Teoria Augustyna o politycznym zobowiązaniu

Teoria Augustyna politycznego obowiązku!

Augustyn nie mówi ściśle o teorii zobowiązania politycznego. Ogólnie rzecz biorąc, pytanie nie jest dla niego problemem. Uważa, że ​​relacje większości ludzi z państwem można wytłumaczyć po prostu w kategoriach roztropności lub interesu własnego. Większość obywateli jest posłuszna państwu nie z poczucia obowiązku, ale ze strachu przed tym, co stanie się z nimi inaczej, lub w celu zabezpieczenia nagród - bogactw, urzędów i chwały - które trafiają do tych, którzy dobrze służą swojemu krajowi.

W ich przypadku sprawy naprawdę nie powstają. Z drugiej strony chrześcijanie muszą uznać rzeczywisty obowiązek przestrzegania państwa i utrzymywania instytucji społecznych, ale obowiązek ten nie jest wyraźnie polityczny. Naszym obowiązkiem jest poddać się rządowi nie dlatego, że rząd jako taki ma jakiekolwiek moralne roszczenia wobec nas, ale dlatego, że wolą Bożą powinniśmy się poddać.

Stan jest wynikiem grzechu, ale jego istnienie i działanie są zgodne z Boskim planem dla świata. Posługuje się nawet wadliwymi instytucjami, aby przynieść co najmniej znośny stopień spokoju i porządku. Chrześcijanin rozpoznaje to i działa odpowiednio. Żaden ziemski władca nie ma powodu narzekać na standardy obywatelstwa zalecane przez wiarę chrześcijańską.

Augustyn uznaje tradycyjne rozróżnienie między rządami politycznymi i despotycznymi, ale nie przypisuje mu żadnego szczególnego znaczenia, jeśli chodzi o jego wpływ na nasz obowiązek jako podmiotów. Bez względu na to, jak nikczemny lub uciążliwy nasz władca, bunt lub aktywny opór nie mogą być usprawiedliwione. Jeśli wymaga od nas czegoś, co w sposób pozytywny narusza wolę Boga, naszym właściwym kursem jest bierny opór.

Powinniśmy grzecznie odmówić posłuszeństwa i chętnie ponosić konsekwencje; Augustyn nigdy nie sugeruje czegoś więcej. Jest oczywiste, że wszelka władza polityczna - wyrównuje moc złych cesarzy, takich jak Neron - pochodzi od Boga. Badani nie mogą usunąć tego, czego nie udzielili. Augustyn jest również drogi, że źli władcy są naszą sprawiedliwą karą.

Jeśli cesarz nas skrzywdzi lub prześladuje, nie przestaje być naszym prawowitym władcą. Jeśli nakazuje nam wielbić fałszywych bogów, musimy odmówić posłuszeństwa nie dlatego, że nie uznajemy jego autorytetu, ale dlatego, że wszyscy, łącznie z cesarzem, zobowiązujemy się do uznania autorytetu wyższego niż jego.

Chrześcijańskie zachowanie polityczne zarówno w dawaniu, jak i porzucaniu posłuszeństwa, nie podlega innym zasadom niż ich wierność Bogu. Posłuszeństwo i odmowa wynikają z obowiązku, który nie jest polityczny, lecz religijny.

Reasumując, jeśli jakiś człowiek stoi pomiędzy tą erą a współczesnym światem, jest Augustynem. Jest dobry powód jego wpływu, nie tylko na katolicyzm zachodni, ale także jeszcze bardziej na Lutra, Kalwina i cały świat protestancki. W ramach własnego doświadczenia Augustyn był w stanie stanąć pomiędzy parami światów, szczególnie duchowych i światowych.

Jego młodość spędzała beztrosko, a czasem niemal ostrożnie, robiąc to, czego nie powinien, i wchłaniając gnostycki manicheizm. W tym samym czasie stał się znakomitym nauczycielem retoryki, a więc przybył do Mediolanu, gdzie Ambrose był biskupem. Tu dotknął go neoplatonizm i, zwracając się ku chrześcijaństwu, odnalazł osobisty kontakt z Ambrożym.

To wtedy miał wielkie doświadczenie religijne, które doprowadziło go do chrztu. A w następnych pół wieku Augustyn kontynuował, prawie samodzielnie, aby przygotować intelektualny fundament chrześcijańskiego myślenia przez następne tysiąc lat. Aż do Akwinu Augustyn był jedynym teologiem zachodnim. Nie tylko znajdujemy w nim głęboko religijną, mistyczną tęsknotę i doświadczenie, ale także był on jednym z najbardziej dociekliwych umysłów tamtych czasów.

Jego zdolności filozoficzne i przenikliwy wgląd psychologiczny, który pokazały jego studia, uczyniłyby go ważnym całkowicie niezależnie od jego chrześcijańskich związków. Badanie snów jest dla niego istotnym narzędziem w zrozumieniu zarówno psychologii człowieka, jak i jego relacji z Bogiem i światem duchowym.