Krótka mowa o Swami Vivekananda

Krótka mowa o Swami Vivekananda!

Urodzony w rodzinie Datta w Kalkucie, młody Vivekananda przyjął agnostyczne filozofie zachodniego umysłu i kult nauki. W tym samym czasie, gwałtownie pragnąc poznać prawdę o Bogu, zakwestionował ludzi świętej reputacji, pytając ich, czy kiedykolwiek widzieli Boga.

Znalazł taką osobę w Śri Ramakrysznie, który stał się jego panem, rozwiał wątpliwości, dał mu wizję Boga i przemienił go w mędrca i proroka z upoważnieniem do nauczania. Inspirująca osobowość Vivekanandy była znana zarówno w Indiach, jak iw Ameryce w ostatnim dziesięcioleciu XIX wieku i pierwszej dekadzie XX wieku.

Nieznany mnich z Indii nagle zyskał sławę w Parlamencie Religii w Chicago w 1893 roku, w którym reprezentował hinduizm. Jego rozległa znajomość kultury Wschodu i Zachodu, a także jego głęboki duchowy wgląd, błyskotliwa rozmowa, szerokie ludzkie sympatie i barwna osobowość sprawiły, że wielu Amerykanom, z którymi się zetknął, nie można było się oprzeć. Ludzie, którzy widzieli lub słyszeli Vivekanandę nawet raz, nadal pielęgnują jego pamięć po upływie ponad pół wieku.

W Ameryce jego misją była interpretacja duchowej kultury Indii, szczególnie w jej wedyjskim otoczeniu. Próbował także wzbogacić świadomość religijną Amerykanów poprzez racjonalne i humanistyczne nauki filozofii Vedanty. W Ameryce stał się duchowym ambasadorem Indii i błagał elokwentnie o lepsze zrozumienie między Indiami a Nowym Światem, aby stworzyć zdrową syntezę Wschodu i Zachodu, religii i nauki.

W swojej ojczyźnie Vivekananda jest uważana za patriotę świętych współczesnych Indii i inspirującą jej uśpioną narodową świadomość. Dla hinduistów głosił ideał religii dającej siłę i człowieka. Służba człowiekowi, jako widoczna manifestacja Boga, była specjalną formą kultu, którą popierał dla Indian, poświęconą rytuałom i mitom ich starożytnej wiary. Wielu przywódców politycznych Indii publicznie potwierdziło swoje zadłużenie wobec Vivekanandy.

Jego misja była zarówno narodowa, jak i międzynarodowa. Jako miłośnik ludzkości dążył do promowania pokoju i ludzkiego braterstwa na duchowym fundamencie wedyjskiej Jedności istnienia. Mistyk najwyższej klasy, Vivekananda miał bezpośrednie i intuicyjne doświadczenie rzeczywistości. Swoje poglądy czerpał z niezmiennego źródła mądrości i często przedstawiał je w poruszającym języku poezji.

Naturalną tendencją umysłu Vivekanandów było wznieść się ponad świat i zapomnieć o kontemplacji absolutu. Ale inna część jego osobowości odpowiada zarówno ludzkiemu cierpieniu na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Mogłoby się wydawać, że jego umysł rzadko znajduje punkt odprężenia w swym oscylowaniu między kontemplacją Boga a służbą dla człowieka. Bądź co bądź, wybrał, w posłuszeństwie wyższemu powołaniu, służbę człowiekowi jako swoją misję na ziemi; i ten wybór spotkał go z ludźmi na Zachodzie, w szczególności Amerykanami.

Ponadto zorganizował Zakon Ramakrishna mnichów, który jest najwybitniejszą organizacją religijną współczesnych Indii. Jest on poświęcony propagacji hinduskiej kultury duchowej nie tylko w ojczyźnie Swamiego, ale także w Ameryce i innych częściach świata. Vivekananda kiedyś mówił o sobie jako o skondensowanych Indiach.

Jego życie i nauki stanowią nieocenioną wartość dla Zachodu dla zrozumienia umysłu Azji. William James, filozof z Harvardu, nazwał Swamiego "wzorem snedantystów". Max Muller i Paul Deussen, znani orientaliści z XIX wieku, zachowywali go z szacunkiem i sympatią. "Jego słowa", pisze Remain Rolland, to świetna muzyka, frazy w stylu Beethovena, poruszające rytmy niczym marsz chórów Haendla.

Nie mogę dotknąć tych jego słów, rozrzuconych po stronach książek, w odległości 30 lat, bez odczuwania dreszczyku emocji przez moje ciało jak wstrząs elektryczny. I jakie wstrząsy, jakie transporty, musiały powstać, gdy w palących słowach wypłynęły z ust bohatera! ".

