Esej na temat języka Manipuri (1454 Words)

Esej o języku Manipuri!

Literatura Manipuri to literatura napisana w języku Manipuri (np. Meeteilon). Jest również znany jako literatura Meetei. Historię literatury Manipurów można prześledzić wstecz przez tysiące lat wraz z rozkwitem jej cywilizacji.

Ale Puya Meithaba (palenie starożytnych pism Manipur) w 1729 roku, podczas panowania Meidingu Pamheiby (1709-1748), zniszczyła starożytne pisma z Manipuri i historię kultury. Rozpoczęła się nowa era literatury Manipur.

Meeteiści mieli długą tradycję pisania. Nie jest całkowicie jasne, kiedy powstały archaiczne Meetei Puyas (stare pisma) i Meetei Mayek (skrypty Manipuriego).

Jednak spisana konstytucja Loiyamba Shinyen (1110), w czasach reżimu Meidingu Loiyamby (1074-1122), żywo kojarzy się z praktyką pisania w tej epoce. Królewska Kronika, Chitharon Kumpaba, była skrupulatnie przestrzegana i trwała od XV wieku do końca panowania (Meidingu Bodhchandra, 1941-1955).

Umiejętność pisania była początkowo prerogatywą zawodowych skrybów i uczonych tradycyjnej kultury Meetei, Maichous. Później jednak, jak sugeruje rozprzestrzenianie się tekstu religijnego, protonaukowego i astrologicznego, pismo zostało rozszerzone poza te profesjonalne klasy pisarskie. Jednak większość starożytnych puyas Meetei (pism świętych) była anonimowa i niedatowana.

Literatura Early Manipuri składa się z rytualnego hymnu, kosmogonii, historii lub ludowych opowieści w prozie i poezji. Kilka znaczących dzieł starożytnego Meeteilon (tj. Język Manipuri) to: Numit Kappa, Ougri, Khencho, Sana Lamoak (6 lub 7 wiek), Ahonglon (XI wiek), Khoiju Lamoak (XII wiek), Hijin Hirao i Ningthauron (XVII wiek).

Jeden z najstarszych dzieł literackich, Numit Kappa, został napisany w archaicznym Meeteilon z Meetei Mayek (czyli pismem Manipuri) w wierszu poezji. TC Hodson jako pierwszy przetłumaczył to archaiczne dzieło literackie Meeteilon na język angielski w swojej książce The Meitheis. Ougri (także Leiroi Ngongloi Eshei) to anonimowa i niedatowana poezja napisana w archaicznym Meeteilonie. Ale uważa się, że zostało napisane w czasach przedchrześcijańskich.

Kilka znaczących dzieł starożytnej literatury Manipuri w prozie to Panthoibi Khongul, Nongshaba Laihui, Sakok Lairamlen, Poireiton Khunthokpa (3 wiek), Kangla Haoba (5 wiek), Loyamba Shinyen (XI wiek), Naothingkhong Phambal Kaba (16 wiek), Khagemba Yumlep (XVI wiek) i Cheitharon Kumbaba.

Imponująca zmiana w literaturze i kulturze Manipuri nastąpiła za panowania Meidingu Charairongby (1697-1709) i jego następców. Wraz z nadejściem XVIII wieku Meitrabak (Manipur) osiągnął pełny rozwój swojej kultury, gospodarki i systemu państwowego.

Angom Gopi był znanym poetą i uczonym na dworze królewskim za panowania Meidingu Pamheiby. Był biegły nie tylko w Meeteilon, ale także w sanskrycie i języku bengalskim.

Przetłumaczył Mahajharatę Kritibasa Ramayana i Gangadasa w Meeteilon. Napisał także Parikhit, Langka Kanda, Aranya Kanda, Kishkindiya Kanda, Sundar Kanda i Uttar Kanda. Nie było historycznych kont, takich jak Shomshok Ngamba napisane przez Laishram Aroi i Yumnam Atibar.

