Historyczne znaczenie inskrypcji Ashoki

Historyczne znaczenie inskrypcji Ashoki jest następujące:

Nie ma jednego, ale istnieje kilka źródeł połączonych ze sobą, które dostarczają wystarczających informacji o dynastii Maruyan.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e2/Asokanpillar2.jpg

Rzeczywiście, dynastię Mauryan można nazwać pierwszą historyczną dynastią w Indiach. Jak wskazał dr VA Smith. "Wraz z ustanowieniem dynastii Maruyan historia starożytnego Indianina wyłania się z ciemności do światła.

Purany z Hidnusa, teksty buddyjskie, takie jak Dipavanasa, Mahabodhivansa i Mahavansa, oraz teksty Jaina, takie jak Kaplasutra z Bhadrabhahu, Parisista-Parva z Hemachandry, tworzą niektóre ważne źródła. Wśród opisów obcych pisarzy, zwłaszcza Greków, relacje Bliskiego, Herodota, Arystobula i Megastenesa uważane są za wartościowe. Poniżej przedstawiam opis niektórych głównych źródeł historycznych Maruyan History.

(a) Indica: Indica jest słynnym dziełem historycznym słynnego greckiego podróżnika Megastheness (który został wysłany przez Selucusa na dwór Chandragupta). W tej książce opisał wszystko, co widział lub słyszał o Indiach podczas swojego pobytu w Indiach przez 5 lat. Napisał szczegółowy opis centralnej, miejskiej, wojskowej i prowincjonalnej administracji Chandragupta Maruya. Choć jego książka "Indica" nie jest dostępna teraz, ale odniesienia z niej zostały znalezione w pracach innych greckich historyków.

Uczony o nazwisku Meckrindle zebrał te odniesienia i przetłumaczył je na język angielski. Ta praca daje bardzo cenne informacje na temat okresu Maruyan w historii Indii. Megasthene's Indica nie tylko dostarcza przydatnych informacji o administracji Maruyan, ale także o klasach społecznych i działalności gospodarczej w okresie Maruyan.

Dzieło to nie jest wolne od przesady i pewne fakty są akceptowane bez logicznych argumentów, ale nadal jest ważne jako źródła historyczne, ponieważ takie zwroty można znaleźć w relacjach wszystkich zagranicznych podróżników z okresu antycznego. Ta książka zawiera również przydatne informacje na temat indyjskich instytucji, geografii i indyjskiej flory i fauny.

(b) Arthashastra: Praca ta została skomponowana przez bliskiego przyjaciela i premiera Chandragupty Maurya o imieniu Chanakya lub Kautilya. Daje nam informacje o ideałach i systemie administracyjnym administracji Mauryan. Opowiada nam, jakie trudności napotykał Chanakya, sadzając Chandragupta na tronie.

Ta książka jest podzielona na 15 sekcji. Z nich sekcja druga i trzecia są starsze. Wygląda na to, że różne sekcje zostały napisane przez różnych ludzi. W tej pracy Chanakya wymienił cztery wydziały dyplomacji, a mianowicie: Sanra, Dam, Dandę i Bhedę. Ta książka mówi nam, że Chandragupta rządził z powodzeniem przy pomocy swojej armii i urzędników.

Aby zwiększyć swoje dochody, sprowadził jałową ziemię pod uprawy i utrzymał ścisły nadzór nad przemysłem i handlem. W skrócie, praca ta jest ważnym źródłem informacji dla Maruyan warunków społecznych, gospodarczych i politycznych.

(c) Mudra Rakshasa Vishakhadatty "jest kolejnym ważnym źródłem do badania przewoźnika Chandragupty. Choć nie jest to współczesne, ten dramat z piątego wieku (okresu Gupta) może być zaufany ze względu na szczegóły rewolucji, dzięki której Chandragupta, prowadzony i wspomagany przez swoich doradców bramina, Chanakya, najpierw uczynił z Puravów jego sprzymierzeńców, ale po zdobyciu Magadhy i obaleniu Nand, zabił księcia Purawy.

(d) Purany są również ważnym źródłem dynastii Maruyan. Imperium Mauryan zostało opisane jako potężne i rozległe imperium.

(e) Jain i Buddyjskie Źródła Literackie również uzupełniają naszą wiedzę o Maruyas. Źródła Jain twierdzą, że Chandragupta stał się ortodoksyjnym dżinem pod koniec życia, abdykował tron ​​i zakończył swoje życie (według ideału Jaina) dobrowolnym głodem. Divyavadan i inne buddyjskie dzieła zawierające tradycje są ważnym źródłem informacji o historii Mauryana, ale nie zawsze są wiarygodne.

(f) Źródła archeologiczne: Wiele źródeł archeologicznych, zwłaszcza napisy w filarach i skałach Asokana, są pod pewnymi względami najbardziej wiarygodnymi i najpełniejszymi źródłami historii Maruyan. Napis Junagarh autorstwa Rudradamana rzuca światło na politykę irygacyjną Chandragupty, a inskrypcje Asoki mówią nam o jego prawie pobożności (Dhammy) i pomagają nam sformułować pojęcie o skali jego imperium i współczesnym rozwoju sztuki. Niektóre inskrypcje rzucają światło na administrację Ashoki.

