Społeczno-religijne życie ludu Harappana

Ponad 4000 lat temu rozkwitła cywilizacja w północno-zachodnich częściach indyjskiego subkontynentu. Nazwa pochodzi od głównej rzeki regionu i znana jest jako cywilizacja doliny Indusu. Kultura jest również nazwana po stronie, z której po raz pierwszy została poznana. Ponieważ w Harappa odkryto relikty tej cywilizacji, znana jest ona także jako cywilizacja Harappana.

Przez długi czas było powszechne przekonanie uczonych, że historia Indii rozpoczęła się wraz z nadejściem Aryjczyków w Indiach. Później nastąpiła zmiana tego założenia. W latach 1921-22 AD, pod auspicjami Archaeological Survey of India, Sir John Marshall, RD Bannerjee i Dayaram Sahani odkryli pozostałości pradawnej cywilizacji w Mohenjo-Daro (co znaczy "Mound of the Dead") w dzielnicy Larkana w Sindh i Harappa w okręgu Montgomery w Pendżabie, obecnie oba w Pakistanie. Według słów Johna Marshalla,

"Dzięki odkryciom w Dolinie Indusu musimy zrewidować nasze wyobrażenia o starożytności cywilizacji indyjskiej. Już w 3000 roku pne Indie były lepsze od zachodniej cywilizacji w organizacji miejskiej. "

W rzeczywistości kultura Harappana miała charakter miejski, z wyjątkowymi umiejętnościami w budownictwie i urbanistyce w życiu obywatelskim. Duże wykopaliska przeprowadzone w Indusie dały nam dobre wyobrażenie o innych aspektach cywilizacji, w tym społeczeństwie, gospodarce, religii, technologii itd.

Miejsca wykopów:

W czasie rozbiorów Indii w 1947 roku prawie czterdzieści osad należących do tej cywilizacji zyskało rozgłos. Ale w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat, dzięki naszym naukowcom, sprowadzili do obrazu około 1400 osad, całkowicie zmieniając poprzedni pomysł.

Pod względem politycznych granic dzisiaj, z tych 1400 miejsc, prawie 925 osiedli są w Indiach i około 475 w Pakistanie. Te 1400 miejscowości rozmieszczone są na bardzo rozległym obszarze. Obszar rozciągający się do Sutkagender w Beludżystanu na zachodzie, Alamgirpur w dzielnicy Meerut (Uttar Pradesh) na wschodzie, Daimabad w okręgu Ahmadnagar (Maharashtra) na południu i Manda w dzielnicy Akhnoor (Dżammu i Kaszmir) na północy. W ten sposób całkowity zasięg cywilizacji obejmował obszar około 1600 kilometrów ze wschodu na zachód. W północnych i południowych kierunkach obszar obejmował około 1400 kilometrów.

Całkowita powierzchnia, na której rozkwitła cywilizacja, była ponad dwudziestokrotnie większa niż powierzchnia cywilizacji egipskiej i ponad dwanaście razy większa niż powierzchnia cywilizacji egipskich i mezopotamskich. W toto obejmował obszar około 12, 50 000 kilometrów kwadratowych, a osady znajdowały się głównie nad brzegiem rzeki.

Harappa jest ważnym archeologicznym miejscem Indusu w Pakistanie. Według AL Bashama "Harappa była uważana za kolejną stolicę imperium Indusu". Wyrażenie to jest raczej luźno używane, ponieważ nie ma konkretnych dowodów na to, że system rządzenia był imperium. Leży w odległości około 170 kilometrów na zachód od Lahore. Jeśli RD Bannerjee odkrył Mohendżo-Daro, Rai Bahadur Dayaram Sahani został uznany za odkrycie Harappy.

Aniony, których główne miejsca Harappan wspominają, to: Ganawiwiwala, Rakhigarhi, Auri, Chunho-daro, Lohun-jo-daro, Noa, Rupar, Kalibangan, Dholavira itd. Każde z tych miast było otoczone rozległymi terenami rolniczymi, rzekami i rzekami. lasy zamieszkałe przez różne grupy duszpasterskie, zespoły myśliwych i zbieraczy żywności.

