Mahatma Gandhi Kontrybucje w kierunku przebudowy Kongresu

Mahatma Gandhi Kontrybucje w kierunku przebudowy kongresu!

Gandhi zrekonstruował Kongres w 1920 roku, by funkcjonować jako instrument zarówno zmian społecznych, jak i politycznych. Był przeznaczony do odgrywania wiodącej roli w Kongresie w kolejnych latach, co znacznie poprawiło jego skuteczność społeczną. Celem Indyjskiego Kongresu Narodowego, określonego przez niego w 1920 r., Było "osiągnięcie przez mieszkańców Indii swarajji wszystkimi legalnymi i pokojowymi środkami", celem, który podkreślił, że tylko honorowe i pokojowe metody będą stosowane do osiągnąć cel. Rewolucyjną cechą wprowadzoną przez Gandhiego była redystrybucja brytyjskich Indii na terytoria na podstawie językowej dla celów organizacji Kongresu, z jednostkami kongresowymi utworzonymi w każdym z nich.

W ten sposób utworzono 21 prowincjonalnych komitetów kongresowych. To, wraz z faktem, że każdy delegat Kongresu reprezentowałby 50 000 ludności danej prowincji, udało się przekształcić Kongres z elitarnej organizacji w popularną, ponieważ delegaci stali się prawdziwymi przedstawicielami tych, którzy chcieli wziąć udział w politycznym życie w kraju.

Aby Kongres mógł służyć jako skuteczniejszy środek do budowania powszechnej świadomości, Gandhi zastąpił swój zwięzły i przypadkowy sposób pracy ze szczegółowymi zasadami jego sprawnego i demokratycznego funkcjonowania na wszystkich poziomach - taluka, dystrykt, województwo i wszystkie Indie. Odważna innowacja przez niego wprowadzona, która miała znaczące konsekwencje, polegała na tym, że przy wyborze delegatów należało zwrócić uwagę na reprezentację kobiet, mniejszości, specjalnych interesów lub klas wymagających szczególnej ochrony i każdej różnorodności poglądów politycznych, poprzez system proporcjonalnej reprezentacji za pomocą jednego zbywalnych głosów.

O tych fundamentalnych zmianach w konstytucji, Gandhi napisał: "Próbowałem dać kongresowi reprezentatywny charakter, który sprawił, że jego żądania byłyby nie do odparcia". Dzięki takim zmianom kwestie społeczne na poziomie wsi mogły stać się kwestiami politycznymi na znacznie szerszym poziomie. można sformułować i wdrożyć odpowiednie programy działania.

Odnosząc się do wkładu Gandhiego w indyjską politykę, zaobserwowano, że "Gandhi zmodernizował politykę indyjską, przenosząc ją w profesjonalnym i demokratycznym kierunku oraz zapewniając bazę organizacyjną, procedury i przyzwyczajenia dla polityki krajowej". Te nowe siły polityczne wpłynęły pozytywnie na życie społeczne kraju, tworząc znacznie szerszy rozdział struktury władzy i powodując znaczną mobilność społeczną.

Rezolucja Gandhiego w sprawie niestosowania przemocy, przyjęta przez Kongres we wrześniu i grudniu 1920 r., poprosiła wszystkich Indian o brak współpracy z rządem i wszystkimi jego instytucjami; jednocześnie poproszono ich o zachowanie absolutnego spokoju i wniesienie wkładu w krajowy fundusz na utworzenie szkół krajowych i innych instytucji, które zastąpią instytucje rządowe. Aby promować narodową solidarność, rezolucja zachęciła ludzi do powstrzymania się od wszelkich kłótni społecznych i wykorzenienia "zła" praktyka nietykalności.

Starając się uczynić Indie prawdziwie samowystarczalnym, wszyscy zostali poproszeni o rezygnację z noszenia obcej tkaniny i przejmowania rąk, kręcenia się i tkania i noszenia tylko swadeshi. Taki wielopłaszczyznowy program nigdy wcześniej nie był rozważany, a jeszcze mniej działał w skali ogólnokrajowej. Kampania dotycząca braku współpracy doprowadziła do jakościowej zmiany w społeczeństwie indyjskim. Udowodniono to "bezczelnym Indianom" (jak Gandhi czuł się w stosunku do wielu jego rodaków), że niesamowita potęga Imperium Brytyjskiego może zostać podważona, a jej prestiż poważny wstrząs.

W kolejnych latach celem działań Kongresu pod kierunkiem Gandhiego było ukierunkowanie zasobów materialnych i zasobów ludzkich na rozwój społeczeństwa indyjskiego na zasadzie egalitarnej. Mając to na względzie, Gandhi zainicjował program charkha lub kołowrotek, aby zapewnić pracę na wsi, z liczbą chark w każdej prowincji proporcjonalnie do jej populacji. W międzyczasie rozpoczął proces tworzenia panchayats w celu arbitrażu społecznego na obszarach lokalnych i rozpoczął masową kampanię przeciwko uzależnieniu od alkoholu. Uczestnictwo ludzi było niezbędne dla powodzenia wszystkich tych projektów.