Z okazji obchodów amerykańskiej obchody Dnia Niepodległości w 1976 r., National Portrait Gallery w Waszyngtonie, zamontował portret Vivekanandy w ramach wystawy "Za granicą w Ameryce: odwiedzający Nową Nację", która złożyła hołd wielkim osobowościom, które odwiedziły Ameryka z zagranicy wywarła głębokie wrażenie na amerykańskim umyśle.

Wśród uhonorowanych na wystawie wpływów znalazła się sztuka lub literatura, nauka, edukacja czy reforma społeczna. Ale Vivekananda dotknął duszy amerykańskich ludzi. Pamiątkowy tom wystawy mówi: "Swami oczarował publiczność swoim magicznym oratorium i pozostawił niezatarty ślad w duchowym rozwoju Ameryki". To nie jest przesada.

Vivekananda był pierwszym hinduskim mnichem z Indii, który kiedykolwiek odwiedził Amerykę. Kierując się wyłącznie wolą Opatrzności, wyruszył w tę podróż do nowego świata. Nieznany wędrujący mnich, zagubiony na ulicach Chicago, zasłynął po krótkim przemówieniu z pierwszego dnia przed parlamentem.

Wybrana widownia składająca się z blisko siedmiu tysięcy oświeconych przedstawicieli różnych gałęzi amerykańskiej myśli stała się zachwycona, gdy usłyszała jego przesłanie i powitała go z podtrzymywanym i gromkim aplauzem. Uchwycił serca narodu amerykańskiego. Tłumy zgromadziły się na ulicach Chicago, aby zobaczyć plakaty przedstawiające Swamiego Vivekanandę, umieszczone na billboardach w całym mieście, a biura wykładów rywalizowały ze sobą, aby pozyskać go na wykłady w różnych miastach.

Wiodące gazety i czasopisma opublikowały jego słowa pogrubionymi literami. Niektóre z tych gazet opisywały go jako "cyklonicznego Hindusa", niektóre jako "księcia pośród ludzi" lub "mnicha bramińskiego", podczas gdy inni zdecydowali się na określenie go za pomocą takich epitetów jak "wojowniczy prorok" i "wojowniczy mistyk".

Współcześni liderzy amerykańskiej myśli, którzy go spotkali, byli zachwyceni blaskiem jego duchowej osobowości i jego potężnego przesłania. Profesor John Henry Wright z Uniwersytetu Harvarda powiedział Vivekanandzie: "Zadać ci pytanie, Swami, ponieważ twoje referencje są jak prośby do Słońca o jego prawo do błyszczenia".

Po wysłuchaniu Vivekanandy, korespondent jednego z czasopism, napisał: "Wytrwałość wysyłania pół-wykształconych studentów teologii, by instruowali mądrych i erudycyjnych ludzi z Orientu, nigdy nie została przyciągnięta do angielskiej publiczności z większą siłą". Profesor William James określił Vivekanandę mianem "wzoru Vedantystów".

Parlament Religii, będący spóźnioną refleksją planistów Ekspozycji Kolumbijskiej, stał się obiektem o znaczeniu historycznym, ponieważ służył jako ambonka do zaprezentowania amerykańskiej opinii publicznej przesłania Vivekanandy. Przypominając to wydarzenie. Remain Rolland napisał:

"Jego siła i piękno, łaska i dostojeństwo, ciemne światło jego oczu, jego imponujący wygląd i od chwili, gdy zaczął mówić, wspaniała muzyka jego bogatego, głębokiego głosu zachwyciła ogromną widownię. Myśl o tym wojowniczym proroku w Indiach pozostawiła głębokie piętno na Stanach Zjednoczonych. W ten sposób Ameryka otrzymała błogosławieństwo bezpośredniego wysłuchania osoby o posturze Buddy, promieniującej czystością, współczuciem i miłością.

Przesłanie Vivekananda było przesłaniem Vedanty, duchowej nauki, która raz po raz ratowała Indie w okresach upadku i kryzysu. Myśl przewodnia tego przesłania brzmi: "Prawda jest jedna: mędrcy nazywają ją różnymi imionami".

