Esej o malajalamskiej literaturze: poezja i proza

Esej o malajalamskiej literaturze: poezja i proza!

Pacha Malajalam, czyli czysty strumień Malajalam, składa się z ballad i pieśni ludowych, które są trudne do wykonania. Około X w. Malayalam weszło w swoje. Jako język literacki Malayalam był pod wpływem Tamilu we wczesnym stadium rozwoju. Do tego okresu należy Ramajaritam Chiramana (XII wne).

Potem przyszło dzieło poetów Niranam, którzy wykazują nieco mniej wpływów tamilskich. Sanskryt wpłynął również na malajalam, czego rezultatem była specjalna odmiana dialektu literackiego zwanego manipravalam. W XIV wieku napisano Lilathilakam, który zajmuje się gramatyką, a zwłaszcza kompozycjami manipravalam. Takimi kompozycjami były albo sandesa kavyas albo champus.

Poezja:

Na początku XIV wieku pojawiło się dzieło o nazwie Anantapura Varnanam. Wiersze poselskie, które pojawiły się w Kerali to Unnuneeli, Sandesam i Kookasandesam. Kolejną ważną pracą był Chandrotsavam (około 1500).

Unniyachi Charitam, pierwszy wiersz mistrza, jest pierwszą kaavya lub kompozycją narracyjną w języku. Po tym modelu pojawiły się podobne prace, jak proza ​​Unnichirutevi Charitam i Unniyaati Charitam. Ogólnie rzecz biorąc, proza ​​w języku malajalam jest poetycka. Ma określony miernik.

Większość wcześniejszych champusów zajmowała się erotyką. Później mistrz przestawił się na motywy Puranic. Spośród nich, Ramayana Champu, napisana w języku malajalam, jest godna uwagi także jako Bharata Champu, kompozycja puraniczna. Inny exquiste champu z XVI wieku przedstawia poruszającą historię Nali i Damayanti. Kaama-Dahanam ma motyw Puranic.

Różnorodna poezja zwana paattu (piosenka) należała do zupełnie innego gatunku, wzrastała jednocześnie. Najbardziej znanym dziełem był Raamacharitam (koniec XII lub początek XIII wieku) przez Cheeraman. Praca jest mieszanką tamilskiego i malajalam.

Poeci, którzy przyczynili się do ustabilizowania klasycznego importu Ramacharitam, byli trzema poirami Niranam (między 1350 a 1450 rokiem) rodziny o nazwie Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar i Rama Panikar. Ich dykcja była w formie Ramacharitam. Madhava Panikkar przetłumaczył Gitę. Dzieło Śankary Panikkara Bharata Mala i Ramajana Bharata Rama Ramaikana i Bhagavata oparte były na motywach Puranicznych.

W 15 wieku, Krishnagatha, przez Cherusseri Namboodiri, pojawiły się jako jeden z ważnych dzieł w malajalam, który służył jako punkt orientacyjny w rozwoju swojej literatury. Było to charakterystyczne dla ruchu, aby uniknąć nadmiernego używania sanskryckiego lub tamilskiego idiomu. Mówi się, że w XVI wieku język malajalam osiągnął swoją indywidualność jako pełnoprawny niezależny język.

Ramanuja Ezhuthachan (XVI wiek) reprezentował wielkość poetycką. Jego Adhyatma Ramayanam i Bhagavatam są klasykami w literaturze malajalam. Jego tryby literackie były przewidywane w pewnym stopniu przez Cherusseri Namboodri, który napisał Krishnagatha. Ezhuthachan upowszechnił literacką formę zwaną kilipattu lub pieśń papugi.

W XVIII wieku przyszedł Kunchan Nambiar, który za pośrednictwem swoich thullalsów przekazywał literaturę do mas ludowych - popularne wiersze narracyjne pełne krytyki społecznej i satyry. W tym samym okresie mamy atta-katha - literacką formę spektaklu Kathakali. Kottarakara Ramanattam Thampurana jest pierwszym pełnoprawnym atta-katha.

Proza:

Ewolucja prozy była stosunkowo późniejsza niż poezja. Ponieważ forma języka mówionego wtopiła się w klasyczną formę i dała początek nowej hybrydowej formie poezji, proza ​​także dostrzegła taki proces hybrydyzacji.

Cesarskie i królewskie dekrety na kamieniu, miedzianym talerzu (IX-XIII w.) Ujawniają przenikanie języka mówionego do tamilskiego. Można to zobaczyć w Kautiyam (XII wiek), tłumaczeniu traktatu Kautilyi na temat taktyki politycznej.

Wczesne prozatorskie renderingi były instrukcjami instruktażowymi związanymi z Koodiyaattam. Ważnym z nich jest Doota Vaakyam (XIV wiek). Były tam podręczniki znane jako Krama Deepika lub Aattaprakaaram.