Nungangbam Gobindaram był innym uczonym i pisarzem dworu Pamheiby. Jego dzieła literackie obejmują Pakhangba Nongaron, tłumaczenie Astakal z sanskrytu na Meeteilon, Meihaubaron Puya i Takhel Ngamba, na temat podboju Tripury.

Inną niezwykłą anonimową książką tego okresu jest Chothe Thangwai Pakhangba. Wahengba Madhabram (Langlon, Mahabharat Birat Parva, Chingthongkhomba Ganga Chatpa i Sana Manik) był wybitnym uczonym podczas panowania Medingu Chingthangkhomba i Labainaya Chandry.

Punktem zwrotnym w historii literatury Manipuri był dowód powieści w 1779 roku, w czasach, gdy książki religijne były głównym nurtem w tej epoce. Sana Manik można uznać za jedną z najwcześniejszych powieści Manipuri.

Najstarszy syn Meidingu Chingthangkhomba, Nabananda Yubaraj, był jednym ze słynnych pisarzy z rodziny królewskiej, i przetłumaczył Virat Parva z Ram Krishnadas na Meeteilon (Virat Shathuplon).

Ashamedha Parva z Gangadas Sen w Bengali został przetłumaczony na Meeteilon przez grupę uczonych Meetei pod tytułem Langoi Shagol Thaba. Po nadejściu Brytyjczyków, współczesna literatura Manipuri pojawiła się pod wpływem brytyjskim.

Pionierem w publikacji Meeteilon (język Manipuri) z bengalskim pismem był Haodijam Chaintanya. Przetłumaczył Takhel Ngamba i Khahi Ngamba, w scenariusz bengalski. Dekada lat 1920-1930 była nie tylko początkiem nowoczesnej literatury Manipur, ale także renesansem kultury, języka i religii Meetei.

Laininghan Naoria Phulo (1888-1941) był pionierem kulturowego renesansu i ruchu odrodzenia Meeteis. Jest uhonorowany jako Meetei Maichou i prorok przez Meeteis i poeta.

Jego wielki wkład do poezji Manipuri to Yumlai Lairon (1930), Apokpa Mapugee Tungnapham (1931), Tengbanba Amashung Lainingthou Laibao (1933) i Athoiba Sheireng (1935).

Jego ważne prace w prozie to Meetei Yelhou Mayek (1931), Meetei Haobam Wari (1934) i Aigee Wareng (1940). Hijam Irabot wyprodukował pierwszy magazyn, Meetei Chanu, w 1922 roku. Yakeirol pojawił się w 1930 roku pod redakcją Ningthoujam Leiren. Trzy lata później wyszedł Lalit Manjuri Patrika.

W następnej dekadzie pojawiły się pierwsze dwie dzienniki, Deinik Manipur Patrika i Manipur Matam. W tym czasie współczesna literatura Manipuri stała się rozpoznawalną siłą dzięki pojawieniu się dzieł Khwairakpama Chaoby, Lamabama Kamala i Hijama Anganghala.

Współczesna poezja:

Współczesna poezja Manipuri wyraźnie dzieli się na dwie grupy - poezję Lamabama Kamala i jego współczesnych reprezentujących wczesną fazę i poezję bardziej nowoczesnych i młodszych poetów reprezentujących współczesny obraz świata.

Podejście Minaketana jest świeże i indywidualistyczne. Nilabir Sharma, Gourkishar, RK Elbangbam to znani liryczni poeci. Surchand Sharma zajmuje się głównie niektórymi aspektami wielkiej legendy Moirang Thoibi, podczas gdy RK Shitaljit jest poetą natury i ludzkości. RK Surendrajit łączy symboliczny i alegoryczny z liryzmem, podczas gdy w poezji Nadii narracja miesza się z dźwięcznym rytmem.

Poezja młodszych poetów - Samarendra, Nilakanta, Padmakumar, Shri Biren, Ibomcha, Ibohal, Ibopiszak, Madhubir, Jyotirindra i Ibempishak - wyraża głębokie poczucie niezmierzonej panoramy daremności, gniewu, kwestionowania tradycyjnych wartości i braku wiary i uczciwość w społeczeństwie.

