Czy zgromadzenia wiejskie w Chola miały charakter demokratyczny?

Artykuły te dają odpowiedź: Czy zgromadzenia wiejskie w Chola były z natury demokratyczne?

Jednostką administracyjną była wioska, a charakter administracji wiejskiej był z pewnością zupełnie odmienny. Stopień autonomii na poziomie wsi był czymś niezwykłym w tamtych czasach.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/59/Gangaikonda_CholaPuram.JPG

Urzędnicy Chola uczestniczyli w sprawach wiejskich bardziej jako doradcy i obserwatorzy niż jako administratorzy. Wzór rządu w Chola opierał się mniej więcej na zasadach demokratycznych, a większość działalności była prowadzona przez popularne zgromadzenia. Najważniejsze złożenia były czterech rodzajów:

1. Nattar był zgromadzeniem całego okręgu lub Nadu i rozstrzygał wszystkie sprawy dotyczące tej jednostki.

2. Drugim popularnym zgromadzeniem był nagarattar, który był zbiorem kupców i handlowców i zajmował się handlem i handlem.

3. Ur był zgromadzeniem ogólnym wioski, gdzie lokalni mieszkańcy omawiali swoje sprawy bez żadnych formalnych zasad czy procedur.

4. Sabha lub Mahasbha były najbardziej popularnym zgromadzeniem, w którym wzięli udział tylko wybrani nieliczni i starsi wioski, prowadząc działalność zgodnie ze zwykłą procedurą. Posiadał wielki autorytet w administracji obszarów wiejskich.

Cholasowie nie wierzyli w centralizację administracji, z drugiej zaś strony pozwalali olbrzymim władzom na lokalne jednostki. Kurranowie lub związki wiosek cieszyli się samorządem i otrzymywali ogromne uprawnienia. Słynne zapisy Uttaramerur z 919 i 929 AD z okresu Parantaki zawierają szczegółowe informacje na temat funkcjonowania samorządu lokalnego i administracji wiejskiej.

Wzory komitetów w Choli nazywały się variyam. W Cholamandalam istniały trzy typy zgromadzeń wiejskich: Ur, Sabha lub Mahasabha i Nagaram. Ur składał się z płacących podatki mieszkańców zwyczajnej wioski. Sabha była ograniczona do braminów. Ale nagaram był częściej spotykany w centrach handlowych, ponieważ prawie w całości zaspokoił interesy kupieckie. W niektórych wioskach znaleziono razem Ur i Sabhę. Bardzo duże wioski miały dwa Urny, jeśli było to wygodniejsze dla ich funkcjonowania.

Ur: To było otwarte dla wszystkich dorosłych mężczyzn z wioski, ale w efekcie starsi członkowie brali bardziej znaczącą rolę, niektórzy z nich tworzyli niewielkie ciało wykonawcze dla rutynowych spraw. Ciało wykonawcze urny nazywało się Alunganan lub Ganam. Każdy członek był opłacany gotówką za swoje usługi. Ur odnotował propozycje swoich członków.

Nawet dwa Urny działały w tych samych wioskach. W Shantamangalam dwie urny funkcjonowały w tym samym czasie około 1227 r. Pierwsza z nich należała do mieszkańców hinduistycznej Devadany, a druga do Ur Jaina Pallichandam. Tego rodzaju przypadki były również dostępne w wioskach Urattukurram i Amanakundi około roku 1245

Gram Sabha: Dotyczyło to osiedlania się braminów lub wiosek Agrahara. Napisy Tandamandalam i Cholamandalam rzucają światło na strukturę Gram Sabhas. Tego typu zgromadzenia były obfite w regionach Kanchi i Chennai. Z inskrypcji uttarameruru dowiadujemy się, że Sabha funkcjonowała poprzez swoje organy wykonawcze o nazwie Varian. Wydaje się, że wybory do Sabha były wynikiem losu spośród tych, którzy się kwalifikowali.