Aby Kongres był bardziej zgodny z masami, Gandhi ogłosił we wrześniu 1924 r., Że Kongres będzie odtąd ograniczał swoją działalność do propagandy ręcznego kręcenia i ręcznego khaddaru, osiągnięcia hinduskiej jedności i usunięcia nietykalności, problemów, które najbardziej dotknął życia zwykłych ludzi i miał kluczowe znaczenie dla społecznego i gospodarczego postępu kraju.

Kongres miał również obowiązek prowadzenia istniejących krajowych instytucji powołanych do kształcenia i szkolenia zawodowego i został poproszony o otwarcie więcej z nich na zasadzie niezależności. Choć nie można powiedzieć, że instytucje te dostarczały potrzeby edukacji na skalę krajową, a nawet prowincjonalną, ich rola była przełomowa w ruchu wolnościowym w Indiach, z uwagi na kierunek, w jakim je przekazały.

"W niezależnych Indiach", powiedział Gandhi w przemówieniu na posiedzeniu Komitetu ds. Przedsięwzięć AICC III 1 stycznia 1930 r., Że "każdy problem ma być rozwiązany na szczeblu krajowym, a nie na zasadzie komunalnej" - prawdopodobnie miał na myśli podstawy demokratyczne. Jednocześnie zapewniał muzułmanów, sikhów i inne mniejszości, że żadne rozwiązanie w przyszłej konstytucji nie będzie do przyjęcia dla Kongresu, który nie dał pełnej satysfakcji zainteresowanym stronom.

Dwie części rezolucji wydają się sprzeczne, ale wydaje się, że było to kompromisowe rozwiązanie, które Gandhi osiągnął w trudnych czasach. Jedyną prawdziwą odpowiedzią na to pytanie było to, że do Kongresu powinni dołączyć liczni muzułmanie, sikhowie i inni, którzy mieliby Indie jako jeden zjednoczony naród. Przystępując do nich, mogli oni uczestniczyć w kierowaniu sprawami krajowymi i pomagać w rozwiązywaniu wspólnych problemów kraju. To samo w sobie sprzyja spójności społecznej.

Gandhi miał specjalną radę dla kongresmanów, gdy w wyborach w 1937 r. Utworzono ministerstwa Kongresu w siedmiu z 11 prowincji Indii. Powiedział, że ponieważ są oni przedstawicielami jednego z najbiedniejszych krajów na świecie, powinni przestrzegać rygorystycznych zasad. prostota w życiu osobistym i administracji.

Taka ekonomia ocaliłaby tysiące rupii, które mogłyby przynieść korzyści ubogim, a także dawać przykład reszcie narodu, gdzie zaskakiwała przepaść między bogatymi a biednymi. Programy kongresmenów, powiedział Gandhi, powinny być ukierunkowane raczej na wioski niż na miasta i powinny mieć świeckie i nie komunalne podstawy. Bez tych zmian administracyjnych i politycznych poczuł, że albo dojdzie do krwawej rewolucji, albo masowego nieposłuszeństwa obywatelskiego na skalę, której nigdy wcześniej nie podejmowano.

Zgodnie z tymi wytycznymi, system edukacji podstawowej, ruchy przeciwko uzależnieniu od alkoholu i niedotykalność, promocja programu charkha i rodzimych branż zyskały duży impuls, szczególnie w prowincjach, w których Kongres tworzył rząd. Rząd Kongresu w Bombaju przyjął prohibicję jako część swojej polityki, wprowadzając ją w życie 1 sierpnia 1939 r. Gandhi określił ustawę o zakazie alkoholowym jako "należyte spełnienie obywatelskiej woli wyrażonej zdecydowanie prawie dwadzieścia lat temu".

Aby zagwarantować, że Indyjski Kongres Narodowy rzeczywiście stanowił narzędzie zmiany społecznej, Gandhi podkreślił znaczenie wszystkich wybranych członków do ustanowienia przykładów w służbie społecznej i narodowej. W tym kontekście napisał: "Kongres jest ciałem rewolucyjnym w najszerszym i najmądrzejszym sensie. Musi być oryginalny. Wszystkie jego działania muszą wynikać z wyznania nieagresji ". Jednak w 1940 r. Gandhi zrozumiał, że istniejąca organizacja kongresowa nie jest w stanie działać jako czynnik zmiany społecznej z powodu korupcji i braku krucjaty wlałem się do niego.

Gandhi zaczął traktować Indyjski Kongres Narodowy jako czysto polityczne ciało, którego celem było osiągnięcie całkowitej niezależności. W 1947 r. Powiedział swoim rodakom: "Musimy uznać fakt, że porządek społeczny naszych marzeń nie może przejść przez dzisiejszą partię Kongresu .... Dziś jest tyle korupcji, że mnie przeraża .... Pomyśl o zdobyciu władzy, a będziesz w stanie kierować mocą i utrzymywać ją na właściwej drodze. "

Gandhi chciał rozprawić się z Kongresem i objąć w jego miejsce czysto społeczną organizację usługową. Ale do tego czasu partia posmakowała mocy, a jego życzenie pozostało niespełnione. Próba Gandhiego przekształcenia Kongresu w ważny instrument zmian społecznych i politycznych spotkała się jedynie z częściowym sukcesem. Jego marzenie zamarło w obliczu władzy politycznej we wszystkich jej wymiarach i aspektach.