Kastaizm: definicja i jego cechy

Zapewnienie gwarancji konstytucyjnych sekcjom zacofanym bardzo wzmocniło świadomość kastową, a członkowie rozwinęli ślepą lojalność wobec własnej kasty lub podcasty kosztem innych grup kastowych. To nazywamy kastycyzmem.

Indyjski system społeczny jest związany kastą. Wiele kast jest umieszczanych w superordynacji i podporządkowaniu sobie nawzajem w stosunku do statusu Braminów. Chociaż ta podstawa stratyfikacji kasty była pierwotnie rozumiana jako podział pracy w społeczeństwie hinduskim, ostatecznie ten podział w społeczeństwie hinduistycznym umocnił swoją bazę, a członkowie konkretnej kasty utożsamiali się tylko z własną kastą.

Tak wąska lojalność kastowa rozwinęła poczucie wyższości wśród członków danej kasty i jednocześnie podważyła zainteresowanie innych kast i ostatecznie doprowadziła do nieznajomości ludzkich wartości i dobrobytu społecznego. Tę częściową lub skrajną jednostronną lojalność można nazwać kastycją. Kasteizm doprowadził do wielu problemów społeczeństwa hinduistycznego i stał się głównym zagrożeniem dla integracji narodowej ze względu na jego tendencje dzielące.

Definicje:

Według N. Prasada "Kastaizm to lojalność wobec kasty przełożonej na politykę." KM Pannikar utrzymuje: "Kastaizm to lojalność wobec subkata przełożona na polityczną. Jest to nieuniknione, o ile istnieje pojęcie sub-kasty, ponieważ jest to jedyna trwała lojalność odziedziczona przez Hindusa. W rzeczywistości żadna organizacja społeczeństwa na zasadzie równości nie jest możliwa tak długo, jak długo istnieje subklazja. "Kaka Kalelkar uważa kastycyzm za" nadrzędną, ślepą i najwyższą lojalność grupową, która ignoruje zdrowe społeczne standardy sprawiedliwości, fair play, sprawiedliwość i powszechne braterstwo. "

Charakterystyczne cechy Casteism:

Z przytoczonych definicji można wywnioskować następujące cechy charakterystyczne:

Po pierwsze, kastyzm jest skrajnie kastową lub subklazyjną lojalnością w najbardziej irracjonalnej formie. Całkowicie podważa zainteresowanie innymi kastami lub sub-kastami.

Po drugie, ignoruje wartości ludzkie i dobrobyt społeczny.

Po trzecie, nabiera nowego życia dzięki postanowieniom konstytucyjnej gwarancji dla zacofanych warstw społeczeństwa.

Po czwarte, kontrastuje ona z celem, jakim jest doprowadzenie społeczeństwa do bezsilności. Dlatego jest antydemokratyczny.

Po piąte, jest to sprzeczne z duchem naszej konstytucji.

Po szóste, odgrywa bardzo nieprzyjemną rolę w wyborach.

Po siódme utrudnia to proces integracji narodowej.

Jeśli chodzi o kastowość, profesor Srinivas mówi: "w krótkim okresie kraj ten będzie prawdopodobnie miał więcej kłopotów z kastą".

Sposób, w jaki Brytyjczycy przekazali władzę polityczną Indianom, umożliwił kastę zapewnienie funkcji politycznej. Zapewnienie gwarancji konstytucyjnych sekcjom zacofanym bardzo wzmocniło świadomość kastową, a członkowie rozwinęli ślepą lojalność wobec własnej kasty lub podcasty kosztem innych grup kastowych. To nazywamy kastycyzmem. Teraz starają się realizować społeczne, ekonomiczne, polityczne i inne interesy własnej grupy. Nabiera on dużego rozmachu, szczególnie w dziedzinie polityki.

Nasi liderzy zachęcają do głosowania w linii kastowej. Wyborcy nie rozumieją, że niewłaściwe jest ubieganie się o pomoc wybranego ministra dla swoich członków kastowych. Duże grupy kastowe stają się ważnymi grupami nacisku w polityce na szczeblu okręgów i stanów.

W Andhra Pradeś, głównymi przeciwnymi kastami są Reddies i Kammas; w Karnataka, Vokkaligas i Lingayats; w Maharastrze, Maratha Brahmins i Mahar, w Gujarat Banias, Patidars i Kolis oraz w Bihar Bhumihars i Kayastha. Trójstronne walki są również zaznaczone w Kerali, gdzie rywalizacja panuje wśród Nayarów, izhawanów i syryjskich chrześcijan.