Istotne cechy cywilizacji doliny Indusu

Istotne cechy cywilizacji doliny Indusu są następujące:

Kultura Harappan obejmowała części Pendżabu, Sind, Baluchistan, Gudżarat, Radżastan i pradawnych zachodnich Uttarów. Rozciąga się od Dżammu na północy do ujścia Narmady na południu, od wybrzeży Makran w Beludżystanu na zachodzie do Meerut na północnym wschodzie.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: 3.bp.blogspot.com/-BgHVaACkNz8/TiGIUgMnQYI/sw.jpg

Obszar ten tworzył trójkąt i wynosił około 1 299 600 kilometrów kwadratowych. Niedawne datowanie Carbon-14 wskazuje na okres dojrzałej cywilizacji Harappana od C.2.800 / 2.900-1.800 pne. Współczesne badania nad cywilizacją Harappana, potwierdzające ich kontakt z cywilizacją mezopotamską, również potwierdzają to datowanie.

Urbanistyka: Najbardziej niezwykłą cechą cywilizacji Harappana była jej urbanizacja. Każde miasto zostało podzielone na obszar cytadeli, w którym znajdowały się najważniejsze instytucje życia cywilnego i religijnego oraz niższa dzielnica mieszkaniowa, w której mieszkała ludność miejska.

W Mohenjodaro i Harappie cytadela była otoczona ceglanym murem. W Kalibanganie zarówno cytadela, jak i niższe miasto otoczono murem. Zwykle miasta i miasteczka układano w równoległej formie grama. Zastosowanie pieczonych i nieapiekanych cegieł o standardowych wymiarach pokazuje, że cegielnictwo było na dużą skalę dla Harappans.

W rejonie Cytadeli najbardziej efektowna jest Wielka Kąpiel w Mohenjodaro. Zakłada się, że był przeznaczony dla jakiegoś rozbudowanego rytuału o istotnym znaczeniu dla ludzi. Na zachód od Wielkiej Łazienki znajdują się resztki dużego spichlerza. W Harappa znaleziono również sporą liczbę spichlerzy w dwóch rzędach po sześć, z centralnym przejściem.

W Mohendżadro, po drugiej stronie Wielkiej Łaźni, znajduje się długi budynek, który został zidentyfikowany jako rezydencja bardzo wysokiego urzędnika. Innym znaczącym budynkiem jest hala montażowa. Najważniejsze odkrycia w Kalibanganie i Lothalu to ołtarze ogniowe.

Dolne miasto zostało podzielone na oddziały, takie jak szachownica, drogi arteryjne północ-południe i wschód-zachód oraz mniejsze pasy, przecinające się pod kątem prostym, jak w systemie kratowym. Prostokątna urbanistyka była unikalną cechą cywilizacji. Drogi arteryjne zaopatrzono w zakryte dreny z dodatkowymi nasiąkniami zanurzeniowymi wykonanymi z doniczek i umieszczonymi w dogodnych odstępach czasu.

Domy o różnej wielkości wskazują na grupy ekonomiczne w osadzie. Równoległe rzędy dwupokojowych domków odkryto w Mohenjodaro i Harappie prawdopodobnie były używane przez uboższe warstwy społeczeństwa, podczas gdy wielkie domy, które miały ten sam plan - kwadratowy dziedziniec, wokół którego było kilka pokoi - były używane przez bogatych. . Domy były wyposażone w prywatne studnie i toalety.

Łazienki połączone były kanalizacją z kanałami pod główną ulicą. System odwadniania jest jednym z najbardziej imponujących osiągnięć Harappans i zakłada istnienie jakiejś miejskiej organizacji. Domy budowano z cegieł wypalanych w piecu lub Kucchy, a nie z kamieni. Łazienki i dreny były niezmiennie budowane z cegieł pukkowych, które były wodoodporne przez dodanie gipsu.

Rolnictwo: Harappans uprawiał pszenicę i jęczmień, groch i daktyle, a także sezam i musztardę, które były używane do produkcji oliwy. Jednak ludzie uprawiali ryż już w 1800 roku pne w Lothal. Harappans byli najwcześniejszymi ludźmi, którzy uprawiali bawełnę. Nawadnianie zależało od nieregularnych powodzi rzek Pendżab i Sind.

