Krótkie notatki na temat ewolucji religijnych poglądów Akbara

Ten artykuł zawiera informacje na temat ewolucji religijnych poglądów Akbara!

Polityka religijna Akbara została ukształtowana i zmotywowana przez jego dziedzictwo rodzicielskie i społeczne. Urodził się i wychował w rodzinie Rajputów. Jego matka była Shi muzułmaninem. Wszyscy nauczyciele i przewodnicy Akbara w dzieciństwie byli przypadkowo ludźmi o nieortodoksyjnych poglądach religijnych.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Mughal_akbar.jpg

Jego nauczyciel Abdul Latif był osobą o poglądach liberalnych. Akbar nauczył się od niego lekcji noblowskiej Suleh-i-kul, która oznacza pokój ze wszystkimi, z powszechnym braterstwem. Bairam Khan był kolejną wspaniałą osobowością, która wpłynęła na jego podejście.

Społeczno-polityczne otoczenie wpłynęło również na jego stosunek do zwykłych ludzi. Sher Shah Suri był prekursorem Akbar w przyjęciu polityki tolerancji religijnej. Akbar był jednak pierwszym monarchą w średniowiecznych Indiach, który podniósł politykę tolerancji religijnej na szczyt świeckości. Niespieszność stanowiła większość jego indyjskich poddanych.

Bez zdobycia ich zaufania i aktywnego wsparcia Akbar nie mógł mieć nadziei na ustanowienie i umocnienie Imperium Mogołów w Indiach. Akbar w pełni rozumiał odśrodkowe tendencje złożonego indyjskiego porządku społeczno-politycznego i podjął poważną próbę ich wyeliminowania poprzez oddzielenie religii od polityki.

Pierwszym etapem jego tolerancyjnej polityki wobec Hindusów było duchowe przebudzenie. W pełni uświadomił sobie tę podstawową jedność między religiami. W ramach jego świeckich zasad poślubił księżniczkę Rajput z Amber w 1562 roku i otrzymał dobrowolne usługi wojowników Rajput. W 1962 roku Akbar oświadczył, że kobiety i dzieci z obozu wroga nie mogą być molestowane przez armię Mogołów w żadnym wypadku.

Akbar obozował w Mathurze w 1563 roku, gdy dowiedział się, że zgodnie ze starą praktyką muzułmańskich władców, jego rząd nałożył podatek na hinduskich pielgrzymów, którzy chcieli zanurzyć się w świętej wodzie Yamuny. Potem zlikwidował podatek pielgrzymkowy w całym swoim kraju. W 1564 r. Zlikwidował także Jaziję.

Saikh Mubarak, liberalny naukowiec o usposobieniach sufickich, nawiązał kontakt z Akbarem w 1573 roku, po podboju Gujarat. On i jego dwaj synowie Faizi i Fazal wywarli wielki wpływ na młodego Akbara. Badayuni wspomina, że ​​później był tak pod wpływem filozofii Brahmana i Sramany, że zaczął wierzyć w filozofię wędrówki duszy. W 1575 roku kazał zbudować Ibadaf.

Uiana to idealne miejsce do dyskursu religijnego. W ten sposób zainicjował praktykę prowadzenia tam dyskursów religijnych z uczonymi i świętymi w tym wieku; spotkania odbyły się w czwartkową noc, która jest świętym dniem dla Hindusów.

Orędzie Akhara o Majhar było największą deklaracją, jaka kiedykolwiek powstała w średniowieczu. Głównym celem tej deklaracji było oddzielenie polityki od religii i nadanie większego znaczenia dekretowi królewskiemu niż prawom ortodoksyjnym. Akbar nazwał siebie Imam-i-Adilem lub Głównym interpretatorem Prawa Islamskiego.

W ten sposób Akbar opracował skuteczną kontrolę nad Diwan-i-Kaza lub wydziałem sadu religijnego, który wcześniej był zdominowany przez Ulemę lub teologów muzułmańskich, którzy zawsze byli bardziej przychylni wobec społeczności muzułmańskiej i sztywni na ustalonych konwencjach islamu. Wydaje się, że nazywając siebie Mujtahid i deklaracją Majhara, stał się doczesnym i duchowym przywódcą.

Duchowe oświecenie Akbara znajduje odzwierciedlenie w jego doktrynach związanych z Tauhid-i-Illahi, które później nazwano Din-i-Illahi. Założyciel Din-i-Illahi chętnie spawał wszystkich Indian, niezależnie od ich kasty, wyznania i przekonań religijnych i praktyk, w jednorodne społeczeństwo. Wydaje się więc, że podobnie jak Dhamma Akbara, podejście Din-i-Illahi polegało na integracji narodowej i rozwijaniu pokoju i dobroci w społeczeństwie.