Biografia Piotra Kropotkina

Biografia Piotra Kropotkina!

Peter Kropotkin jest najbardziej znany jako jeden z założycieli myślicieli anarchizmu. Był idealistycznym anarchistą i bliskim przyjacielem Reclusa (1830-1905). Znacznie przyczynił się do fizycznej geografii północnej Europy i Syberii. Jego poglądy polityczne doprowadziły go do zbrodni w Rosji i Francji i wygnania ze Szwajcarii przed znalezieniem schronienia w Wielkiej Brytanii.

Kropotkin próbował zrewolucjonizować dyscyplinę geograficzną na wiele sposobów. Przedstawił teorie wychowania geograficznego, relacje między człowiekiem a naturą oraz decentralizację, które wyraźnie miały na celu zniechęcenie do wykorzystywania badań geograficznych do celów wyzysku i imperializmu.

Myśl polityczna Kropotkina wynikała z jego doświadczenia w dwóch ekspedycjach na Syberii i rosyjskim Dalekim Wschodzie w 1864 i 1865 roku. W przeciwieństwie do dominujących idei społecznego darwinizmu Kropotkin zaobserwował i podkreślił rolę współpracy i wzajemnej pomocy w ewolucji organicznej. i społeczeństwo chłopskie. Sprzeciwił się centralizacji politycznej i koncentracji gospodarczej oraz faworyzował małe, samowystarczalne jednostki społeczne żyjące w większej harmonii z ich naturalnym otoczeniem.

Jego wizja geografii była sprzeczna z dominującym naciskiem na imperializm, militaryzm, szowinizm narodowy i rasizm. Kropotkin uważał geografię szkoły za nudną i mało inspirującą, ale uważał, że może ona odwoływać się do dziecięcej wyobraźni dotyczącej zarówno lokalnej wiedzy, jak i podróży do odległych miejsc. Zamiast rutynowego uczenia się faktów, wzywał do większej samokształcenia i odkrywania. Twierdził, że studium suchych klasyków i faktów powinno zostać zastąpione przez więcej nauki o folklorach innych krajów. Powrócił do Rosji po Wielkiej Rewolucji w 1917 roku. Pięćdziesiąt lat po swojej śmierci (1921) wielu radykalnych geografów szukało inspiracji swoimi rewolucyjnymi ideami.

Co najważniejsze, Kropotkin zdecydowanie przeciwstawił się dominującej interpretacji Darwin's Origin of Species (1859), która postrzegała naturę jako ogromne pole bitwy, na którym trwa nieustanna walka o życie i eksterminacja słabych przez silnych. Zaatakował społeczne darwinistyczne poglądy wpływowego filozofa Herberta Spencera (1820-1903).

Spencer przewidywał, że społeczeństwa ludzkie przypominają organizmy zwierzęce, które muszą nieustannie walczyć o przetrwanie w określonych środowiskach. Spencer uważał, że najlepiej przystosowane jednostki przetrwają najlepiej w systemie wolnej przedsiębiorczości, a tym samym popchną cywilizację do przodu. W swoim "ogólnym prawie ewolucji" twierdził, że cała ewolucja charakteryzuje się koncentracją, różnicowaniem i determinacją. Kropotkin, z drugiej strony, napisał: "Nie udało mi się znaleźć, choć bardzo tego szukałem, tej gorzkiej walki o środki egzystencji między zwierzętami tego samego gatunku." Walka o byt może być trudna, ale jest nie wykonywane przez jednostki - raczej przez grupy osób współpracujących ze sobą. W rozwoju cywilizacji, podobnie jak w dążeniu do przetrwania, Kropotkin był przekonany, że wzajemna pomoc w małych, zamkniętych wspólnotach jest najlepszym praktycznym rozwiązaniem.

Zarówno Reclus, jak i Kropotkin podkreślili i rozwinęli ideę, że geografia jako dyscyplina powinna obejmować zarówno ludzkość, jak i przyrodę. Kropotkin był bliskim przyjacielem Scotta Keltiego (sekretarza Królewskiego Towarzystwa Geograficznego) i mocno poparł argumenty, które posłużyły do ​​ustalenia geografii jako dyscypliny uniwersyteckiej w Wielkiej Brytanii ("Raport Keltica" z 1886 r.). Ale dla Keltie ważne było, aby nauka była politycznie i społecznie neutralna i wolna od wartości - czyli oparta na naukowych ideałach pozytywizmu.

Pisząc nekrolog Kropotkina, Keltie (1921: 319) wyraził pogląd, że "nie jest to miejsce, w którym można by szczegółowo zająć się działaniami politycznymi Kropotkina, z wyjątkiem żałowania, że ​​jego absorpcja w tych poważnie umniejszonych służbach, które w przeciwnym razie mógłby być do geografii. Reclus i Kropotkin mogli mieć niewielki bezpośredni wpływ na położenie geograficzne swoich czasów, ale zachowali płomień krytycznych badań społecznych, które zostały zmartwychwstałe dzisiaj.