Esej o języku telugu (987 słów)

Esej o języku telugu!

Telugu zostało znalezione już w VII wieku ne, ale jako język literacki weszło w niego prawdopodobnie w XI wieku, kiedy Nannaya przetłumaczył Mahabharatę na ten język. W okresie 500-1100 roku telugu ograniczało się do dzieł poetyckich i kwitło na dworach królów i wśród uczonych. W tym okresie ukazało się również tłumaczenie Ganitasary, matematycznego traktatu Mahivaracharyi, na telugu autorstwa Pavuluri Mallana.

Prawdziwy rozwój Telugu nastąpił w okresie 1100-1600, kiedy język stał się stylizowany i sztywny. Jednak praca Nannaya jest dość oryginalna ze względu na świeżość leczenia. Bhima Kavi napisał pracę o gramatyce telugu poza Bhimesvara Puraną. Tikkanna (XIII wiek) i Yerranna (XIV wiek) kontynuowały tłumaczenie Mahabharaty, jak to rozpoczęło Nannaya.

W XIV-XV wieku rozwinęła się forma literacka telugu zwana prabandha (opowiadanie w wierszu o ciasnym systemie metrycznym) spopularyzowana przez Śrinathę. W tym okresie mamy również przetłumaczoną Ramajanę na telugu - najwcześniejszą taką pracą jest Ramanana Ranganatha autorstwa Gony Buddy Reddiego. Potana, Jakkana i Gaurana są znanymi poetami religijnymi tego dnia.

Kumaragiri Vema Reddy (Vemana) z XIV wieku napisał wiersze w popularnym języku telugu, używając prostego języka i natywnych idiomów. Bammera Potanamatya (1450-1510) jest najbardziej znany ze swojego tłumaczenia Bhagavata Purany z sanskrytu na telugu, Andhra Maha Bhagavatamu (potocznie zwanego Pothana Bhagavatham) i Bhogini Dandakam, wiersza, który jest najwcześniejszym dostępnym telugu dhandaka
(rapsodię, która używa tej samej gany lub stopy w całym tekście).

Jego dzieło Virabhadra Vijayamu opisuje przygody Virabhadhry, syna Shivy. Tallapaka Annamacharya (lub Annamayya) (piętnasty wiek) jest uważany za Pada-kavita Pitamaha języka telugu.

Mówi się, że Annamacharya skomponował aż 32 000 sankeertanów (pieśni) na Bhagwaan Govinda Venkateswara, z których tylko około 12 000 jest dostępnych dzisiaj. Żona Annamacharyi, Thimmakka (Tallapaka Tirumalamma), napisała Subhadra Kalyanam, a ona jest uważana za pierwszą poetkę w literaturze telugu.

Allasani Peddana (XVI-XVI w.) Został uznany za czołowego z Astadiggajalu, tytułu grupy ośmiu poetów na dworze Krishnadevaraya. Peddana napisał pierwszą ważną prabandha iz tego powodu jest czczony jako Andhra Kavita Pitamaha ("dziadek poezji telugu"). Niektóre z jego innych słynnych dzieł to Manu Charitra i Harikathaasaaramu (obecnie niemożliwe do wyśledzenia).

Panowanie Krishnadeva Rayi Vijayanagar w rzeczywistości może być uznane za złoty wiek w literaturze tego języka. Amuktamalyada Krishnadeva Raya jest wybitnym dziełem poetyckim. Parijathapaharanam Nandi Thimmany jest kolejnym znanym dziełem.

Popularność Tenali Ramakrishny polegała na tym, że był poetą, a także błaznem na dworze Krishnadeva Raya. Napisał Panduranga Mahamaya. Dhurjati lub Dhoorjati (XVI-XVI wieku) był poetą na dworze Krishnadevaraya.

Był jednym z Astadiggajalu. Venkataraya Dhurjati napisał Indumati Parinayam; wziął tematy z Puran i dodał lokalne historie i mity w swojej pracy. Podobnie Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana i Ayyalaraju Ramabhadrudu wykonywali wielkie dzieła literackie w tym okresie. Po upadku Vijayanagar literatura telugu kwitła w kieszeniach na południu, takich jak stolice różnych władców Nayaka.

