Poglądy Arystotelesa na niewolnictwie: natura, konieczność i krytyka
Poglądy Arystotelesa na niewolnictwie: natura, konieczność i krytyka!
Arystoteles mocno wierzył i usprawiedliwiał instytucję niewolnictwa. Uznawał niewolników za posiadanie rodziny lub, innymi słowy, był uważany za własność pana lub rodziny. Stwierdził, że niewolnictwo jest naturalne i korzystne zarówno dla mistrzów, jak i niewolników.
Był przekonany, że niewolnicy nie mają żadnej mocy rozumowania, pomimo zdolności rozumienia i podążania za intelektem. Dlatego, według Arystotelesa, naturalni niewolnicy to ci, którzy rozumieją rozum, ale nie mają zdolności rozumowania.
Podana przez niego logika polegała na tym, że ci, którzy nie byli cnotliwi, byli niewolnikami i że można ustalić, kto jest cnotliwy, a kto nie. Dalej stwierdził, że ponieważ istnieją nierówności w odniesieniu do ich możliwości i możliwości, wszyscy ci, którzy mieli wyższe zdolności, nazywani byli mistrzami, a reszta to niewolnicy. On również kategorycznie stwierdził, że niewolnik należał do mistrza, a nie odwrotnie.
Arystoteles usprawiedliwiał instytucję niewolnictwa z następujących przyczyn:
Naturalny:
Niewolnictwo jest zjawiskiem naturalnym. Przełożony miałby rządzić nad gorszymi, tak jak dusza rządzi ciałem, a rozum ponad apetyt. Innymi słowy, ludzie o lepszych zdolnościach rozumowania będą rządzić tymi, którzy nie mają wystarczającego uzasadnienia. Mistrzowie są uznani za silnych fizycznie i umysłowo niż niewolnicy. Tak więc ta konfiguracja w naturalny sposób sprawia, że poprzedni jest panem, a drugi niewolnikiem.
Niezbędny:
Niewolnicy są uważani za koniecznych, ponieważ zapewniają wypoczynek, który był najistotniejszy dla dobra państwa. Arystoteles stwierdził, że niewolnictwo także przynosi korzyści także niewolnikom. Ponieważ będąc niewolnikiem, będzie mógł dzielić się cnotami mistrza i wywyższać siebie.
Celowość:
Arystoteles był zdania, że niewolnicy podtrzymali grecki system społeczny i gospodarczy, i pomogli Grecji przeciw nieporządkowi społecznemu i chaosowi. Stwierdził, że niewolnictwo jest społeczną koniecznością. Był komplementarny zarówno dla niewolników, jak i dla mistrzów i pomagał w doskonałości.
Arystoteles zatwierdził niewolnictwo tylko pod pewnymi warunkami, jak następuje:
1. Należy zniewolić tylko tych, którzy byli niedorozwinięci umysłowo i nie byli w pełni sprawni. Arystoteles jednak nigdy nie zgodził się na zniewolenie jeńców wojennych, ponieważ zwycięstwo w wojnie niekoniecznie oznacza intelektualną wyższość zwycięzcy lub umysłowy niedostatek pokonanych. Był przeciwny idei niewolnictwa siłą.
2. Arystoteles nalegał, aby mistrzowie odpowiednio traktowali swoich niewolników i stanowczo propagowali, że okrutni mistrzowie muszą podlegać sankcjom prawnym.
3. Opowiadał się za wyzwoleniem tylko tych niewolników, których postępowanie było dobre i którzy rozwinęli zdolność rozumowania i cnoty.
4. Niewolnictwo było niezbędne dla wszechstronnego rozwoju, ale mistrz nie ma prawa nadużywać swojej władzy. Niewolnicy są tylko asystentami, ale nie podwładnymi.
Krytyka Teorii Niewolnictwa Arystotelesa:
1. Klasyfikacja jednostek na podstawie zdolności jest zła i Arystoteles nigdy nie dostarczył żadnej logicznej metody, którą można by zastosować do klasyfikowania jednostek.
2. Odrzucił historyczne pochodzenie niewolnictwa i uzasadnił je filozoficzną racjonalizacją.
3. Jego poglądy na temat niewolnictwa odzwierciedlają jego konserwatyzm i prymitywne spojrzenie na życie.
4. Jego teoria jest wysoce szkodliwa i sprzeczna z ludzką godnością i niuansami życia. Jest szkodliwy, w tym sensie zakładał, że Grecy są zdolni do rządzenia światem i nie mogą być zniewoleni, nawet jeśli zostali pokonani przez barbarzyńców.
