Różnica między myślą polityczną a instytucjami politycznymi

Różnica między myślą polityczną a instytucjami politycznymi!

Na myśl polityczną duży wpływ mają istniejące warunki polityczne. Większość teorii politycznych pojawiła się albo w celu wyjaśnienia, albo uzasadnienia istnienia autorytetu, którego mężczyźni przestrzegali, albo jako krytyki, która miała doprowadzić do zmiany w istniejącym systemie. Czasami teorie polityczne wyłaniały się ze spekulacji filozofów politycznych, zgodnie z panującymi warunkami politycznymi.

Na przykład Republika Platona podkreśla warunki, które istniały podczas upadku greckich miast-państw. Więcej Utopia opiera się na niepokojach społecznych podczas przechodzenia z rolnictwa na hodowlę owiec w Anglii. Bellamy's Looking Forward zakłada nowoczesne miasto i współczesne problemy kapitału i pracy.

Myśl lub teoria polityczna odzwierciedla i interpretuje te wydarzenia i motywy, które powodują faktyczny rozwój polityczny. Reprezentują to, czego oczekują od natury i ducha ich instytucji. Te teorie wskazują na warunki i intelektualny punkt widzenia ich wieku. Jednocześnie teorie polityczne wpływają również na rozwój polityczny.

Są nie tylko wynikiem rzeczywistych warunków, ale także prowadzą ludzi do modyfikowania swoich instytucji politycznych. Teorie polityczne są zatem przyczyną i skutkiem. Zmieniające się warunki tworzą nowe teorie, które z kolei wpływają na rzeczywiste sytuacje polityczne. Magna Carta i Deklaracja Praw Człowieka były czymś więcej niż zwykłymi zasadami. Były to programy działania, których efekty są odczuwalne do dnia dzisiejszego.

Teoria polityczna jest nie tylko związana z instytucjami politycznymi, ale także z innymi kategoriami myśli. Nie można oddzielać myśli politycznej od nauki, filozofii, etyki, religii, teorii ekonomicznej i literatury, a nawet od dogmatów, tradycji, uprzedzeń i przesądów.

Natura myśli politycznej zależy od intelektualnego rozwoju człowieka w danym stanie lub okresie czasu. Jednak doktryny religijne w średniowieczu miały olbrzymi wpływ na myśl polityczną, która ma znaczenie nawet dzisiaj. Co więcej, teoria polityczna skupia się nie tylko na faktycznym rozwoju instytucji politycznych, ale także na postępie procesu myślowego człowieka w innych dziedzinach nauki w danym okresie.

Z powyższego można stwierdzić, że faktycznie istnieją dwie fazy ewolucji stanu, mianowicie, obiektywne i subiektywne. Jeśli chodzi o fazę obiektywną, rozwój państw przejawia się w ich rządach, administracji prawa i ich stosunkach międzynarodowych.

Jeśli chodzi o fazę subiektywną, stan jest uważany za ciało abstrakcyjne. Zasady polityczne, takie jak różne urządzenia władzy, przekazywane są z wieków i każdego państwa przez własne doświadczenia iw świetle warunków próbowały zmodyfikować pewne koncepcje i urządzenia, które z kolei wpłynęły na następujące państwa.

Co więcej, myśl polityczna ma zasadniczo charakter względny i nie domaga się absolutnej prawdy. W przeszłości ewoluowało ono z rzeczywistych warunków i panujących wówczas sposobów myślenia. W dzisiejszych czasach przedstawia problemy, którymi należy się zająć. Ale rozwiązania tych problemów nigdy nie są jednomyślne w myśleniu politycznym.

Po kilku latach, gdy można zapewnić właściwą historyczną perspektywę, przeszłe problemy mogą się wyróżnić jasne i bezkrytyczne. Ludzie często surowo oceniają pozorną gorycz poprzednich pokoleń i nieadekwatność lub bezcelowość ich usiłowanych rozwiązań. Tak więc w przyszłym pokoleniu wiele problemów dnia dzisiejszego również wydaje się być prostymi, a środki zaradcze, które są dzisiaj przestrzegane, będą uważane za błędy.

To właśnie brak jednogłośnej decyzji prowadzi do różnic zdań, które ostatecznie prowadzą do powstania nowych partii politycznych i tworzą siły napędowe rządu. Kiedy zderzenie idei politycznych jest łagodne, istnieje możliwość zawarcia pewnych pewnych dość fundamentalnych pytań, a rząd i stosunki międzynarodowe przebiegają sprawnie.

Jeśli różnice zdań są silne, partie przyjmują wrogie postawy prowadzące do rewolucji i napiętych stosunków międzynarodowych. Chociaż dokonano modyfikacji pewnych podstawowych zasad teorii politycznej, żadnej teorii państwa nie można uznać za prawdę ostateczną.