Kshetrayya lub Kshetragna (ok. 1600-1680) był płodnym poetą i kompozytorem muzyki Carnatic. Skomponował wiele padów i keertan, przeważających formatów swoich czasów. Przypisuje mu się ponad 4000 kompozycji, choć przeżyła tylko garstka. Kancherla Gopanna, popularnie znana jako Bhadradri Ramadasu lub Bhadrachala Ramadasu, była XVII-wieczną hinduską uczennicą Ramy i kompozytorką muzyki Carnatic. Jest jednym ze słynnych vaggeyakaras (tej samej osoby, która jest pisarzem i kompozytorem utworu) w języku telugu.

Jego dewocyjne teksty do Ramy są znane w południowoindyjskiej muzyce klasycznej jako Ramadaasu Keertanalu. Tyagaraja (1767-1847) z Tanjore skomponował pieśni religijne w języku telugu, które stanowią dużą część repertuaru muzyki Carnatic. Oprócz prawie 600 kompozycji (kritis), Tyagaraja skomponował dwie sztuki muzyczne w języku telugu, pradhada bhakti vijayam i nauka charitam.

Paravasthu Chinnayasuri (1807-1861) napisał Baala Vyaakaranamu, Neeti Chandrika, Sootandhra Vyaakaranamu, Andhra Dhatumoola i Neeti Sangrahamu. Uważa się, że Kandukuri Veeresalingam dokonało renesansu w literaturze telugu. Napisał około 100 książek w latach 1869-1919 i wprowadził esej, biografię, autobiografię i powieść do literatury telugu. Jego Satyavathi Charitam był pierwszą powieścią społeczną w języku telugu. Kokkonda Venkataratnam była znaną pisarką prozy.

Aacharya Aatreya (1921-1989) była dramatopisarką, tekściarzem i pisarką fabularną przemysłu filmowego w Telugu. Znany z poezji o ludzkiej duszy i sercu, otrzymał tytuł "Manasu Kavi".

Ogólny dobrobyt gospodarczy regionu delta umożliwił utworzenie szkół i college'ów, co zaowocowało rozpowszechnieniem edukacji i wytworzyło zachodnią wykształconą klasę średnią. Zbiegło się to również z powstaniem różnych organizacji społeczno-religijnych w regionie. Próbą było rozpowszechnienie reformistycznych idei za pośrednictwem prasy. Tak więc dziennikarstwo rosło w regionie od 1858 roku.

Dziennikarstwo telugu rozpoczęło się od czasopism religijnych, kulturalnych i literackich. Pierwszy dziennik telugu został Satyodaya opublikowane w Madras (teraz, Chennai) przez Christian Association of Bellary. Tatvabodhini został zapoczątkowany przez Veda Samaj, aby przeciwdziałać propagandzie misyjnej. Rai Bahadur K. Veeresalingam Pantulu rozpoczął pierwsze nowoczesne czasopismo w języku telugu, Vivekavardhini, poświęcone reformie społecznej i językowej. Założył 3 czasopisma dla kobiet, Sahitabodhini, Haasyavardhini i Satyavaadini. Pantulu jest uważany za ojca renesansowego ruchu Andhra.

Rajamundry, Cocanada, Bezawada, Machilipatnam, Amalapuram i Narasapuram stały się ośrodkami dziennikarstwa. Andhrabhasha Sanjivani, wydana przez Venkataram Pantulu, stała się popularna, podobnie jak pierwszy tygodnik informacyjny w języku telugu, Andhra Prakasika, opublikowany z Madras przez AP Parthasarati Naidu. Devagupta Seshachalrao założył Deshabhimani, który później stał się pierwszym dziennikiem telugu.

Prasa telugu odgrywała kluczową rolę w budowaniu świadomości odrębnej tożsamości telugu i zapotrzebowaniu na oddzielne państwo Andhra.