Carl Ritter: Biografia Carla Rittera (1779-1859)

Biografia Carla Rittera (1779-1859)!

Jednym z rówieśników Aleksandra von Humboldta i uczonego o zróżnicowanych zainteresowaniach był Carl Ritter. Jest również znany jako jeden z twórców współczesnej myśli geograficznej. Był oddanym pracownikiem terenowym i wierzył w badania empiryczne.

Co więcej, Ritter był teleologiem i miał silną wiarę w Boga, a nie agnostyka jak Humboldt.

Ritter miał wizję uporządkowanego i harmonijnego wszechświata. Jego podejście było więc teleologiczne. Jako nauczyciel wyjaśnił swoim uczniom, w jaki sposób Boski plan został objawiony w harmonii człowieka i natury.

Ritter urodził się w 1779 roku. Jego ojciec był lekarzem, który zmarł, gdy Ritter miał zaledwie pięć lat. Po uzyskaniu wczesnej edukacji w szkole w Schnepfenthal w pobliżu Gotha metodami nieformalnymi (zalecany przez Rousseau), uczył go G. Salzamann i Guts Muths. Na poziomie uniwersyteckim wybrał grekę i łacinę, a także szeroko czytał historię i geografię. Wraz ze swoimi uczniami Ritter odbywał częste podróże po Frankfurcie i wzbudzał w nich zainteresowanie badaniami terenowymi. Później dotarł do Szwajcarii i Włoch, aby przeprowadzić na miejscu badania swoich fizycznych i kulturowych krajobrazów.

To było w 1807 roku, że Ritter spotkał się z Humboldtem po raz pierwszy. Ritter był pod dużym wrażeniem jego wszechstronności w obserwacji zjawisk naturalnych i ludzkich w różnych częściach świata. W 1814 r. Ritter wstąpił na Uniwersytet w Gottingen i studiował geografię, historię, pedagogikę, fizykę, chemię, mineralogię i botanikę. W 1818 r. Został mianowany Profesorem Historii na Uniwersytecie we Frankfurcie. Po roku profesor historii i geografii w gimnazjum we Frankfurcie Ritter otrzymał podwójne stanowisko w kolegium wojskowym i na Uniwersytecie we Frankfurcie. Później, gdy w Niemczech utworzono pierwsze krzesło geograficzne, został on mianowany pierwszym profesorem geografii w 1820 roku na Uniwersytecie w Berlinie. Założył Berlińskie Towarzystwo Geograficzne. Przez 39 lat służył w wydziale geografii Uniwersytetu w Berlinie. W 1859 roku wydał swój ostatni rok, w którym Humboldt wygasł, a Darwin opublikował swoje pochodzenie gatunków.

Ritter w swoich wykładach z klasy podkreślił, że geografia nie jest suchym gazeterem nazw miejsc, rzek, gór i szlaków handlowych. Jest to przedmiot wielkiego znaczenia, który zajmuje się relacjami między człowiekiem a naturą. Opracował koncepcję "jedności w różnorodności". Ritter zajmował się przede wszystkim badaniami nad geografią człowieka.

Uwierzył, podobnie jak Vidal de la Blache znacznie później, że Ziemia i jej mieszkańcy stoją w najściślejszych wzajemnych relacjach i nie da się prawdziwie przedstawić we wszystkich swoich związkach bez drugiego. Dlatego historia i geografia zawsze muszą pozostać nierozłączne. Ziemia wpływa na mieszkańców i mieszkańców ziemi.

Ritter zadeklarował geografię jako "Erdkunde" lub naukę o ziemi, która zajmuje się lokalnymi warunkami i obejmuje atrybuty miejsca w odniesieniu do miejscowych, formalnych i materialnych cech. Pierwszym atrybutem był topograficzny, tj. Dotyczy on naturalnych podziałów powierzchni ziemi. Drugi obejmował dystrybucję i ruch wody, morską atmosferę i bazę ludzkiego życia. Warunki materialne zostały opisane jako geograficzny aspekt historii naturalnej; Obejmowało to dystrybucję minerałów, roślin i zwierząt.

