Jaką rolę odegrało żelazo w zmianie życia politycznego i gospodarczego Warna Hierarchy?

Uzyskaj odpowiedź: Jaką rolę odegrało żelazo w zmianie politycznego i gospodarczego życia Warna Hierarchy?

Rosnące znaczenie przypisane do hierarchii varna jest najbardziej zauważalną zmianą. Rozróżnienie w Warnie mogło być na początku przede wszystkim między Aryą a Dasą: Arya Varna prawdopodobnie podzieliła się na starszy i młodszy rodowód - odpowiednio rajanya i vis.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Or_de_Varna_-_Bijoux.jpg

Jednak stopniowo system rozszerzył się, włączając braminów z jednej strony i Shudrasa z drugiej. Bramini, najwyższa kategoria, stają się praktycznie synonimami kapłaństwa w tej fazie. Znaczny nacisk kładziony jest na współpracę pomiędzy braminami i rajanyami.

Obaj musieli współpracować, aby zapewnić "właściwe" gniewanie społeczeństwa, co oznaczało podporządkowanie vaisyi i shudry do rajanya i braminów z jednej strony i podporządkowanie rajanya z kolei do braminów.

Było to najeżone napięciem, ponieważ obie kategorie utrzymywały prymat. Niemniej jednak wzajemna zależność służyła do cementowania więzi, jako że bramini byli zależni od rajan, aby uzyskać materialne wsparcie, gdy ci ostatni zależą od tego pierwszego, aby uzyskać legitymację.

Bardziej zamożne domostwa prawdopodobnie stały się vaiśyą, aw przypadku szczególnie udanych osób - gramanim. Ubożsi członkowie vis zostali zdegradowani do shudras. Graihapatis również trzymali yajny, a zatem część ich bogactwa została przekazana braminom. Odniesienie do shudras wskazuje, że mogli zawrzeć rzemieślników i robotników.

Mówi się o niewolnikach, zarówno dasach, jak i dazach. Jednak ani niewolnicy, ani szudrowie nie wydają się być bardzo ważni z punktu widzenia społeczno-gospodarczego i obaj byli prawdopodobnie zaangażowani tylko w produkcję i to w ograniczonym zakresie. Shudrasowi odmówiono prawa do składania ofiar.

System Varna jest dalej powiązany z koncepcją Dhamry, aby ustanowić systematyczne funkcjonowanie społeczeństwa. System Varnadharma nie został jednak odpowiednio rozwinięty w społeczeństwie wedyjskim. Istnieją wyraźne sygnały, że kobiety były coraz bardziej podporządkowane.

Pojęcie nietykalności było jednak nadal nieobecne. W tym okresie pojawiła się instytucja Gotra. Gotra oznaczała zejście ze wspólnego przodka, a małżeństwa nie mogły mieć miejsca między parami należącymi do tej samej Gotry. Zakazywały się trzy aśramy, czyli etapy życia, a etapy te reprezentowały brahmanacharya (studium), grhasta (posiadłości w domu), vanaprastha (częściowa emerytura z życia rodzinnego przez życie w lesie).

Czwarty etap życia, czyli sanyasa (czyli całkowite wycofanie się z aktywnego uczestnictwa w świecie) został po raz pierwszy wymieniony w Upaniszadach. Edukacja, która rozpoczęła się od ceremonii inwestowania w Upanajan, była prerogatywą wyższych klas, głównie chłopców. Ale czasami inicjowano nawet dziewczęta.

Gospodarka: Poszerzenie horyzontów geograficznych możliwe dzięki dostępności rozległych traktów żyznych ziem aluwialnych Ganga-Yamuna doab i środkowej Doliny Gangesu towarzyszyło znaczne przesunięcie w produkcji gospodarczej, od względnej dominacji pasterskiej do rosnący nacisk na rolnictwo. Początkowo ziemia została oczyszczona za pomocą ognia. Późniejsze spalanie zostało uzupełnione przez użycie żelaznego topora znalezionego w Noh (żelazo wprowadzono około 1000-800 pne).