Życie towarzyskie:

Ruiny i różne dowody Harappy i Mohendżo-Daro wraz z innymi stronami pokazują wiele o życiu społeczno-kulturalnym mieszkańców doliny Indusu. Analiza wyników dostarcza nam wystarczających informacji na temat ich wysoko rozwiniętego życia społecznego. Cywilizacja sama w sobie była chlubnym konglomeratem ludzi różnego pochodzenia. Ponieważ cywilizacja skupiała się wokół kultury miasta, życie społeczne ludzi miało wpływ na miejski wpływ. Ich obywatelskie życie było wysoce zdyscyplinowane i dość naukowe. Mieszkańcy woleli żyć w higienicznej atmosferze, o czym świadczą ich systemy urbanistyczne.

Pochodzenie rasy:

Podczas badania czaszek i kości odkrytych podczas wykopalisk wiadomo, że ludzie mieszkający w miastach Harappan mieszkali z powodu pochodzenia proto-austranoidalnego, mongoloidalnego, śródziemnomorskiego i alpejskiego. Ci mieszkańcy miasta żyli życiem spokoju, pokoju i dobrobytu. SR Sharma stwierdza, że ​​"system społeczny ludu Indus był nawet lepszy od systemu społecznego Egiptu i Babilonu". W rzeczywistości ich życie towarzyskie było o wiele lepsze niż życie ich rówieśników na całym świecie. Ponieważ ludzie kultury Harappana utrzymywali wysoki poziom życia społecznego, z pewnością cieszyli się dużą liczbą udogodnień życia w mieście. Główne cechy ich organizacji społecznych podano poniżej.

Jedzenie:

Dieta ludzi Harappana składała się z dań wegetariańskich i nie wegetariańskich. Pszenica była ich podstawowym pokarmem. Jęczmień, palma daktylowa, kukurydza i ryż również były popularnym artykułem spożywczym. Ryba była powszechnie używana. Do nie-wegetariańskiej żywności należała także baranina, drób, kurczak, wieprzowina, żółwie itp. Mleko było ulubionym napojem. Różne rodzaje warzyw i owoców wydawały się znane ludziom kultury Harappana.

Sukienka i ozdoba:

Ponieważ klimat okolicy był tropikalny, naturalnie ludzie woleli używać odzieży przewodzących klimat tropikalny. W miejscu wykopalisk znaleziono kilka figurek samców i samic, które dają nam jasne wyobrażenie o ich kostiumach. Tkaniny bawełniane były w powszechnym użyciu, choć nie było im znane używanie wełny.

Ich nawyki ubierania się były proste. Jeden posąg pokazuje użycie dwóch kawałków materiału - jednego do górnej części i drugiego do dolnej części ciała. Górny ubiór był jak nowoczesny szal, który był naciągany na lewe ramię i pod prawą, tak aby pozostawić prawe ramię wolne, a w pozycji siedzącej opadł na nogi. Dolna część była jak nowoczesne dhoti. W odzieży używanej przez mężczyzn i kobiety było bardzo niewiele różnic.

Strój:

Ludzie z Harappanu lubili luksus i wygodę. Odkrycie grzebieni z kości słoniowej, brązowych luster i brzytew pokazuje zainteresowanie ludzi używaniem ich własnych ubrań. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety lubili stylowe czesanie włosów. Przeczesali włosy na różne warkocze, a mężczyźni mieli krótkie brody i długie wąsy, a czasami górną wargę ogolono. Ich włosy były zaczesane do tyłu i zostały obcięte albo zwinięte w węzeł na czubku głowy.

Ludzie znali sztukę toalet i kosmetyków. Różne słoiki toaletowe wykonane z kości słoniowej, metalu, ceramiki i kamienia zostały odkryte na stronach Harappan. Panie były dobrze zaznajomione z kulturą toalet. Wygląda na to, że wiedzieli o użyciu collyrium, proszku, kremu i ewentualnie szminki. Wszystko to udowadnia, że ​​Harappani byli całkiem świadomi własnego piękna.

