebaczenie i tak dalej. Te cechy oczyszczą jego duszę. Co więcej, człowiek będzie regulowany przez te cechy.

Poprzez kultywowanie tych szlachetnych cech człowiek może zdobyć boską wiedzę i poświęcić się dobru całego społeczeństwa. Dalej jego religijna katolickość rozkwitnie poprzez kultywację tych cech. Tak więc Raja Ram Mohan Roy był niewątpliwie syntezatorem religii i moralności, który miał na celu dobro całego społeczeństwa.

Miłość do wolności i konstytucjonalizmu:

Wolność i konstytucjonalizm były dwoma ważnymi aspektami, na które podkreślił Raja Ram Mohan. Wolał konstytucyjną formę rządu dla każdego narodu. Despotyzm czy autokracja, nienawidził z głębi swego serca. Powiedział, że konstytucyjny rząd może dać gwarancję indywidualnej wolności. Kiedy ludzie w Neapolu złamali szyk austriackiego despotyzmu. Ram Mohan był szczęśliwym człowiekiem. On napisał -

"...... Wrogowie wolności i przyjaciele

despotyzm nigdy nie był i nigdy nie będzie

ostatecznie odniesie sukces ".

W ten sposób bronił wolności osobistej i konstytucjonalizmu. To wyraźnie pokazuje, że Ram Mohan był mistrzem ludzkiej wolności.

Oszacowanie:

Tak więc Ram Mohan rozpoczął swoją krucjatę przeciwko dogmatyzmowi i złu, które ogarnęły ówczesne społeczeństwo indyjskie. Konsekwentnie starał się uwolnić społeczeństwo indyjskie od szponów niemoralności, niedotykalności i nieczystości i sprawić, by był zdrowy pod każdym względem. Oczywiście Prof Sumit Sarkar i Rajat Ray nie doceniają zbyt wiele, ponieważ Raja nie potrafiła sprawdzić opresyjnej klasy średniej.

Co więcej, Ashok Sen krytykuje go za udzielenie pomocy Brytyjczykom, aby Indie były kolonialną potęgą. W przypadku Raja należy jednak lekceważyć odrobinę luki, ponieważ sam rozpoczął swoją operację, by wykorzenić zło ze społeczeństwa.

W prawdziwym tego słowa znaczeniu, Raja Ram Mohan Roy działał jako pomost między Wschodem a Zachodem. Był Ojcem Indyjskiego Renesansu ". Był intelektualistą doskonałego porządku i wciąż prostym i odważnym. Jego idee i ideały inspirowały nacjonalizm w Indiach. Przeciwko zagrożeniom. Ram Mohan kontynuował swoje reformy i wyznaczał standardy dla innych Indian. Niewątpliwie Raja Ram Mohan Roy został uznany za gwiazdę poranną Indian Renaissance.