6 najważniejszych powodów rozprzestrzeniania dżinizmu
1. Korzystanie z prostego języka:
Przesłanie religijne Mahaviry było w prostym języku. Jego religia rozprzestrzeniała się poprzez język mas takich jak Magadhi, Prakrit i języki potoczne. Masy zostały przyciągnięte do niego, tak jak to było w języku, który mówili i rozumieli lepiej. Akceptacja mas szybko doprowadziła do rozprzestrzenienia się w Indiach.
2. Prosta doktryna:
Po drugie, dżinizm Vardhamana Mahaviry przyszedł do mas jako mile widziana ulga. Mieli już dość skomplikowanych rytuałów i rytuałów wedyjskich. Dżinizm był prosty, w przeciwieństwie do religii wedyjskiej. Ludzie łatwo zrozumieli i zaakceptowali. Brak przemocy i inne praktyczne moralności, które popierał dżinizm, przyciągały do niego ludzi. Porównawczo łatwiejszą drogą do wyzwolenia była jego przewaga nad religią wedyjską i dzięki temu zyskała ona szersze stosunki.
3. Osobowość Mahaviry:
Silna i imponująca osobowość Mahaviry była kolejnym czynnikiem w tym względzie. Jego prosty sposób życia i imponujący sposób rozmowy i pobożne upomnienia przyciągnęły do niego masy. Odrzucenie bardzo złożonych rytuałów wedyjskich i rytuałów oraz pozbawienie uznania dla Boga przyniosło ulgę masom. Książę z urodzenia prowadzący życie duchowego pustelnika przyciągnął do niego większą popularność, sympatię, wsparcie i akceptację. Rozprzestrzenienie dżinizmu było więc wielkim sukcesem.
4. Patronat lub władcy:
Po czwarte, królowie i książęta Kszatrijanie, już niezadowoleni ze wzrastającego wpływu braminów w społeczeństwie, przyjęli dżinizm i protekcjonali go, ponieważ był on anty-braminiczny i sponsorowany przez byłego księcia. Potężny król Magadha, Adźataśatru i jego następca Udayin patronowali dżinizmem. Prof. NN Ghosh twierdzi, że dynastia Nandy mogła również w tym czasie patronować dżinizmowi. Dzięki patronatowi Chandragupta Mauiya dżinizm rozprzestrzenia się szybko i szeroko. Cesarz Kharavela z Kalinga również odegrał kluczową rolę w rozprzestrzenianiu dżinizmu w I wieku pne
Z biegiem czasu południowe dynastie, takie jak Chalukya, Rastrakuta, Ganga itd., Patronowały dżinizm. Dżinizm nadal zachował swoją wiarygodność podczas rządów Mogołów. Hiravijaya Suri i Bhanuchandra Upadhyaya byli jego wykładowcami zaproszonymi przez cesarza Akbara do Ibadatkhany w Fatehpur Sikri, aby przedstawić istotę duchowości Jaina. Tak więc królewski patronat szedł długą drogą, by szerzyć dżinizm.
5. Rola mnichów Jaina:
Po piąte, rola mnichów i mnichów Jaina była unikalna dla rozprzestrzeniania się dżinizmu. Zwolennicy bezpośrednio indoktrynowani przez Mahavirę zaczęli szerzyć dżinizm w każdym zakątku Indii. Jaina saint Bhadrabahu odegrał znaczącą rolę w rozprzestrzenianiu dżinizmu w południowych Indiach w 4 wieku pne Zabrał cesarza Chandragupta Maurya do Sravanvelgola na południu, gdzie ten ostatni oddychał ostatnim. Handlarze i przedsiębiorcy niezmiennie akceptowali dżinizm.
Zgromadzenie Jaina w Pataliputra, zwołane po odejściu Bhadrabahu na południe, opracowało naukę Mahaviry w dwunastu "Angach". Kolejne takie zgromadzenie zostało zwołane w 512 rpne w Vallabhi (w Gujrat) pod przewodnictwem Nagardżuny.
Skodyfikował wszystkie zasady i "Agamy" dżinizmu w Anga, Upanga, Mula i Sutra. Święci Jaina rozprzestrzenili dżinizm ze swoich miejsc, co doprowadziło do rozprzestrzenienia się w Indiach. Jednym z takich ośrodków był kompleks jaskiniowy Udayagui w Bhubaneswar.
6. Rola pisarzy Jaina:
Wreszcie, łatwy pisarz pisarzy Jaina przyczynił się znacznie, by przywiązać dżinizm do mas. Autorzy tacy jak Hemachandra, Haribhadra, Somadeva, Gunabhadra i Ravikirti obszernie pisali o zasadach dżinizmu. Ich ogniste pismo rozgrzewało serca ludzi swoim religijnym żarem i duchowym blaskiem. Przyczyny te były odpowiedzialne za rozprzestrzenianie się dżinizmu wśród mas. Żniwo było zdumiewające i niezwykłe.