Rozrywka i rekreacja:

Ponieważ ludzie kultury Harappan byli mieszkańcami miast, mieli różne rozrywki dla pożytecznego wypoczynku. Bawili się grając w kryte gry, takie jak kostka, taniec i śpiew. Dalsze polowania, łowienie ryb, organizowanie walk zwierząt i ptaków tworzyły inne źródła rozrywki.

Z miejsc wykopalisk wyszło wiele zabawek wykonanych z miedzi, kości słoniowej, gliny i innych materiałów. Te zabawki zostały wykonane w kształcie ludzi i zwierząt, takich jak byki, małpy itp. Modelowanie gliny było kolejnym ważnym hobby Harappans. Harappansowie angażowali się przez te konstruktywne hobby.

Artykuły gospodarstwa domowego:

Wiele artykułów gospodarstwa domowego używanych przez Harappans zostało odkopanych w różnych lokalizacjach. Te przedmioty były wykonane ze złota, srebra, miedzi i brązu. Warto zauważyć, że ci ludzie nie znali żelaza. Gliniane statki o wyszukanych wzorach przygotowanych przez koło garncarskie pokazują techniczne umiejętności ludzi. Powierzchnia tych artykułów była drobna i wypolerowana, a czasami zdobione figurami ptaków, zwierząt, drzew i glinianych gałek.

Wśród glinianych garnków najczęściej używanymi artykułami były talerze, danie ze stojakiem, miseczki, puchary, patelnie, spodki, słoiki, dzbany, słoiki z pokrywami itp. Wiele narzędzi praktycznej użyteczności jak igła, siekiera, piła, sierp, nóż, haczyk wędkarski znaleziono łóżko, krzesło i krzesło. To pokazuje, że używali łóżeczek, maty i stroiki. Dla dzieci przygotowywano duże ilości glinianych figurek mężczyzn, kobiet i glinianych wózków z kołami.

Te przedmioty gospodarstwa domowego pokazują artystyczne podejście do Harappana. Wykonali obrazy na czarno na czerwonym naczyniu. Kilka pieczęci z terakoty o artystycznych wzorach jest dowodem ich wyrafinowanego smaku i umiejętności. Malarskie motywy i wzory geometryczne znalezione na różnych artykułach wskazują na artystyczną umiejętność mieszkańców Harappanu.

Weapons of War:

Chociaż Harappani byli ludźmi kochającymi pokój, używali różnych broni do samoobrony. Ta broń zawierała topory, włócznie, sztylety, łuki i strzały. Miecze, tarcze, hełmy lub jakiekolwiek takie ochronne narzędzia nie były używane. Broń ta była wykonana z miedzi lub brązu. Ich gorsza jakość sugeruje, że żołnierze Harappanu nie byli dość wyrafinowani w wojnie.

Leki:

Mamy niewielką wiedzę na temat narkotyków i leków stosowanych przez ludzi Harappana. Rogi jeleni i antylop były używane jako leki. Znane im było również stosowanie "neem" jako leku przeciwpasowego. Ich ograniczona wiedza medyczna pomogła im w pewnym stopniu wyleczyć się.

Udomowienie zwierząt:

Ludzie z Harappanu znali sztukę udomowienia zwierząt na własny użytek. Te zwierzęta to byki, bawoły, owce, świnie, psy, słonie i wielbłądy. Używali wozów ciągniętych przez woły. Wątpliwe jest, czy koń był udomowiony. Jest oczywiste, że byli zaznajomieni z dzikimi zwierzętami, takimi jak tygrysy, niedźwiedzie, nosorożce, wiewiórki i małpy. Pomysł udomowienia zwierząt na użytek człowieka mówi o zaawansowanym myśleniu Harappanów w tym zakresie.

Usuwanie martwych:

Różne metody utylizacji zmarłych były praktykowane przez ludzi kultury Harappan. Powszechną metodą pozbycia się zwłok było spalanie zwłok. Drugą metodą było pozostawienie zmarłych w gęstej dżungli lub w innych niedostępnych miejscach, które mogłyby zostać zjedzone przez ptaki i zwierzęta. Kości zostały zebrane później. Inną metodą było grzebanie zmarłych.