Proza użyta w tych podręcznikach była zbliżona do języka mówionego. Brahmaanda Puraanam był przeznaczony dla zwykłego człowieka, a więc miał niewiele sanskrytu. Na początku 15 wieku istniała proza ​​Raamayana, mocno sanskrytyczna praca, a później Uttara Raamayana (XVI wiek). XVIII wiek był świadkiem pracy misjonarzy chrześcijańskich w Kerali.

W XIX wieku Pachu Moothath napisał swoją autobiografię. Romansowa proza ​​zaczęła się od prac Ayilyama Tirunala (1831-1880), władcy Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) napisał Kerala Paanineeyam, dzieło na temat gramatyki, uważane za najbardziej autorytatywne dzieło na malajalam gramrze, a także Bhasha Bhuszanam i Sahitya Sahyam.

W połowie XIX wieku pojawiły się czasopisma takie jak jiiaana niksepam (1840) i Paschima Taaraka (1864), które były propagatorami doktryny chrześcijaństwa. W 1881 r. Kerala mitram stała się pierwszym czasopismem świeckim. Słynna rezydencja Malayala Manorama, wciąż bardzo popularna, pochodzi z 1890 roku. W 1896 roku ukazało się czasopismo Bhashaa Poshini. Gazeta K. Ramakrishna Pilla Svadesaabhimaani przedstawiła radykalne poglądy.

W powieści Kundalatha (1887) uważana jest za pierwszą powieść malajalam. Druga powieść malajalamowa była Indulekha (1889), wzorowana na angielskiej powieści, która skrytykowała sytuację społeczną tamtych czasów. Znaną powieścią była Sarada Chandu Menon, opublikowana w 1892 roku. W 1891 roku CV Raman Pillai opublikował powieść Marthanda Varma, a później Dharma Raja (1913) i Rama Raja Bahadur.

Jego język był bardzo dramatyczny i intensywny. Jest uważany za wyjątkowy wkład w annałach historii literackiej Kerali. Zwiastował powstanie powieści historycznej. Pierwsza powieść polityczna to Paarappuram autorstwa Kurukkala i Bhaskara Menona (1904) autorstwa Appana Thampurana była pierwszą powieścią kryminalną.

Powieść Appana Thampurana, Bhuta Rayar (1923), jest przedstawieniem Kerali w drugim wieku. Kerala Simham (1941) autorstwa KMPanikkara znana jest ze swojej epickiej jakości. Pierwszą powieścią malajalam, która zajmowała się społecznie zacofanymi zajęciami, była Saraswalhy Vijayam (1982) autorstwa Kunjambu. Powieści o życiu chrześcijańskim pisał Kochuthomman (1892) i Kocheeppan Tharakan. Późniejszy Ponjikkara Rafi napisał Papikal (1949), a Kochu Thresia (1964) był autorem Josepha Mattoma.

Dwa czynniki przyczyniły się do rozwoju malajalamu jako języka literackiego, a mianowicie do nowego systemu edukacji, który zakorzenił się dzięki działalności misjonarzy i wpływowi Uniwersytetu Madras, który powstał w 1857 roku. Nazwa Kerala Varma znana jest z opracowanie programu rozwoju języka poprzez stworzenie odpowiednich podręczników dla wszystkich klas.

Szkoła poetów z Venmani zerwała kajdany w sanskrycie i opracowała popularną dyktaturę, by literaturę przekazywać masom. Poza tym byli tacy misjonarze jak Benjamin Bulley i Hermann Gundert, którzy tworzyli słowniki. Rajaraja Varma udzielił malajalam autorytatywnej gramatyki (Kerala Paniniyam) i znormalizowanym licznikom malajalamów.

Wraz z Kumaranem Asanem i Vallathol Narayana Menon, modernizm nabrał rozpędu. Vallathol wprowadził ducha nacjonalizmu do literatury malajalam. Pisma Asana były motywowane głębokim pragnieniem społecznym. Ulloor S. Parameswara Iyer próbował pogodzić klasycyzm z duchem współczesności.

W latach trzydziestych zaczęła się manifestować nowa rewolta. Changampuzha Krishna Pillai była jego liderem. Symbolika stała się widoczna, a G. Sankara Kurup, pierwszy w historii zdobywca nagrody Jnanpith, był wybitnym wykładnikiem.

Literatura progresywna pojawiła się pod koniec lat czterdziestych w Kerali. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi i Ntuppaappaakkoraanendaarunnu "- w 1951 r.) Ze swoim unikalnym stylem i humorem pisał prace przedstawiające społeczność muzułmańską.

Malayattoor Ramakrishnan był popularny dzięki jego Verukalowi i Yantromowi. Thakazhi Sivasankara Pillai napisał, że Rantitangazhi koncentruje się na niższej społeczności; Chemmeen (krewetki), w społeczności rybaków w Purakkad w Kuttanad; i Thottiyute Makan, zajmujący się życiem padlinożerców z Alleppey.