Historyczne znaczenie edyktów Aśoki: edykty i inskrypcje Aśoki są nieocenionym źródłem historii Indii. Rzucają sporo światła na wszystkie aspekty Aśoki. Być może bez nich nie bylibyśmy w stanie dowiedzieć się tak wiele o tym wielkim monarchy. Zostało to słusznie zauważone.

Są unikalnym zbiorem dokumentów. Dają nam wgląd w jego wewnętrzne uczucia i ideały i przekazują przez wieki prawie same słowa cesarza. "Te edykty i napisy dostarczają nam następujących użytecznych materiałów historycznych o Aśoce i jego czasach.

Zasięg Imperium Ashoki: edykty Asoka i napisy zostały znalezione na skałach, filarach i jaskiniach, których lokalizacje bardzo nam pomogły w formułowaniu idei zasięgu Imperium Asoki. Na przykład odkrycie "Mniejszych edyktów skalnych" w trzech różnych miejscach w Mysore sugerowałoby, że państwo również stanowiło część Imperium Asoki.

Osobista religia Aśoki: Z tych edyktów wiemy, że osobista religia Aśoki była buddyzmem i że zabronił rzezi zwierząt, pielgrzymował do świętych miejsc buddyzmu, wysyłał misje w obcych krajach i przepisywał pewne zasady dla buddystów mnisi itp.

Dharma Aśoki i Polityka tolerancji: Te edykty jasno pokazują, że Asoka była tolerancyjnym władcą. Chociaż sam należał do buddyjskiej wiary, nigdy nie prześladował innych wyznawców religii. Zbudował trzy jaskinie dla Jain Sadhus. Podobnie Dharma, którą postawił przed swoim ludem, nie była jego osobistą religią, tj. Buddyzmem. Była esencją całej religii i zawierała pewne przyjęte zasady etyki. Ta strona wielkości Asoki jest również objawiona przez jego edykty i inskrypcje.

Administracja Aśoki: Te edykty i inskrypcje rzucają sporo światła na administrację Aśoki i kroki podjęte przez niego dla dobra jego poddanych. Podobnie jak ojciec jego syna, Asoka uczynił to swoim poddanym. Zbudował wiele nowych dróg, obsadził cieniste drzewa, zbudował sari na każdych dwóch kopiach, otworzył nowe szpitale, nakazał swoim oficerom podążać za swoim ideałem dobrobytu społecznego.

Charakter Aśoki: edykty i inskrypcje Aśoki pokazują go jako dobrego brata, najszlachetniejszego człowieka z ziemi, tolerancyjnego wobec innych wyznawców, przyjaznego zarówno ludziom, jak i zwierzętom i zawsze oddanego dobru poddanych. W Kalinga Edict II mówi: "Wszyscy ludzie są moimi dziećmi i tak jak ja pragnę dla moich dzieci, aby mogli cieszyć się każdym dobrobytem i szczęściem zarówno w tym świecie, jak iw następnym, tak samo pragnę tego samego dla wszystkich ludzi". czy może być coś szlachetniejszego od tego?

Sztuka Mauryana: Te edykty i napisy zostały znalezione na skałach i jaskiniach. Filary te są nadal znane na całym świecie ze względu na ich wyjątkowe piękno i delikatność. Polerowany przez te kolumny filar nadal świeci pomimo spustoszonego wpływu deszczu i złej pogody przez ostatnie tyle stuleci. Zastanawiamy się nad umiejętnościami inżynierów Maruyana, którzy przenosili te ogromne słupy do miejsc oddalonych od siebie o tysiące kilometrów. Rzeźbiarze z Maruyan dokonali cudów, podczas gdy myśleli jak olbrzymi, którzy stracili życie jak jubiler.

Alfabetyzacja: Te edykty były przeznaczone dla zwykłych ludzi i zostały znalezione w prawie wszystkich częściach Indii. Z tego możemy łatwo wywnioskować, że znaczny procent ludzi w okresie Mauryan był piśmienny, który mógł czytać te edykty, w przeciwnym razie nie było sensu wydawanie tak dużej ilości na napisanie edyktów i napisów na skałach, filarach i jaskiniach.

Popularny język: te edykty nie są w języku sanskryckim, lecz w języku Prakrit. Tak więc historycy doszli do wniosku, że językiem mówionym ludu w okresie Mauryan był Prakrit, a nie sanskryt. Skrypt tych edyktów w Brahmi, z wyjątkiem napisów Mansehra i Shahbazgarhi, w których używany jest skrypt Kharoshthi, który biegnie jak Urdu i Persian od prawej do lewej.

Stosunki zagraniczne: to, że Aśokę utrzymywały przyjazne stosunki z wieloma innymi krajami (np. Cejlonem), jest również sygnalizowane przez jego edykty i inskrypcje.