Brak cmentarza w Mohendżo-Daro i duży cmentarz znaleziony w Harappie pokazują, że wszędzie nie przestrzegano jednolitych rytuałów pogrzebowych. Według Sir Johna Marshalla proces palenia był bardzo powszechny dla ludzi. Popioły czasami umieszczano w urnach, a innym razem niespalone kości zbierano w słoikach. W grobie umieszczono gliniane garnki z ziarnami żywności, aw niektórych przypadkach ciało pochowano ornamentami.

Rozwarstwienie społeczne:

Wydaje się, że społeczeństwo Harappan zostało podzielone na trzy sekcje:

(a) Klasa elit związana z cytadelą,

(b) Dobrze sytuowana klasa średnia i

(c) Stosunkowo słabsza klasa okupująca niższe miasta, które były ogólnie ufortyfikowane.

Niektórzy rzemieślnicy i robotnicy mieszkali poza obszarem ufortyfikowanym. Nie wiemy, czy te podziały były oparte wyłącznie na czynnikach ekonomicznych, czy miały podstawy społeczno-religijne. W miejscu Kalibangan kultury Harappana wydaje się, że kapłani mieszkali w górnej części cytadeli i odprawiali rytuały na ołtarzach ognia w jej dolnej części.

Omówione powyżej różne aspekty społeczności Harappan pokazują, że ludzie prowadzili wysoce rozwinięte, spokojne, kochające zabawę i wygodne życie. Zasady i normy społeczne zostały dobrze uregulowane, a ich sposób życia był dobrze zdyscyplinowany. W rezultacie życie społeczne było proste i zadowolone.

Kobiety w społeczeństwie Harappana cieszyły się wielkim szacunkiem. Kult Bogini Matki jest wyraźnym dowodem szacownej pozycji kobiet Harappan. Byli traktowani jednakowo przez swoich męskich odpowiedników.

Wiara religijna:

Zamożne społeczeństwo Harappan miało głęboko religijny charakter. W przypadku braku ruin jakiejkolwiek świątyni, ołtarza lub posągu bogów, musimy opierać się tylko na figurach i pieczęciach o znaczeniu religijnym, aby mieć wyobrażenie dotyczące ich wiary religijnej. Zasadniczo istnieją dwa aspekty religii.

Są to :

(a) Pojęciowy lub filozoficzny aspekt i

(b) Aspekt praktyczny lub rytualistyczny.

Konceptualna część religii znajduje się na ogół w tekstach metafizycznych, natomiast część rytualistyczna znajduje się w metodach materialnych. Skrypty Harappana nie zostały jeszcze rozszyfrowane przez uczonych, trudno więc poznać metafizyczny aspekt ich religii. Ale bogactwo materiałów pozostaje ze stron Harappana, pomagając nam formułować pomysły na temat praktycznego aspektu ich wiary religijnej. Figurki podobne do ludu Harappan zostały znalezione w wielu krajach między Persją a Morzem Egejskim.

Z tych dostępnych źródeł możemy sformułować wyobrażenie o ich religii:

1. Czczenie Bogini Matki.

2. Czczenie męskiego boga, prawdopodobnie Shivy lub Pasupatyny.

3. Czczenie zwierząt w formie naturalnej lub półludzkiej.

4. Czczenie drzew i roślin w ich stanie naturalnym i zamieszkujących je duchów.

5. Czczenie kamieni nieożywionych lub innych przedmiotów w postaci symboli lingi lub yoni.

6. Uwielbienie świętych kadzideł lub chereatheizmu.

7. De-monophobia lub wiara w magię i uroki.

8. Ćwiczenie jogi. (Źródło: Ancient India, NCERT)

Kult Bogini Matki:

Jednym z najważniejszych aspektów religii Harappan był kult Matki Bogini. Z ruin wydobyto dużą liczbę figurek z terakoty w różnych pozach. Uważa się, że te posągi pochodzą od Matki Bogini. Większość z tych zdjęć pokazuje saree, naszyjnik i pas biodrowy.