Nie stosowano nawadniania kanałowego. Dowody na odrapane pole w Kalibangan wskazują, że Harappans używali jakiegoś drewnianego pługa. Sugerował również, że ludzie z Harappanu użyli uzębionej broni.

Hodowla: Nie mniej ważne niż rolnictwo było hodowla. Poza tym udomowiono bydło, kózki i kozy, bawoły i słonie. Camal był rzadki, a koń prawdopodobnie nie był znany Harappans.

Handel i jego sieć: istniał rozległy handel wewnętrzny i zagraniczny. Zostało również ustalone, że handel ten mógł odbywać się zarówno drogą lądową, jak i morską. Dowodem na to są małe łodzie z terakoty, a przede wszystkim rozległy, ceglany dok w Lothal.

Ponieważ nie ma dowodów na monety, wymiana barterowa była normalną metodą wymiany towarów. Ale system miar i wag był znakomity. Do ważenia towarów używano małych i dużych doskonale wykonanych kostek agatu. Ciężary podążały za układem binarnym w niższych nominałach: 1, 2, 4, 8 do 64, a następnie do 160, a następnie w dziesiętnych wielokrotnościach 16, 320, 640, 1600, 3 200 itd.

To, co sprowadzali, to towary niedostępne lokalnie, takie jak miedź (z południowych Indii, Baluchistan i Arabia), złoto (południowe Indie, Afganistan i Persja), srebro (Afganistan i Iran), lapis lazuli (Badak-shan w północno-wschodnim Afganistanie) turkus (Iran), Jade (Azja Środkowa), ametyst (Maharashtra), agat, chalcedon i karneol z Saurashtra i zachodnich Indii. W Mezopotamii znaleziono harapańskie pieczęcie i inne małe przedmioty używane przez kupców i kupców do stemplowania ich towarów.

Literatura mezopotamska mówi o kupcach z Ur (w Mezopotamii) jako o handlu z zagranicą. Wśród nich najczęściej wymieniane są Tilmun, Magan i Meluhha. Tilmun jest najczęściej identyfikowany z wyspą Bahrein w Zatoce Perskiej - Magan może być Omanem lub innym portem w Południowej Arabii. Meluhha jest obecnie ogólnie rozumiane jako Indie, zwłaszcza w regionie Indus i Saurashtra.

Rzemiosło: Różne zawody, w które angażowano ludzi, obejmowały szeroki zakres - przędzenie i tkanie bawełny i wełny, wytwarzanie ceramiki, wytwarzanie kulek i wytwarzanie uszczelek w obróbce metali było wysoko wykwalifikowane. Wykonali piękną biżuterię ze złota, brązu, miedzianych zlewek, pił, dłut i noży z różnych metali. Kamienne rzeźby były rzadkie i nierozwinięte. Głowa brodata w kamieniu z Mohenjodaro jest dobrze znanym dziełem sztuki.

Nauka:

Harappani znali górniczą obróbkę metalu i sztukę konstruowania dobrze zaplanowanych budynków, z których niektóre były wyższe niż dwa piętra. Przyjmowali również przy produkcji cementu gipsowego, który był używany do łączenia kamieni, a nawet metali. Wiedzieli, jak wytwarzać trwałe farby i barwniki.

Skrypt Indusu: Skrypt Harappana nie został jeszcze odszyfrowany, ale nakładanie się liter na niektóre z potsherdów z Kalibanganu pokazuje, że pismo było boustrophedon lub od prawej do podniesienia i od lewej do prawej w alternatywnych liniach.

Religia: Znaleziono gliniane postacie matki Bogini, czczonej przez ludzi jako symbol płodności. Znaleziono również siedzącą postać męskiego boga wyrzeźbionego na małej kamiennej pieczęci. Pieczęć natychmiast przywodzi na myśl tradycyjny wizerunek Pasupati mahadevy. Niektóre drzewa wydają się być traktowane jako święte, takie jak pipal. Utrzymali również byczka przestraszonego.

Harappa: Harappa, znajdująca się na brzegu rzeki Ravi, była pierwszym miejscem do wydobycia. Zajmuje pierwsze miejsce w cywilizacji. W Harappa znaczna część ludności była zaangażowana w działalność inną niż produkcja żywności - jak administracja, handel, praca rzemieślnicza czy religia.