Sabha składała się z trzydziestu oddziałów i jeden członek został wybrany z każdego okręgu. Kandydat pragnący wejść do Sabha musi spełnić określone kwalifikacje. Musiał posiadać więcej niż jedną czwartą gruntów płacących podatki. Nawet jeśli posiadał tylko jedną ósmą ziemi, jego imię można by włączyć, pod warunkiem, że pochyliłby Wedę i rudę czterech Bhasas.

Kwalifikacje generalnie określała sama Gram Sabha. Jednak król przy pewnych okazjach przekazywał wskazówki. Nazwiska pisano na biletach dla trzydziestu oddziałów, a każdy z oddziałów przygotowywał oddzielny bilet wstępu na trzydzieści obwodów w pakiecie osobno. Te pakiety zostały umieszczone w garnku. Pełne spotkanie wielkiego zgromadzenia zwołane w dniu, w którym bilety miały zostać wystawione.

W środku świątyni najstarszy kapłan wstał i podniósł ten garnek, aby ludzie go zobaczyli. Następnie mniejszy chłopiec został poproszony o wybranie biletu z puli. Imię zapisane na bilecie zostało w ten sposób nominowane do Sabha.

Dwunastu z trzydziestu członków wybranych w ten sposób zostało dodatkowo nominowanych do komisji rocznej lub Samvatsarariyam. Podobnie, dwunastu członków zostało wybranych do Tottavariyam lub komitetu Garden, a pozostali sześciu utworzyli Erivariyam lub komitet czołgów. Liczba komitetów zmieniała się od wioski do wsi na zasadzie konieczności. Członkowie komitetu nazywali się Variyappe- rumakkal. Mahasabha był znany do tej pory jako Perunguri, podczas gdy jego członkowie nazywali się Perumakkal.

Zakres funkcjonowania Gram Sabha był zbyt szeroki. Mahasabha posiadał własność publicznej ziemi. Poza tym własność osobista również znalazła się pod jej jurysdykcją. W Gram Sabha przeprowadzono podstawowe zabiegi dotyczące transferu ziemi, o którą apeluje rząd centralny.

Te zgromadzenia, podlegające nadzorowi i ogólnej kontroli urzędników cesarskich zwanych Adhikarnis, cieszyły się prawie pełnymi uprawnieniami w zakresie zarządzania sprawami wiejskimi. Sabha zbierał wszystkie podatki, dokonywał płatności, utrzymywał instytucje charytatywne i wykonywał dzieła użyteczności publicznej.

Sabha zajrzał do uprawy ziemi i zapewnił wszelkie udogodnienia do nawadniania. Cięcie drewna i przygotowanie ziem uprawnych również znajduje się pod jego nadzorem. Miał prawo dyskredytować podatki na rzecz wsi. Drogi były również przez nią utrzymywane i podejmowano wszelkie możliwe próby, aby je naprawić we wczesnej fazie, aby mogły służyć celom ruchu zarówno mężczyzn, jak i bydła.

To zgromadzenie było również odpowiedzialne za utrzymanie pokoju i porządku oraz wymiaru sprawiedliwości. Może nawet zdać najwyższe zdanie na przestępcach. Wyrok śmierci był jednak uzależniony od sankcji wyższych władz.

Nagaram: Lokalne gildie kupieckie, nazywane generalnym Nagaram, istniały w miastach i były powiązane z dużymi gildiami opisanymi bardziej konkretnymi nazwami. Zadaniem Nagaram było promowanie handlu i handlu, a także ustalanie podatków od grup kupieckich, form handlowych i działalności przemysłowej.

Za pobór podatków odpowiedzialna była Nagaram. Zgromadzenie to zostało wspomniane jako oddzielne zostało wspomniane jako odrębna jednostka administracyjna w Nagarams, ponieważ jednostki administracyjne znajdują się w scriped na ścianie świątyni Rajarvaeshwar. Inskrypcja Takkolam przytacza dwie klasy Nagaram.

W inskrypcji Choli wymieniono dwóch urzędników zajmujących się sprawami Nagaram. Są to Nagarkaranatar i Nagarakkannuvalkku. Ta pierwsza podjęła się prowadzenia ewidencji, podczas gdy ta ostatnia prowadziła rachunki gildii.