Jak stwierdzono powyżej, stanowisko naukowe Rittera było teleologiczne (greckie teleos = cel). Teleologia stara się zrozumieć zdarzenia związane z ich podstawowymi celami. Wyjaśnienia teleologiczne są zatem często postrzegane jako przeciwieństwo wyjaśnień mechanicznych, gdzie zjawiska i obserwacje są rozumiane jako wyniki głównych przyczyn, takich jak "prawa natury".

W pierwszym tomie Kosmosu (1845) Humboldt mówi o "wielkiej i natchnionej pracy Rittera". Napisał o swoim Erdkunde: "należy przejść od obserwacji do obserwacji, a nie od hipotezy do obserwacji. O związku różnych faktów na Ziemi Ritter wyraził opinię: "musimy zapytać samą Ziemię o jej prawa". Był pod wpływem WF Hegla (1770-1831).

Studiował działanie natury, aby zrozumieć cel jej porządku. Jego pogląd na naukę zrodził się z jego silnej wiary w Boga jako planistę wszechświata. Nie traktował kształtu kontynentów jako przypadkowych, ale raczej określonych przez Boga, aby ich forma i położenie pozwoliły im odegrać rolę zaprojektowaną przez Boga dla rozwoju ludzkości. Ritter uważał "Ziemię jako całość za" organizm ", a kontynenty za" jednostki "lub" organy ". Ritter, teleolog, był pierwszym, który dokonał wielkiego wysiłku w czasach współczesnych, by podzielić powierzchnię ziemi na powszechną uwagę. Chociaż jego podejście teleologiczne zostało odrzucone, ponieważ nie było naukowe.

Ritter był także założycielem metody porównawczej w geografii regionalnej.

Tak więc, według Rittera, geografia jest tą gałęzią nauki, która zajmuje się światem we wszystkich jego cechach, zjawiskach i relacjach jako niezależna jednostka i pokazuje związek tej zjednoczonej "całości" z człowiekiem i ze stwórcą człowieka. Twierdził, że główną zasadą geografii jest "stosunek wszystkich zjawisk i form natury do rodzaju ludzkiego". Uczynił retoryczne twierdzenie, że geografia jako nauka o ziemi (w sensie naturalnej filozofii kosmologii) wykracza daleko poza rzeczywiste cele, a mianowicie opis ziemi jako domu człowieka. Ritter był pierwszym wielkim przeciwnikiem tego, co właściwie można nazwać "geografią fotela".

Zasada jedności w różnorodności:

Podstawową zasadą rozwiniętą przez Ritter była "jedność w różnorodności". Według niego istnieje fundamentalna jedność w biotycznych i abiotycznych elementach środowiska, w których człowiek rzeźbi swoje środowisko kulturowe. W takim podejściu bierze się pod uwagę wszystkie fizyczne i kulturowe elementy środowiska, a ich wzajemne powiązania ustala się w zrozumieniu geografii jednostki terenowej. Jest to podejście regionalne. Jedność w różnorodności oznacza, że ​​każdy naturalnie ograniczony obszar jest jednością pod względem klimatu, produkcji, kultury, ludności i historii. Ritter dokonuje kilku deterministycznych obserwacji; rzadko robi to więcej niż powtarzać to, co Humboldt już napisał, i podaje te same syntetyczne relacje o kontynentach.

Zasługa dzieła Rittera nie wynika z jego opisu kontynentów, ale z jego zdolności do wyprowadzania ich z systemu praw rządzących "koncepcją regionalnego stowarzyszenia ziemskich zjawisk na różnych poziomach ponad powierzchnią ziemi".