Mohenjodaro: Mohenjodaro, położone na brzegu rzeki Indus, było największym miastem Harappan. Wykopaliska pokazują, że ludzie mieszkali tu przez bardzo długi czas i budowali i przebudowywali domy w tym samym miejscu.

Kalibangan: Kalibangan, położony na wyschniętym dnie rzeki Ghaggar, został wykopany w 1960 roku pod kierunkiem BK Thapan. Obszar ten miał największą koncentrację osadnictwa w Harrappan i również dostarczył dowodów na wczesny okres Harappana.

Lothal: W Gudżarat odkryto osady takie jak Rangapur, Surkotada i Lothal. To miejsce wydaje się być placówką handlu morskiego ze współczesnymi Towarzystwami Zachodnioazjatyckimi.

Sutkagen-Dor: Sutkagen-Dor znajduje się w pobliżu wybrzeża Makran, blisko granicy z Pakistanem i Iranem. Miasta miały citedel otoczony kamiennym murem zbudowanym dla obrony. Jego położenie w niegościnnym rejonie prawdopodobnie miało wypełnić zapotrzebowanie na port morski do celów handlowych.

Upadek:

Około 1800 rpne główne miasta w regionie rdzeniowym uległy rozkładowi i ostatecznie zostały porzucone. Osiedla w regionach peryferyjnych powoli uległy dekanalizacji. Niektóre wiarygodne teorie dotyczące upadku cywilizacji Harappana są tutaj podane wraz z ich zaletami i wadami.

A. Powodzie i trzęsienia ziemi: postulowano, że powodzie i trzęsienia ziemi zniszczyły cywilizację. Teoria została skrytykowana z różnych powodów:

1. Deklinacji osiedli poza doliną Indus nie można wytłumaczyć tą teorią.

2. Rzeka nie może zostać uszkodzona przez efekty tektoniczne.

B. Zmiana kursu rzek: Inną teorią (HT Ramb Rick) jest to, że Mohenjodaro został zniszczony przez zmianę przebiegu rzeki Indus z dala od niego. Ludzie z miasta i okolicznej wioski produkującej żywność opuścili ten teren, ponieważ byli głodni wody. Zgodnie z tą teorią zaobserwowany w mieście muł jest w rzeczywistości produktem działania wiatru.

Krytyka:

To może wyjaśniać tylko dezercję Mohenjodaro, ale nie jej upadek.

C. Jałowość: Inną hipotezą jest to, że wzrost jałowości w regionie Indusu i wysychanie rzeki Ghaggar doprowadziły do ​​upadku cywilizacji (DP Aggarwal i Sood). Chociaż teoria jest interesująca, nie została jeszcze w pełni opracowana. Wysychanie rzeki Ghaggar nie jest jeszcze datowane.

D. Aryan Invasion: Inna teoria mówi, że inwazja barbarzyńców lub Aryjczyków zniszczyła Harappę (M Wheeler). Przyjazd Aryana nie jest datowany wcześniej niż 1500 pne Dlatego zderzenie Harappana i Aryjczyków wydaje się trudne do zaakceptowania.

E. Czynniki ekologiczne: Uczeni tacy jak Fairservis próbowali wyjaśnić rozpad w zakresie problemów ekologii - że rosnące wymagania centrów zaburzyły ekologię w półpustynnym regionie i obszar ten nie mógł już ich wspierać. Mieszkańcy miasta przenieśli się do Gujarat i terenów wschodnich. Proces ten został zakończony przez naloty i ataki pobliskich osad.

Krytyka: Gleba jest nadal żyzna do dziś w tym regionie. Więcej informacji na temat potrzeb miast Harappan jest wymagane, zanim ta hipoteza zostanie uzasadniona. Problemy z wyjaśnieniem upadku Harappana doprowadziły uczonych do:

1. Porzuć poszukiwanie przyczyn upadku.

2. Poszukaj ciągłości Harappy w geograficznej perspektywie.

3. Zaakceptuj, że miasta odmówiły i utracono pewne tradycje, takie jak pieczęcie, pisanie i garncarstwo. Archeologicznie rzecz biorąc, społeczności Harappan połączyły się w otaczające grupy rolnicze po zakończeniu fazy miejskiej, ale nadal zachowały niektóre z ich tradycji.