Jedna interesująca pieczęć Harappy przedstawia jedną kobietę stojącą do góry nogami z wyciągniętymi nogami i drzewo wyrastające z jej łona. Uczeni mówią, że symbolizuje ona Boginię Płodności lub Boginię Roślinną. W innej pieczęci znajdujemy postać żeńską z podniesionymi ramionami, przed którymi stoi mężczyzna wymachujący mieczem.

Ta postawa prowadzi historyków do wniosku, że niektóre formy ofiary były powszechne wśród Harappans. Poza tym gliniane obrazy kobiet w ciąży, kobiet niosących dzieci itd. Są wystarczającym dowodem czci Bogini Matki, ponieważ uważano ją za źródło stworzenia i energii.

Cześć męskiego boga:

Inną prominentną wiarą religijną wśród Harappanów był kult męskiego boga. W jednej szczególnej pieczęci znajdujemy męską sylwetkę medytującą z nakryciem głowy ozdobionym rogami bawoła otoczonego przez zwierzęta takie jak słonie, tygrysy, jelenie itd. Wyjaśnia to do pewnego stopnia późniejszą koncepcję mistrza zwierząt znanego jako "pasupatyna". . Obrazy byków lub wołów na pieczęciach Harappana dowodzą również, że byli oni czcicielami Shivy.

Inna pieczęć opisuje obraz boga w tej samej jogicznej postawie z Nagami klęczącymi na modlitwie przed nim z podniesionymi rękami po obu stronach. Wszystkie te odkrycia wyraźnie wskazują na koncepcję późniejszego kultu Sziwy w religii hinduskiej.

Animizm:

Kult zwierzęcy był kolejną typową cechą religijnej wiary Harappana. Czczono powszechne czczenie niektórych pospolitych zwierząt, takich jak słonie, nosorożce, tygrysy i byki. Uwielbienie boga Naga lub kultu węża było równie modne. Ale wśród wszystkich zwierząt kult byków był najbardziej widoczny. Byk był zwykle czczony, związany z Panem Shivą. Ale brak krowy na fokach jest bardzo widoczny. W niektórych pieczęciach znajduje się także obraz wyimaginowanego jednorożca. Wszystkie te zwierzęta były czczone z szacunkiem przez lud Harapańczyków.

Uwielbienie drzew i roślin:

Oprócz wielbienia Śiwy i Śakti, zarówno w formie ludzkiej, jak i symbolicznej, lud Harappan podążał za praktyką kultu kamieni, drzew i zwierząt, ponieważ wierzyli, że są to siedziby różnych duchów, dobrych lub złych. Zdjęcia drzew na fokach, w niektórych przypadkach zwierząt rogatych i ludzi stojących pod drzewami, bóstwa stojące pomiędzy dwoma gałęziami drzewa peepalnego, są wyraźnymi dowodami kultu drzew. Istnieją bezpańskie odniesienia do kultu drzew Neem i Banyan.

Harappansowie bardzo dbali o wodę. Uważali wodę za bardzo świętą i oczyszczającą. Odkrycie dużej liczby studni, zbiorników i łaźni publicznych w ruinach znajdujących się nad brzegiem rzeki Indus wskazuje na samooczyszczenie ciała, które było wstępem do jakiegokolwiek kultu. We wszystkich prawdach, podobnie jak w wodzie Gangesu, woda Indusu była tak samo poważana przez mieszkańców cywilizacji.

Kult kamieni i innych przedmiotów:

Inną osobliwością wierzeń religijnych Harappana był kult kamieni w formie lingi i joni jako źródła mocy. Jedna terakota z Kalingbanganu pokazuje zdjęcia lingi i joni na jednej pieczęci. Najprawdopodobniej takie foki były czczone przez Harappans. Nie ma jednak żadnej konkretnej wiedzy, czy linga i yoni byli czczeni osobno, symbolizując Shivę i Shakti.