W późniejszej literaturze jest kilka odniesień do pługów napędzanych przez woły. Pług był prawdopodobnie wykonany z twardego drewna. Możliwe, że żelazne lemiesze, które musiały być bardziej skuteczne, zostały użyte pod koniec okresu, czego przykład można znaleźć w Jakhera.

Dość szeroką gamę upraw potwierdzają zapisy literackie i archeologiczne. Jawa lub jęczmień nadal były ważne, ale nowe ziarno. Vrihi lub ryż nabiera znaczenia jako podstawowa dieta ludzi. Przeszczepy ryżu prawdopodobnie nadal nie były praktykowane, więc plony byłyby niskie.

Inne ziarna to pszenica lub godhuma, która wydaje się być stosunkowo mało znacząca. Teksty odnoszą się do pulsów, takich jak moong (mudga) i urab (masa), proso (syamaka) i sezam (tila), a także do trzciny cukrowej. Osadnictwo PGW pokazuje zarówno wzrost liczby, jak i niezwykłą stabilność trwającą ponad dwa na trzy stulecia, co sugerowałoby dość silną bazę rolniczą.

Co ważniejsze, że patrylinealne gospodarstwo domowe, griha została uznana za podstawową jednostkę produkcji rolnej. Nastąpiło w konsekwencji przejście od sytuacji, w której cały vis lub klan posiadał ziemię, do tej, w której grahapati wyłania się jako faktyczny właściciel ziemi, którą uprawiał z pomocą członków rodziny, a także ograniczoną liczba śudrów i niewolników.

Pewna dynamika jest widoczna w różnych rzemiosłach, zwłaszcza w wyniku użycia żelaza w tych okresach. Odniesienia do metalu (krsnayas lub syamasa) oraz do hut i kowali, wraz z archeologicznym dowodem żelaznej broni i narzędzi z miejsc PGW potwierdzają znaczenie metalurgii.

Znacząca jest jednak przewaga broni nad narzędziami, która sugerowałaby, że wpływ technologii żelaza na rolnictwo był w tym okresie raczej ograniczony. Zwraca również uwagę, że technika ekstrakcji metalu była prymitywna i nieefektywna.

Inne rzemiosła, takie jak obróbka skóry, ceramika - odzwierciedlone w standaryzowanej, wyrzucanej z koła PGW, stolarka, budowa i produkcja biżuterii również były praktykowane, znana była również produkcja szkła. Tkactwo nadal było praktykowane przez kobiety w gospodarstwie domowym.

Wydaje się, że nastąpił pewien rozwój handlu i w tym okresie istnieje wyraźne odniesienie do morza. Ponadto, oprócz bydła służącego jako środek wymiany, często pojawiają się odniesienia do niska, złotej ozdoby, prawdopodobnie reprezentującej stałą masę metalu i satamę, wagę złota / srebra, która składała się ze stu mniejszych jednostek znanych jako krsnala, która prawdopodobnie poprzedziła w pełni rozwinięty system monetarny, który pojawił się w VI wieku pne

Miasta są nagarami, o których mowa w najnowszej części rozważanej literatury wedyjskiej. Mogły to być centra polityczne, a nie centra do produkcji rzemiosła. Wskazują jednak na rosnące zróżnicowanie społeczno-ekonomiczne. Zapisy archeologiczne dostarczają również dowodów na początki urbanizacji z miejsc takich jak Ahichhatra, Kausambi i Hastinapur.

Użycie żelaza: Okres ten rozciąga się w przybliżeniu od 1000 do 600 pne Istnieją zarówno literackie, jak i archeologiczne źródła do studiowania tego okresu. Dowody archeologiczne z tego okresu są znaczące. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że faza żelaza stosowana w hodowli PGW zasadniczo pokrywa się z obszarem geograficznym, o którym mowa w późniejszej literaturze wedyjskiej.

Zmieniła się także natura konfliktów w obrębie plemion. Walki nie były już potyczkami o bydło. Nabywanie ziemi było ważnym elementem tych sporów. Wzrost populacji w obrębie plemion dostarczył niezbędnego bodźca do zdobycia większego terytorium. Żelazna broń i lekkie rydwany na kółkach prowadzone przez konie podniosły skuteczność bojowników.