Jego cztery główne punkty to:

1. Niedwoistość Boga.

2. Boskość duszy.

3. Jedność istnienia.

4. Harmonia religii.

Religia, w świetle Vedanty, jest manifestacją boskości już w człowieku. Głównym tematem Vedanty jest harmonia religii. Ta duchowa harmonia ma zostać urzeczywistniona poprzez pogłębienie duchowej świadomości. Vedanta prosi chrześcijanina, aby był prawdziwym chrześcijaninem, Hindusem prawdziwym hinduistą, buddystą prawdziwym buddystą, Żydem prawdziwym Żydem i muzułmaninem prawdziwym muzułmaninem.

Przesłanie było aktualne i potężne. Ameryka otrzymała niegrzeczny wstrząs po wojnie domowej i jej następstwach. Nauka wstrząsnęła już korzeniami wierzeń religijnych i dogmatów, a idee Darwina stanowiły wyzwanie dla konwencjonalnej amerykańskiej myśli i religii.

Amerykanie szukali filozofii, która mogłaby zharmonizować naukę z humanizmem i mistycznym doświadczeniem, a słowa Vivekanandy dały im nadzieję na wypełnienie ich duchowych aspiracji. Przesłanie było potężne nie ze względu na jego dialektyczną wyższość czy filozoficzną subtelność, ale z powodu osobowości Vivekanandy.

Przesłanie było starożytne, ale nosiło w sobie ogień przekonania, który był nowy. Osoba zaznajomiona z życiem Swamiego Vivekanandy przypomni sobie, że jego Mistrz, Śri Ramakrishna, widział w nim moc i możliwości wielkiego nauczyciela świata. Zanim Mistrz odszedł, prorokował: "Narendra (Vivekananda) będzie uczyć innych. Wkrótce wstrząśnie światem dzięki swoim intelektualnym i duchowym mocom ".

Wieści o sukcesie Vivekanandas w Ameryce wkrótce dotarły do ​​wybrzeży Indii i rozprzestrzeniły się jak błyskawica. Kraj, zatracony w snu bezwładu, obudził się z nową energią i pewnością siebie, a duchowy renesans wprawił w ruch Indie, które napędzałyby wielki rozwój intelektualny i społeczny.

Vivekananda jest uważany za "patriotycznego proroka" nowych Indii. Jego słowa niosą moc inspiracji i transformacji. Vivekananda wskazał, że Vedanta jest przyszłą religią ludzkości. W swojej wizji proroczej przepowiedział, że współczesna nauka i edukacja przełamie bariery między narodami i przygotuje grunt dla spełnienia odwiecznego marzenia o jednym zjednoczonym świecie. Ale jeden świat jest możliwy tylko wtedy, gdy istnieje jedna wspólna dusza, która wykracza poza ograniczenia rasy, kultury i denominacji religijnych.

Vivekananda przedstawia przed ludzkością światową duszę Vedanty, niedualnego, bezimiennego i pozbawionego formy, wszechprzenikającego Czystego Ducha, który sam może sprawić, że marzenie jednego świata stanie się rzeczywistością. Przewidział nowy porządek świata, w którym nauka i religia miałyby współpracować, mistycyzm łączyłby się z humanizmem, a duchowa harmonia zastąpiłaby niezgodę religijną.

Jego ostatnie słowa w chicagowskim parlamencie religii brzmiały: "na sztandarze każdej religii niebawem zostanie napisany pomimo oporu:

1. Pomagaj, a nie walcz.

2. Asymilacja, a nie zniszczenie.

3. Harmonia i pokój a nie dezorientacja.

W czasie, gdy pokój na świecie jest utrzymywany przez ciągłe wojny, dzielność jest gloryfikowana kosztem jedności, a ludzka dusza jest pochowana pod gruzami brutalności, przemocy i nienawiści, słowa Vivekanandy dają nam pewność - zapewnienie, że nie żyjemy w ostatnich dniach naszego przeznaczenia i że światło Boskości, świecące w każdym sercu, zatriumfuje nad siłami ciemności.

Zmarł 4 lipca 1902 r. Po drugim, znacznie krótszym pobycie na Zachodzie. Jego wykłady i pisma zostały zebrane w dziewięciu tomach. Duchowy geniusz dowodzącego intelektu i mocy, Vivekananda stworzył ogromną pracę i osiągnięcia w swoim krótkim życiu. Po śmierci Śri Ramakrishny, Vivekananda wyrzekł się świata i przekroczył Indie jako wędrujący mnich.

W ciągu krótkiego, 39-letniego życia, z którego tylko 10 zostało poświęconych działaniom publicznym, pośród dotkliwego fizycznego cierpienia, pozostawił dla potomności cztery klasyki: Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga i Raja Yoga, wszystkie z których są wybitne traktaty o filozofii hinduistycznej.