Metoda Rittera ma być dedukcyjna, ponieważ wyciąga nowe wnioski z fundamentalnych założeń lub z prawd ustalonych innymi metodami. Jak dotąd niewiele jest do odróżnienia pomysłów Rittera od Humboldta i przestrzennego ułożenia ziemskich zjawisk, istnieje wyraźne podobieństwo między dwoma kolegami.

Ritter wprowadził wiele stymulujących pomysłów. Podkreślił ideę półkul ziemi i wody, rozróżnienie między stopniami ogrzewania i chłodzenia ziemi i wody, różnicą między półkulą północną a południową w ich proporcji ziemi i wody. Uznał, że istnieją różnice między kontynentami. Afryka była stosunkowo krótka i najbardziej regularna ze wszystkich linii brzegowych, a jej wnętrze miało najmniejszy kontakt z morzem, podczas gdy Azja była lepiej wyposażona w wloty morskie, ale wnętrze było mało morskie, a Europa była najbardziej zróżnicowana ze wszystkich, z łatwością podejście wzdłuż linii brzegowej o stosunkowo dużej długości.

Utożsamiał każdy kontynent z inną rasą, mając inny kolor. Na przykład, według niego, Afryka to kontynent czarnych, Europa białych ludzi, Azja żółtych ludzi i Ameryka czerwonych ludzi. Ta nadmierna generalizacja stworzyła wiele niejasności w świecie geografii. O powszechnych i regionalnych prawach geografii jego opinia była taka, że ​​"sama ziemia musi zostać poproszona o swoje prawa".

W skrócie, tematem Rittera było to, że środowisko fizyczne było w stanie określić przebieg rozwoju człowieka. Jego idee zostały wzmocnione publikacją Darwin's Origin of Species w 1859 roku z naciskiem na ścisłe związki organizmu i ich środowiska (środowiska).

Ritter, w swoim Erdkunde, konceptualizował geografię regionalną w przeciwieństwie do systematycznej geografii Humboldta. Był teleologiem i wierzył w dedukcyjne podejście. Wielokrotnie podkreślał, że uczy "nowej" geografii naukowej, w przeciwieństwie do tradycyjnego "bez życia podsumowania faktów o krajach i miastach, pomieszanego z różnego rodzaju niespójnościami naukowymi". Ritter widział wszystkie swoje studia nad "ziemią i człowiekiem jako objawiającymi coraz więcej Boskiego planu".

Ritter uważał ziemię za dom człowieka. Podkreślił, że "zewnętrzna skorupa ziemi jest obszarem badań geograficznych, a nie całej ziemi".

Ritter znany jest ze swojego Erdkunde, który konceptualizował geografię regionalną, w przeciwieństwie do systematycznej geografii Humboldta.

Die Erdkundes:

Monumentalne dzieło Rittera nosi tytuł Erdkunde. Erdkunde to wszechstronne niemieckie słowo, które oznacza naukę o ziemi w odniesieniu do natury i historii. Ritter zauważa, że ​​"ziemia i jej mieszkańcy stoją w najściślejszych wzajemnych relacjach i nie da się prawdziwie przedstawić we wszystkich swoich związkach bez drugiego.

Dlatego historia i geografia zawsze muszą pozostać nierozłączne ". Ziemia wpływa na mieszkańców, a z kolei mieszkańcy przekształcają krajobraz. W Europie na przykład tylko na wschodzie (Rosja) istniała jednolitość cech geograficznych i jednolitość historii. Ale na zachodzie było różnorodne środowisko i historia, a także na zróżnicowanym południu (Europa) także historia była bogata, wysadzana wysiłkami i osiągnięciami Egipcjan, Kartagantów, Greków, Rzymian, Galów i Iberian. W Erdkunde rozwinął teorię ruchu północno-zachodniego cywilizacji w Europie.

