Zwyczaje: Pochodzenie niestandardowe i jego rola społeczna

Customs: Origin of Custom and its Social Role!

Pochodzenie i obiekty niestandardowe:

Pochodzenie zwyczaju jest niejasne. Kilku pisarzy poświęciło się prześledzeniu pochodzenia zwyczaju. Niektórzy z nich utrzymywali, że zwyczaj wywodził się z wyroków sądowych, a nie odwrotnie. Inni uważali, że tabu było "najstarszym niepisanym kodeksem prawa ludzkości".

Opinie te jednak nie wyjaśniają w odpowiedni sposób genezy zwyczajów w ogóle. Być może niektóre zwyczaje mogły powstać w sposób opisany przez Henry'ego Maine'a, Freuda i innych, ale pytanie o pochodzenie zwyczajów w ogóle jest niejasne i skomplikowane. Tak jak trudno jest powiedzieć, kiedy powstało społeczeństwo, tak samo trudno powiedzieć, kiedy powstał zwyczaj. Mc-Dougall pisze:

"Koniec i cele wielu obyczajów giną w mgiełach starożytności. W niektórych przypadkach, być może, cele nigdy nie zostały jednoznacznie zdefiniowane w umyśle żadnego człowieka. Zwyczaj ten mógł powstać jako kompromis lub fuzja różnych obyczajów lub poprzez jakiś instynktowny sposób reakcji lub przez wypaczoną imitację jakiegoś obcego modelu. Jednak, niezależnie od tego, jaki cel został ustanowiony, raz ustanowiony zwyczaj, praktyka zawsze staje się w pewnym stopniu celem samym w sobie, a ludzie są gotowi go utrzymać, często kosztem wielkiego wysiłku lub dyskomfortu, długo po tym, jak służy każdy pożyteczny koniec. "

Zatem nie można ustalić żadnej reguły dotyczącej pochodzenia zwyczaju. Powstało wiele zwyczajów, aby zaspokoić podstawowe potrzeby człowieka, szczególnie te związane z jego samozachowawczymi tendencjami, życiem seksualnym, prokreacją i tym podobne.

Niektóre zwyczaje zostały wyuczone przez naśladownictwo innych narodów, a wiele z nich było dostosowaniem do zmieniających się sytuacji. Wiele zwyczajów wciąż pozostaje, chociaż ich użyteczność już dawno przestała istnieć. Są bardziej spontanicznie przestrzegane, ponieważ rosną powoli. Dopóki zwyczaje panują spontanicznie, są najsilniejszymi więzami budowania porządku społecznego.

Wszystkie zwyczaje nie są irracjonalne. Niektórzy pisarze przypisują irracjonalizm zwyczajom. Ale jeśli wejdziemy głęboko w genezę zwyczajów, okaże się, że zarzut irracjonalności jest dla nich nieważny. Można przyznać, że istnieją pewne zwyczaje i praktyki przyjęte przez mężczyzn, których nie można uzasadnić żadnymi względami utylitarnymi ani etycznymi. W Indiach można zaobserwować wiele takich praktyk wśród wszystkich społeczności.

W ten sposób zraszanie wodą jakiegoś kamienia lub innego nieożywionego przedmiotu lub dawanie mu pożywienia, ofiarowywanie "umarłych" na śmierć, porzucenie podróży, ponieważ kot przekroczył ścieżkę, a wiele innych praktyk można uznać za nieracjonalne, ale wszystkie Zwyczaje nie mogą być uznane za irracjonalne. Źródłem trudności jest to, że współczesne umysły uważają tylko te działania za racjonalne, które mogą być logicznie udowodnione i są aktami kalkulacyjnymi. Tak jednak nie jest.

Wiele czynów, których nie można udowodnić na zasadach logicznych, może być wystarczająco uzasadnione względami psychologicznymi lub społecznymi, na przykład takimi czynami jak człowiek pozdrawiający flagę kraju, syn dotykający stóp swoich rodziców rano, ludzie bawiący się nimi krewni i przyjaciele na festiwalu, Hinduska bierze posiłki po mężu. Jeśli ktoś otrzymuje satysfakcję psychologiczną lub szacunek społeczny, przestrzegając zwyczaju, to wystarczające racjonalne powody, aby go przestrzegać.

Można również zauważyć, że zwyczaje, które wydają się być nieracjonalne, są czasami reformowane, a nawet znoszone z powodu celowej myśli zainteresowanych osób. W Indiach wiele zwyczajów hinduskich zostało zniesionych na mocy ustawy, podczas gdy inne zostały znacznie zreformowane w wyniku nauczania naszych przywódców, takich jak Swami Dayanand i Swami Vivekananda.

Dziś wykształcona klasa Indian nie przestrzega wielu zwyczajów przodków. Ze względu na ruch emancypacji kobiet w Indiach wśród kobiet rośnie tendencja do rezygnacji z wielu wcześniejszych zwyczajów. Tak więc obyczajów, które kiedyś były nie ma.

Społeczna rola niestandardowa:

Zwyczaj reguluje życie społeczne:

Zwyczaj jest ważnym środkiem kontroli zachowań społecznych. Znaczenie zwyczajów w społeczeństwie nie może być zminimalizowane. Są tak potężni, że nikt nie może uciec przed ich zasięgiem. Regulują one życie społeczne, szczególnie wśród osób niepiśmiennych, w znacznym stopniu i są niezbędne dla życia społeczeństwa. McDougall pisze:

Pierwszym warunkiem społeczeństwa, najważniejszym warunkiem życia społecznego człowieka, było, według słów Bagehota, "twarda skorupa lub ciasto obyczajowe. W walce o byt przetrwały tylko te społeczeństwa, które potrafiły wyewoluować tak twardą skorupę obyczajów, wiążąc ludzi, przyswajając ich działania do przyjętych standardów, przejmując kontrolę nad czysto egoistycznymi impulsami i eksterminując osoby niezdolne do takiej kontroli. "

Zwyczaj jest bardziej spontaniczny, ponieważ rośnie powoli. Ludzie podążają za podobnymi wzorcami zachowań.