W dziedzinie tłumaczeń, Nabadwipchandra słynie z tłumaczenia Meghanad Badha Kavya Michaela Madhusudhana na Manipuri. Gitanjali Tagore'a zostało przetłumaczone przez A. Minaketana i Krishnamohana.

Gourkishar przetłumaczył Meghdootę Kalidasy na Manipuri. Kumar Sambhava, Kiratajuniam, Raghuvansa Kavya, Mahabharata z Kasiramdas, Ramayana z Krittibas i Bhagvad Gita zostały przetłumaczone na Manipuri w formie wersetowej.

Dramat:

Wczesne dramatyzmy i patriotyczne wyczyny bohaterów Manipur oraz heroiczne i żałosne życie legendarnych i mitologicznych postaci są tematami dramatu. Wczesny dramat obejmuje Sati Khongnag i Areppa Marup z Lalit, Nara Singh z Lairenmayum Ibungahal, Moirang Thoibi z Dorendrajit, Bir Tikendrajit z Bira Singh, Chingu Khongnag Thaba z Birmangol, Mainu Pemcha z Shymsundar i Kege Lanja z Bormani.

Współcześni dramatycy przedstawili nowe sztuki i techniki. Łatwo natrafiają na problemy polityczne i społeczno-ekonomiczne w swoich poszukiwaniach. Do najważniejszych należą GC Tongbra, Netrajit, MK Binodini Devi, Ramcharan, Kanhailal, A. Sumorendro, Tomchou i Sanajaoba. Ratan Thiyam założył "Chorus Repertory Theatre" w Imphal w 1976 roku.

Powieści:

Na początku XX wieku Lambam Kamal, Khwairakpam Chaoba i Hijam Anganghal próbowali pierwszych oryginalnych powieści w Manipur. Nazwy RK Shitaljit, H. Guno, Thoibi Devi, RK Elangbam, Ram Singh, Ibohal, Bhagya, Nodiachand, Ibomcha, Chitrewwar, MK Binodini i Pacha Meetei zasługują na wzmiankę obok wielu innych współczesnych powieściopisarzy. Surchand, Sarma, Shymsundar, Raghumani Sarma i Nishan Singh mogą być wymienieni wśród wybitnych tłumaczy.

Krótkie historie:

Opowiadania również przydały się wraz z powieścią. Historie RK Shitaljit, pełne rymów i prostoty, są opowiadane w prostych, bezpośrednich i pozbawionych ozdób Manipuri. RK Elangbam ukazuje zwykłych ludzi poruszonych zwyczajnymi troskami i pasją życia. Nilbir Sharma wyraża obawy ubogich i zaniedbanych w społeczeństwie. H. Gonu próbuje zgłębić chorobliwe społeczeństwo Manipur.

Historie Nongthombam Kunjamohan słyną z sentymentalizmu, który jest jednym z dominujących szczepów literatury Manipur. Shri Biren, MK Binodini, E. Dinamani i Biramani są popularnymi pisarzami.

Literatura krytyczna:

Literatura krytyczna w Manipuri zyskuje na popularności. Arabia Manipuri Sahityagi Itihas - Pandit Khelchandra i Manipuri Shatyagi Ashamba Itihas z Kalachand Shastri badają wczesne i średniowieczne okresy literatury Manipur. Meitei Upanyasa (t. 1) Minaketana i Manipuri Sahitya Amasung Sahityakara z Dinamani są krytycznymi ankietami czołowych powieści Manipuriego.

Sahityagi Neinaba Wareng of Chandramani, Sheireng Leiteng z Kalachand Shastri, Sahitya Mingshel z Gokul Shastri, Alangkar Kaumudi z Pandit Brajabihari Sharma i Alangkar Jyoti z Laurembam Iboyaima są również dobrze znanymi pismami krytycznymi

Manipuri Kavitagi Chhanda z Nilakanta, Chhanda Veena z RK Surendrajit i Manipuri Kavya Kanglon, O. Ibo Chaoba, dokonuje przeglądu prozy w poezji Manipuri, przyjmując naukowe podejście.