Pierwsze dwa tomy Erdkunde miały być poprzedzone badaniem historii. W latach 1817-1859 ukończył 19 tomów Erdkunde, ale te tomy dotyczą tylko Afryki i części Azji. Mimo że żył długo, nie był w stanie ukończyć swojej pracy w Europie.

Poprzez swoje pisma Ritter próbował udowodnić, że Ziemia jest stworzona dla człowieka: "Jak ciało stworzone jest dla duszy, tak samo jak fizyczna kula stworzona dla ludzkości". Najbardziej logiczny rozwój dzieła Rittera można znaleźć w pismach geografowie, którzy badali interakcję różnych zjawisk - ulgę, klimat, roślinność i człowieka w określonym obszarze.

Główne koncepcje geograficzne Rittera można podsumować w następujący sposób:

1. Ritter pojmował geografię jako naukę empiryczną, a nie opartą na dedukcji z racjonalnych zasad lub teorii apriori.

2. Istnieje spójność w układzie przestrzennym zjawisk ziemskich. Zjawiska zjawisk są tak powiązane ze sobą, że powodują wyjątkowość obszarów jako pojedynczych jednostek.

3. Linie graniczne, zarówno mokre, jak i suche (takie jak rzeki lub góry), były instrumentami służącymi do zrozumienia prawdziwego celu geografii, który rozumie treść obszarów.

4. Według Rittera geografia zajmowała się przedmiotami na ziemi, ponieważ istnieją one razem na danym obszarze. Studiował obszary syntetycznie, tj. W całości.

5. Ritter ma całościowy pogląd dotyczący treści i celu badań geograficznych, a całe badanie koncentrowało się na człowieku.

6. Wierzył, że ziemia została stworzona, nawet w najdrobniejszych szczegółach, z boską intencją, aby dopasować potrzeby człowieka do doskonałości. W swoim podejściu był teleologiem.

Zarówno Humboldt, jak i Ritter kładli duży nacisk na jedność natury, chociaż ma się podejście naukowe i inne religijne. Obaj wierzyli, że ostatecznym celem badań było wyjaśnienie tej jedności i pod tym względem były zgodne z idealistycznymi filozofiami swoich czasów. Humboldt nie dążył do idealizmu w taki sam sposób, jak Ritter, ponieważ jego koncepcja jedności natury była bardziej estetyczna niż religijna.

Pod tym względem miał więcej wspólnego z Goethem niż z Riterem. W przeciwieństwie do Rittera, nie widział powodu, by wyjaśniać jedność i porządek w przyrodzie jako dany przez Boga system dla dalszego rozwoju ludzkości. Humboldt był bardzo zaangażowany w stopniowy rozwój nauk przyrodniczych, a jego największy wkład tkwił w dziedzinie systematycznej geografii fizycznej. Ritter był natomiast w znacznej mierze regionalnym geografem.

Nawet w czasach geografii Humboldta i Rittera geografia wciąż nie była związana z konkretną dyscypliną. W rzeczywistości geografia pozostała koncepcją parasolową dla różnych wypraw i innych działań w ramach nauk przyrodniczych i społecznych, w dużej mierze wspieranych przez społeczności geograficzne.

Niektóre z ważnych społeczeństw geograficznych, które promowały przyczynę geografii, podano poniżej w porządku chronologicznym:

1. Societe de Geographie de Paris-1821

2. Futerko Gesellschaft Erdkunde zu Berlin-1828

3. Królewskie Towarzystwo Geograficzne Londyn-1830

4. Towarzystwo geograficzne Meksyk-1833

5. Towarzystwo geograficzne Frankfurt-1836

6. Towarzystwo geograficzne Brazylia-1838

7. Cesarskie rosyjskie Towarzystwo Geograficzne w Petersburgu-1845

8. Amerykańskie Towarzystwo Geograficzne - 1852

Głównym zadaniem tych społeczeństw było wsparcie wypraw i ich publikacji roczników i czasopism, które zawierały mapy i inne materiały z wypraw.