Chrematheizm:

Kult linga i yoni przez Harappans był związany z chrematheism, jak ilustruje kultu sacrum kadzenia. Liczba glinianych tabliczek, pierścieni, ciast z terakoty znalezionych w ruinach sugeruje ich użycie w rytuałach. Są tam pieczęcie z figurą jednorożca i innymi świętymi zwierzętami związanymi z ołtarzem lub dhoopdani.

Demonofobia:

Podobnie jak większość prymitywnych mieszkańców innych cywilizacji, lud Harappan żywił wiarę w magię i urok. Ich ślepa wiara w istnienie duchów skłoniła ich do wiary w różne praktyki czarnej magii, aby pozbyć się ich złego wpływu.

Praktyka jogi:

Ostatni aspekt religii Harappan przywiązywał wielką wagę do praktyki jogi. Duża liczba figurek z terakoty pokazuje osoby w różnych jogicznych pozycjach lub asanach. Harappani ćwiczyli jogę zarówno do ćwiczeń fizycznych, jak i religijnych rytuałów.

W rzeczywistości współczesny hinduizm posiada wiele z powyższych cech religijnej wiary i praktyk Harappana. Kult bogini matki, kult Śiwy w kultowej i fallicznej formie, kult wolnych duchów, drzew, zwierząt i innych popularnych cech hinduizmu były dobrze znane w Indiach na długo przed powstaniem cywilizacji wedyjskiej. Shaivism i Shaktism z późniejszego okresu zawdzięczają swoje pochodzenie kultury Harappan. Według słów Wheelera,

"Cywilizacja doliny Indusu była melanżem wielu znanych już z trzeciego tysiąclecia azjatyckich obrzędów religijnych, wzbogaconych o specyficzne przejawy późniejszego hinduizmu." Dlatego nie możemy zakończyć słowami RC Majumdara, że ​​istnieje "organiczny związek między starożytnym kultura doliny Indusu i dzisiejszego hinduizmu. W rzeczywistości religia Indusów była liniowym protoplastą hinduizmu ".

Dziedzictwo kultury Harappana:

Cywilizacja Harappana jest najstarszą cywilizacją historii Indii. Dało to światu pierwszy smak miejskiego życia. Ich wysoko rozwinięte życie obywatelskie przejawiało się w ich społeczno-kulturowych nawykach i praktykach. Życie towarzyskie Harappana było dobrze uregulowane i systematyczne. Różne aspekty ich aktywności społecznej, a także trendy dają nam obraz ich przyzwoitego stylu życia przez naszych przodków. W rzeczywistości współczesne życie indyjskie wiele zawdzięcza kulturze Harappana. Do nich przypisuje się produkcję najwcześniejszych okazów ceramiki, wykorzystywanie zwierząt do użytku przez ludzi i innowacyjne twórcze wykorzystanie czasu wolnego.

Religijna spuścizna pozostawiona przez Harappans jest równie godna pochwały. Fundament religii hinduskiej został ustanowiony w tym okresie, w którym nadbudowa została podniesiona później przez Aryjczyków. Hinduskie wierzenia religijne, mity, tradycje itp. Są w pewnym sensie głęboko zakorzenionym połączeniem z religijnymi sposobami Harappana. Po przybyciu na światło reflektorów w 1922 AD, ta starożytna kultura ustaliła fakt, że w znacznym stopniu przyczynił się do powstania istoty współczesnego życia Indian.

VG Childe słusznie zauważył w swojej książce "Nowe światło na najbardziej starożytnym wschodzie",

"Cywilizacja Indusu stanowi doskonałe dostosowanie ludzkiego życia do specyficznego środowiska, które mogło powstać jedynie w wyniku wieloletniego wysiłku pacjenta. I stanowi podstawę współczesnej kultury indyjskiej. "

Podsumowując słowami Sir Johna Marshalla,

"Cywilizacja doliny Indusu była głównie niezależnym i rodzimym wzrostem, produktem ziemi indyjskiej, naznaczonej pewnymi specyficznymi indyjskimi cechami, nieobecnymi w żadnej innej wczesnej cywilizacji. Rzeczywiście cywilizacja doliny Indusu jest nie mniej indywidualna i narodowa niż inne wielkie cywilizacje dolin rzecznych w starożytności. "