Pomysły MK Gandhiego na Swadeshi i Gram Swaraj

Pomysły MK Gandhiego na Swadeshi i Gram Swaraj!

Mohandas Karamchand Gandhi nie był ekonomistą akademickim, którego wkład w ekonomię można zobaczyć w kategoriach jednej lub drugiej teorii. Pisał o szerokich zagadnieniach istotnych w ekonomii, takich jak zachowania konsumpcyjne, powiernictwo, działalność charytatywna, wypoczynek i świętość pracy. Ale z punktu widzenia rozwoju gospodarczego, jego pisma na temat "Swadeshi" i "Gram Swaraj" mają wielkie znaczenie.

Kwestie te są zasadniczo zgodne z tradycją dobrobytu człowieka, chociaż nie mieszczą się w głównym nurcie ekonomii dobrobytu. Jego koncepcja "ograniczeń pragnień" różni się od ekonomii głównego nurtu, w której ludzie dokonują wyboru między konkurującymi potrzebami i wybierają te, które dają maksymalną satysfakcję z dostępnych zasobów.

Myśli MK Gandhiego zostały zainspirowane starożytnymi indyjskimi myślami o rozwoju i dobrobycie ludzkim, które zostały zapisane w starożytnych pismach Indii i częściowo przedstawione w mistrzowskim traktacie o ekonomii i statucie, zwanym Kautilya arthashastra z VI wieku pne.

Według Gandhiego, nie wszystkie rodzaje szczęścia przyczyniają się do dobrobytu człowieka. Nie wszystkie rodzaje pożądania satysfakcji przyczyniają się do szczęścia. Pragnienie osób do towarów i usług nie jest zbiorem ograniczonym. Im więcej dostaje się, tym bardziej się chce i nadal pozostaje niezadowolony. Mnożenie codziennych pragnień w ten sposób sprawia, że ​​człowiek staje się niewolnikiem nieskończonej sekwencji pragnień, a niewolnictwo nie jest równe niewolnictwu własnych pragnień.

Taki proces nie prowadzi jednostki do żadnej zrównoważonej ścieżki stanu ustalonego. Uważał, że rozwój Zachodu napędzany jest kulturą pomnażania potrzeb, które uważał za wadliwe. Dla niego celowe ograniczanie materialnych pragnień przez jednostki poprzez maksymalne wysiłki oferuje bardziej racjonalne rozwiązanie.

Gram swaraj, czyli samorządność wioski, było kluczowym pojęciem w myśleniu Gandhiego. Był to główny element jego wizji rozwoju gospodarczego w Indiach. Gram Swaraj Gandhiji nie był odbudową starej wioski, lecz tworzeniem nowych niezależnych jednostek wiosek o samowystarczalnej gospodarce.

Samowystarczalność w podstawowych potrzebach była jednym z podstawowych warunków rekonstrukcji wioski Gandhian. Żywność, odzież i inne podstawowe artykuły pierwszej potrzeby powinny być produkowane w samej wiosce, co doprowadziłoby do pełnego zatrudnienia prawie każdej sprawnej osoby i zapobiegłoby migracjom wiejsko-miejskim w poszukiwaniu zatrudnienia i lepszych możliwości.

W latach czterdziestych przygotowano plan Gandhian dla Indii (Shimana Narayana), z naciskiem na samowystarczalną społeczność wiejską. Według Gandhiego, pewne naturalne potrzeby można określić tylko na poziomie wsi - jak czyste drogi, lepsze warunki sanitarne, dobry transport, lepszy drenaż, roślinność, szkoła, przychodnia, czysta woda i dharmashala.

Podobnie na poziomie indywidualnym każdy musi mieć dostęp do zbilansowanej diety, porządnego domu, udogodnień dla edukacji dzieci i odpowiedniej ulgi medycznej. Społeczność wiejska powinna ucieleśnić ducha domu - rozszerzenie rodziny, a nie zbiór konkurujących osób. Sen Gandhiego nie polegał na osobistej samowystarczalności, nawet na samowystarczalności rodziny, ale na samowystarczalności społeczności wiejskiej.

Idee Gandhiego na temat swadeshi były częścią walki przeciwko rządom brytyjskim. Ruch Swadeshi był masowym ruchem, który zachęcał ludzi do rozwijania zwyczaju spożywania produktów indyjskich, a nie zagranicznych.

Uzasadnił swadeshi zasadami moralnymi. Pierwszą właściwą zasadą było sąsiedztwo. Obowiązkiem jednostki są jego sąsiedzi. To prowadzi do swadeshi, które odnosi się do konsumpcji lokalnych produktów.

Jego twierdzenie było takie, że byłoby grzeszne nosić obce ubrania, podczas gdy sąsiedzi tkwią głodowani z powodu braku popytu na ich produkty. Przędzenie i noszenie khaddaru (khadi) stały się symbolicznymi wyrażeniami swadeshi.

Brytyjczycy wierzyli w scentralizowane, uprzemysłowione i zmechanizowane sposoby produkcji. Gandhi obrócił tę zasadę i przewidział zdecentralizowany, rodzimy, ręcznie wytwarzany sposób produkcji. W swoich słowach: "Nie masowa produkcja, ale produkcja mas". Jego zasada swadeshi sprawiła, że ​​Gandhi przeciwstawił się zachodnemu modelowi industrializacji.

Był przeciwnikiem mechanizacji z trzech powodów. Po pierwsze, maszyny zastępują pracę ludzi i zwierząt, zamiast je uzupełniać. Po drugie, w przeciwieństwie do ludzkiej pracy, nie ma ograniczeń co do jej ekspansji i wzrostu. Po trzecie, ma własne prawo, które prowadzi nie tylko do przemieszczenia siły roboczej, ale także do jej przemieszczania się w coraz większym tempie.

W ten sposób przeciwstawił się maszynerii, ponieważ tworzy bezrobocie. Był zagorzałym zwolennikiem umocnienia zdecentralizowanej produkcji poprzez promocję przemysłów wiejskich. Wierzył w możliwość samodzielnej produkcji żywności i odzieży na poziomie wsi.

Swadeshi jest drogą do pełnego pokoju: pokój ze sobą, pokój między narodami i pokój z naturą. Globalna gospodarka prowadzi ludzi do wysokiej wydajności, wysokich osiągnięć i wysokich ambicji materialistycznego sukcesu.

Powoduje to stres, utratę sensu, utratę wewnętrznego spokoju, utratę przestrzeni dla relacji osobistych i rodzinnych oraz utratę życia duchowego. Gandhi zrozumiał, że w przeszłości życie w Indiach było nie tylko dobrze prosperujące, ale także sprzyjało rozwojowi filozoficznemu i duchowemu. Swadeshi dla Gandhiego był duchowym imperatywem.