Kesava Dev, inny znany pisarz tamtych czasów, napisał Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai był znany z opowiadań takich jak Bhrityan, Makan, Potichoru i Velakkaari. SK Pottakkat napisał opowiadania i podróże. Jego prace obejmują Oru Desattinte Katha Stri (zdobywca nagrody Jnanpith), Muutupatam i Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) był pisarzem, którego prosta proza ​​i motywy rustykalne sprawiły, że jest popularny (powieści takie jak Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum i Mintaappennu, słynne historie Raachiyamma i Velutta Kutti oraz grające Ti Konttu Kaliykkarutu).,

MT Vasudevan Nair (krótkie opowiadania to Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti i Vanaprastham), Thikkotian (gra i humorystyczne wiersze i autobiografia Arangu Kanaatta Natan) i Cherukaatu, pisarz opowiadań, humorystyczne wiersze i dramaty oraz autobiografia o nazwie Jivitappaata, to niektórzy poważni pisarze nutowy. Naalukettu i Asuravittu z Vasudevan omówili konflikty społeczne i walki.

Muttathu Varkey spopularyzował ruch romansów w historii powieści malajalam. Jego główne powieści to Pataatta Painkili i Mayilatum Kunnu. NP Muhammed to autor, którego powieści (Ennappatam i Deivattinte Kannu) rozwijają kulturowe zawiłości muzułmańskiej społeczności Malabar. Kovilan i Nandanar są znani z opowiadań, które przedstawiają procesy i doświadczenia w życiu żołnierza.

Rajalekshmi napisał Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum i Njanenna bhavam; T. Padmanabhan, ważny pisarz historii współczesnych, jest autorem Prakasam Parattunna Oru Penkutti i Gauri. W tym czasie było wielu autorów, takich jak Vettoor Raman Nair, KM Kovoor i Nagavally RS Kurup, których prace zostały docenione.

Pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku, w próbie rewolucji społecznej, autorzy tacy jak VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) i MP Bhattathiripad (MP) napisali prace, które koncentrowały się na istniejących społecznych przykrościach . Interesuje się gra VT Attukkalayil Ninnu Arangatteykku i autobiograficzna praca Kannirum Kinaavum, skecz MRB o nazwie Marakkutaykkullile Mahaanarakam oraz opowiadania i podróże oraz MP / s Ritumati.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad napisał Apphante Makala i Lalithambika Antherjanam, autor Agmsaakshi, który odzwierciedla konflikty między konwencjalnymi i współczesnymi elementami w społeczności, z wyjątkiem Kotumkattil Petta Oru Ila i Maanikyan.

Prace K Saraswati Ammy były intensywnie wyzwolone i ukazały wrodzoną siłę kobiety (opowiadania Cholamarangal i Orukkattinte Otuvil). K. Surendren znany jest z zagłębiania się w złożoność ludzkiego umysłu w jego Taalam i Kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) przedstawia społeczeństwo w swoich pracach. E. Vasu słynie z Chuvappu Naata i KT Muhammeda dla Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (znanego również jako Kamala Das i Kamala Surayya) zajmuje wyjątkową pozycję w historii literatury malajalamskiej.

Znana jest z prostej dykcji i prostego ujawniania gorzkich prawd życia. Była wszechstronną pisarką, biegle władała zarówno malajalamem jak i angielskim (autobiograficzne dzieło Ente Katha oraz opowiadania Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi i Pakkshiyute Manam). OV Viiayan wywołał rewolucję w malajalamskiej fikcji za pomocą swoich głęboko filozoficznych i mistycznych dzieł (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam i Thalamurakal), który również napisał krótkie opowiadania (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili i Irinjaalakuda) .Działania C. Radhakrishnana to Mumpe Parakkunna Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare i Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) ma na swoim koncie największą powieść w Malajalam, Avakaasikal, która ma szerokie płótno wielopokoleniowej rodziny zamieszkałej w Malezji jako fabuła. Jego inne powieści to Uinjaal i Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan jest autorem Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal i Keshavante Vilaapangal.

Jego opowiadania to 1981 i Haridvaril Manx Muzhangumbol. P. P. Narayana Pillai, za pośrednictwem swojego Parinaamama, skomentował wartości społeczne. VKN jest znany z satyry najwyższej formy w Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans i Chaatham.

Sarah Joseph jest autorką powieści Alaahayute Penmakkal. Anand to autor, który pisze powieści i opowiadania przedstawiające ostateczny ból życia (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral i Nalaamate Ani).

Znaczącymi autorami współczesnych malajalamskich fikcji są Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvil, Vaisakhan, Unnikrishnan Tiruvazhiyodu, Sethu, Aravindakshan i CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) i SK Pottekat są laureatami Nagrody Jnanpith w pisaniu fikcji. W dziedzinie dramatu wyróżniają się imiona takie jak EV Krishna Pillai, CJ Thomas i G. Sankara Pillai. Literatura malajalamu pokazała wielką witalność i kreatywność w ostatnim czasie.