The Ramakrishna Mission-Ramakrishna, Paramahamsa i Vivekananda's Philosophy
The Ramakrishna Mission-Ramakrishna, Paramahamsa i Vivekananda's Philosophy!
Nauki Misji Ramakryszny opierają się na starożytnych i tradycyjnych pojęciach wśród rosnącej westernizacji i modernizacji. Został stworzony i założony przez Swamiego Vivekanandę w 1897 roku, 11 lat po śmierci Ramakryszny Paramahamsy.
Ideologia Ramakryszny:
Jego myśl była głęboko zakorzeniona w indyjskiej myśli i kulturze, chociaż rozpoznał Prawdę we wszystkich religiach. Rozważał i podkreślał, że Kryszna, Hari, Rama, Chrystus i Allah są różnymi imionami tego samego Boga.
Chociaż rozpoznał wartość i użyteczność kultu obrazu w rozwijaniu duchowego zapału i czczeniu Wiecznego Wszechmogącego Boga, nacisk położono na istotnego ducha, a nie na symbole i rytuały. Stał za bezinteresownym nabożeństwem do Boga, mając na celu ostateczne pochłonięcie w Nim. Duchowość i współczucie dla cierpiącej ludzkości zainspirowały tych, którzy go słuchali.
Misja Ramakrishna:
Ruch reprezentowany przez Ramakrysznę i jego uczniów, takich jak Vivekananda, był wynikiem wewnętrznego odrodzenia hinduistycznego ducha, aby odzyskać i przywrócić się. Od samego początku misja Ramakrishna zawsze znajdowała się w czołówce reform społecznych.
Prowadzi wiele charytatywnych aptek i szpitali i oferuje pomoc w czasie klęsk żywiołowych, takich jak głód, powodzie, epidemie itp. Podkreślił, co następuje:
1. Oddanie Bogu było najwyższym celem umysłu. Oddanie można wyrazić poprzez miłość.
2. Bóg, który ma być osiągnięty przez miłość, może być osobisty i poczęty w każdym obrazie.
3. Bóg może być bez formy lub w formie. To było dla wielbiciela, aby zrealizować go w jakikolwiek sposób, który mu się podobał.
4. Prawdziwa religia wykorzystała dowolną ilość wolności w miłości Bożej.
5. Religia była tylko drogą do najwyższego celu. To był prawdziwy liberalizm, że Ramakryszna miał na celu usunięcie wszelkiego rodzaju dogmatyzmu, który ortodoksja ślepo utrzymała.
6. Uświadomienie sobie Boga, że dwiema zasadniczymi rzeczami są: wiara i samo-poddanie się.
7. Jego poglądy wprowadziły do hinduizmu syntezującą i asymilującą siłę.
8. Celował w Najwyższego, Absolutnego i Odwiecznego.
9. Wedy, Upaniszady, Sutry i śastry, Wiary i doktryny czcicieli Śiwy, Śakti lub Wisznu - wszystko było jedynie poszukiwaniem tego Odwiecznego Bycia.
10. Ramakrishna przełamał bariery, które oddzielały różne hinduskie sekty i zbierały je razem w poszukiwaniu Rzeczywistości.
Hinduizm otrzymał nowy wigor i duch jedności. Był to trend określany niekiedy jako neo-hinduizm. W jego ramach możliwe były reformy i nie trzeba było opuszczać bandy, aby myśleć o reformach. Oto różnica między Brahmos a uczniami Ramakryszny.
Jeśli ten pierwszy częściowo opuścił fałsz hinduizmu, ponieważ był on bałwochwalczy, to liberalizm tego ostatniego wykazał, że można pozostać doskonałym Hindusem bez wielbienia idoli. Ramakrishna szukał uniwersalnej syntezy wszystkich religii. Najbardziej znanym uczniem Ramakryszny był Narendra Nath Datta, znany jako Swami Vivekananda.
Filozofia Vivekanandy:
Wykształceni, postępowi, intelektualnie uzdolnieni i nowocześni w światopoglądzie, Vivekananda interpretował hinduistyczne koncepcje duchowe w świetle współczesnej racjonalności. Został misjonarzem duchowego przebudzenia w epoce mentalnej stagnacji. Podróżował daleko iz orędziem duchowego przebudzenia. W 1893 roku udał się do Ameryki, aby wziąć udział w Parlamencie Religii w Chicago, gdzie przedstawił prawdziwe znaczenie hinduizmu, które emanuje zaletami światowego optymizmu.
Fizyczne i metafizyczne, duchowe i materialne - wszystko wymagało równowagi i harmonii w ludzkim życiu. Wschód i Zachód, z ich tradycyjnymi osiągnięciami w sferze duchowej i materialnej, wymagały wymiany wartości dla dobra ludzkości.
Przesłanie o duchowej nadziei okazało się potężną siłą w trakcie indyjskiego przebudzenia:
ja. Podkreślał zarówno wzrost indywidualny, jak i zbiorowy marsz ludzi na rzecz postępu i dobrobytu.
ii. Od indywidualnego i narodowego umysłu chciał usunąć kompleksy niższości, strachu, letargu i bezwładności.
iii. Religia była sprawą osobistą, ale uniwersalną.
iv. To była manifestacja boskości, która już jest w człowieku.
v. Religia nie jest ani w książkach, ani w intelektualnej zgodzie i rozsądku.
vi. Vivekananda przyniósł indywidualnej klucz do religii.
vii. Jego doktryna tchnęła duchem katolicyzmu i tolerancji.
Jako porywający misjonarz Vivekananda zorganizował uczniów Raniakryszny w zakon i założył Misję Ramakrishny w 1897 roku.
Cele misji to:
ja. Aby szerzyć znaczenie wedyjskiego spirytualizmu daleko i szeroko.
ii. Dążenie do syntezy różnych wyznań i kultów.
iii. Uznanie służby dla ludzkości za służbę Bogu.
Na duchowej platformie był łącznikiem między Indiami a współczesnym Zachodem. Z Zachodu przywiózł do Indii ducha kultury materialnej. Celem Vivekanandy było stworzenie "Europejskiego Towarzystwa z Indyjską Religią".