Custom to repozytorium dziedzictwa społecznego:

Zwyczajowo jest to repozytorium naszego społecznego dziedzictwa. Zachowuje naszą kulturę i przekazuje ją kolejnym pokoleniom, łączy ludzi i rozwija relacje społeczne między nimi. Wrogowie są zamieniani w przyjaciół przez zwyczaj. Nie trzeba dodawać, że hinduizm żyje dzisiaj z powodu obyczajów. Umarłby dawno temu, gdyby Hindusi nie musieli przestrzegać zwyczajów.

Zostaliby nawróceni na islam lub chrześcijaństwo, gdyby nie było hinduskich zwyczajów, które by sprawdzały nawrócenie. Pomoc celna w procesie uczenia się. Ustalili już kierunki działań w celu rozwiązania konkretnych problemów. Są oszczędzającymi energię.

Pomagają w dostosowaniu się do wielu problemów społecznych. Zwyczaje zapewniają stabilność i poczucie bezpieczeństwa w społeczeństwie ludzkim. Język, który dziecko uczy się, zawody, z którymi się zapoznaje, formy kultu, za którym podąża, gry, w które gra, są mu ofiarowane za zwyczaj.

Osobowość formy celnej:

Zwyczaje odgrywają ważną rolę w budowaniu osobowości. Od narodzin do śmierci człowiek znajduje się pod wpływem obyczajów. Urodził się z małżeństwa, zwyczaju; jest wychowywany zgodnie z obyczajami, a kiedy umiera, otrzymuje ostatnie obrzędy ustanowione przez władze celne. Zwyczaje kształtują jego postawy i pomysły.

Zwyczaje są uniwersalne:

Nie ma kraju lub społeczności, w której nie ma zwyczajów. W niektórych społecznościach są one uważane za tak święte, że nie można nawet pomyśleć o ich naruszeniu. Społeczeństwo życzy sobie, abyśmy za nimi podążali. W społeczeństwie prymitywnym przestrzeganie zwyczajów było ogólną regułą i tak jest nawet dzisiaj wśród rdzennych plemion.

Malinowski pisze o Wyspach Trobriandzkich: "Niezależnie od tego, co może mieć miejsce w przypadku jakiejkolwiek teoretycznej interpretacji tej zasady, w tym miejscu, musimy po prostu podkreślić, że ścisłe przestrzeganie zwyczajów, do tego, co robią inni, jest główną zasadą postępujcie wśród naszych rodaków na Trobriandach. "W Indiach wraz z rozprzestrzenianiem się zachodniej edukacji przestrzeganie obyczajów uległo rozluźnieniu, nadal stare ludki tego kraju nadal je obserwują.

Płaczą, gdy spotykają się z bliskimi po długiej nieobecności i płaczą przy różnych okazjach podczas ceremonii ślubnych ich córki. W chwili odejścia dziewczynki do domu oblubieńca łzy spływają po policzkach bez śladu ich przymusu. Maorie Nowej Zelandii pocierają się nosem, wyrażając swoją miłość, a kobiety z Pulawat Caroline Islands chodzą w zgarbionej pozycji w obecności mężczyzn.

Jest zatem oczywiste, że obyczaje odgrywają główną rolę w regulowaniu naszych zachowań społecznych. Określają naszą kulturę, zachowują ją i przekazują z pokolenia na pokolenie. Są niezbędne dla życia społeczeństwa i są tak święte, że każde ich naruszenie uważane jest nie tylko za wyzwanie czy zbrodnię, ale także za świętokradztwo, które wzywa lud do zemsty bogów.

Ćwiczenia celne mają tak potężną władzę nad mężczyznami, że można je nazwać "królem ludzi". Ze względu na swój potencjał kontrolny zwyczaj ten został nazwany "tyranem" przez Szekspira, "brutalną szkolną kochankę" autorstwa Montaigne'a i " główny sędzia życia człowieka "przez Bacona. Zwyczaje są przestrzegane z mniejszymi odchyleniami niż przepisy. Obserwuje się je nie tylko dlatego, że są tradycyjnie egzekwowane przez społeczeństwo, ale dlatego, że wspierają je sentymenty i uczucia osobistego obowiązku.

Zwyczaj jest jednocześnie demokratyczny i totalitarny. Jest demokratyczny, ponieważ jest tworzony przez grupę, każdy przyczynia się do jej wzrostu. Jest totalitarna, ponieważ dotyka każdej sfery autoekspresji, prywatnej i publicznej, wpływa na nasze myśli, przekonania i obyczaje.

Autorytet celny zmniejsza się w złożonym społeczeństwie, w którym bezosobowe relacje w dużej mierze zastępują osobisty kontakt i gdzie osoby są usuwane z bezpośredniej kontroli grupy jako całości. We współczesnym społeczeństwie siła służb celnych się rozluźniła. Według Mannheima "gospodarka pieniężna dezintegruje zwyczaje, ponieważ są one zbyt wolne w swoich działaniach. Współczesne społeczeństwo wymaga przepisów prawnych, które można szybko i jednolicie egzekwować. "