Krótkie uwagi na temat systemu dochodów ziemskich okresu sułtańskiego

Ten artykuł zawiera informacje na temat systemu podatkowego w okresie sułtańskim w Indiach.

Były cztery kategorie ziemi. Pierwszym był iqta. W celu administrowania i zbierania dochodów, państwo zostało podzielone na działy o nazwie iqtas w ramach iqtadars na muqtis.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: tate.org.uk/art/images/work/T/T12/T12511_10.jpg

Od posiadacza iqta spodziewano się zebrania dochodów i odliczenia od kwoty, którą mu przyznano, saldo miało zostać przekazane rządowi centralnemu.

Jeżeli realizacja z iqta spadła poniżej kwoty przyznanej deficytu przez rząd centralny, zgodnie z prawem. Nieuchronnie posiadacze iqta próbowali ukryć prawdziwy dochód z iqtas. Dopóki państwo było potężne, posiadacze iqta byli pod kontrolą. Następstwo tygodniowych monarchów dawało posiadaczom iqta pewną dozę świętości i pozorów do własności prywatnej.

Drugą kategorią ziemi była Khalsa, czyli ziemia królewska. Był pod bezpośrednim nadzorem i kontrolą rządu. Prawdopodobnie był zarządzany przez agentów lub amilianów. Inną klasą ziemi była ta, którą pozostawiono tradycyjnym rajasom lub Zamindrom.

Nadal korzystali z autonomii w swoich jurysdykcjach. Dopóki nie naruszyły warunków porozumienia lub ambicje sułtana nie doprowadziły do ​​aneksji cudzej ziemi, hołd, który był wypłacany przez tych tradycyjnych posiadaczy ziemi, nie był sztywno ustalony ani nie był regularnie zbierany.

Sam fakt, że złożono, był czasami brany za więcej niż wystarczająco. Ostatnią kategorią ziemi były mleko, inam, idrarat i waqlf, które zostały podane jako nagrody lub podarunki, emerytury lub zasiłki religijne i mogły zostać uczynione dziedzicznymi. Chociaż sułtan mógł teoretycznie odwołać takie dotacje, w praktyce tak naprawdę nie zostało to zrobione. Alauddin był pierwszym muzułmańskim monarchą, który zorganizował system dochodów z ziemi na solidnych podstawach.

Mamy Tarikhe Firozeshahi Barni, który rzuca światło na reformy dokonane na dochodach z ziemi rolniczej. Reformy te zostały zainicjowane na następującym terenie.

(a) Na północnych obszarach Sułtanki miał zostać zainicjowany jednolity schemat dochodów.

(b) Siła lokalnych władców, Muhamdów Chutów i chaperów lub pośredników miała zostać osłabiona w celu wypełnienia luki między państwem a rolnikami.

(c) Zapewnienie rozsądnych marginesów dla pośredników, którzy brali udział w pracach związanych ze sprowadzaniem zboża na rynek z domów rolników.

(d) Królewski wiek ziarna miał być wypełniony z zapasów buforowych.

Od rolników pobierano trzy rodzaje dochodów z ziemi. Kharaj-e-Jiziya, Charai i Ghari. Zmierzył cały kraj, a następnie ustalił udział państwa na podstawie wzoru zwanego Vishva. Dochód z ziemi, znany jako Karaj, został zwiększony z 1/3 całkowitej produkcji do 1/2, szczególnie w przypadku Doaba. Według Barniego, Charai została nałożona na krowy i inne milchy zwierzęta.

Farishta stwierdza, że ​​para wołów, para bawołów, dwie krowy i dziesięć kozłów były wolne od siatki podatkowej. Ponadto Ghari był mniej ważnym podatkiem, który był nakładany na czas, do czasu specjalnych okazji. Polityka dochodowa Firoz miała jednak dwie wady. Pierwszym było dalsze rozszerzenie systemu rolniczego. To, że system rolniczy przeważył jeszcze przed czasami jego poprzedników, nie budzi żadnych wątpliwości, ale Firoz był pod tym względem bardziej wystawny niż jakikolwiek inny sułtan.

Najgorszą cechą jego systemu rolniczego było to, że kierował dochody nawet prowincji do samych urzędników państwowych. W czasach Muhammada Tughlaqa rolnicy nie dysponowali wystarczającą mocą i zasobami dowodzenia, by wymuszać realizację dochodów, ponieważ wydawali się być osobami prywatnymi lub bankierami. Ale Firoz oddał do dyspozycji rolników całą lokalną maszynerię rządową.