Najważniejsze informacje o buncie Moplah w Malabar (1921)

Najważniejsze informacje na temat Rebelii Moplah w Malabar (1921)!

Ruch ludowy Moplah został opracowany w sierpniu 1921 r. Wśród chłopów z dystryktu Malabar w Kerali. Mieszkańcy Moplah byli muzułmanami i agitowali przeciwko hinduskim właścicielom ziemskim i rządowi brytyjskiemu.

Ich żale związane były z brakiem jakiegokolwiek zabezpieczenia własności, opłat za przedłużenie, wysokich czynszów i innych uciążliwych wyroków właściciela. Również w XIX wieku pojawiły się przypadki oporu Mopelha wobec ucisku właściciela, ale to, co wybuchło w 1921 r., Dotyczyło zupełnie innej skali.

W rzeczywistości ruch wolnościowy obejmował długie dekady, poczynając od 1835 r. Do 1947 r. Społeczne i ekonomiczne tło Mopla było dość niejednorodne. Elity z Moplah zarabiały na życie, pracując jako drobni kupcy i kupcy.

Jednak masy Moplah zarabiały na życie, pracując jako drobni rolnicy. Byli lokatorami wielkich gospodarzy, którzy byli hinduskimi kastami. Chociaż Moplahowie byli biedni, naśladowali tradycyjne sposoby Nayars i zdobyli reputację wojowników. W Malabarze panowały brytyjskie rządy. Urzędnicy we współpracy z hinduskimi właścicielami ziemskimi wyzyskiwali Moplahów i uciskali ich bardzo długo.

Agitacja Mopelha w 1921 roku poprzedzona była kilkoma ruchami w latach 1835-1921. DN Dhanagare opracowuje serię Moplah, która miała miejsce przed głównym ruchem Moplah w 1921 roku. Śledzi historię ruchu Moplah, jak pod:

Co istotne, gdy tylko właściciele Jenmi, wspierani przez policję, sądy i urzędników skarbowych, zaostrzyli kontrolę nad podwładnymi, chłopstwo z Moplah zaczęło buntować się przeciwko swoim prześladowcom. Pierwsze takie wybuchy miały miejsce w 1836 r., A następnie między 1836 a 1854 r. Miały miejsce 22 podobne powstania, z których dwa, jeden w 1841 r., A drugi w 1849 r., Były dość poważne.

Ogólnie rzecz biorąc, wybuchy epidemii przebiegały według podobnego schematu, prawie niezmiennie obejmowały grupę młodzieży Moplaha atakującej Brahminę Jenmi, urzędnika Nayar lub sługę Jenmi; czasami wiązało się to także ze spalaniem lub skalaniem świątyń, a czasami z wypalaniem lub grabieży domów właścicieli. Tacy rebelianci często schronili się w meczecie lub zajęli hinduską świątynię, aby ostatecznie stanąć przeciwko policji lub żołnierzom, którzy ostatecznie zestrzelą ich.

Ruch Moplah w 1921 r. Był zupełnie inny. Najpierw wybuchł wśród chłopów muzułmańskich przeciwko hinduskim właścicielom ziemskim. Po drugie, cechowała go przemoc. Po trzecie, ruch jako historia idzie w pułapkę zamieszek hindusko-muzułmańskich. W tym okresie powstał ruch kalifatyczny - ruch wzniesiony dla osiągnięcia muzułmańskiej wolności.

Oto niektóre z przyczyn ruchu chłopskiego Moplah:

(1) Jakakolwiek analiza ruchu ludowego Moplahów powinna uwzględniać fakt, że Moplahowie byli muzułmańskimi chłopami. Ich właściciele, którzy nazywali się Jenmis, byli w większości Hindusami. Stosunki między Jenmis i Moplah były historycznie całkiem nieprzyjazne. Innymi słowy, stosunki były zarówno antagonistyczne ekonomicznie, jak i religijnie. Od 1835 r. Hinduscy właściciele tłumili lokatorów Mopla. Tak więc podstawową przyczyną agitacji Mopelha była operacja przeciwko Jenmis.

(2) System własności ziemi w Malabarze był dość niekorzystny dla lokatorów Mopla. Nie było całkowitej niepewności w stosunku do Moplahs i mogliby zostać wyrzuceni z ich ziemi bez odpowiedniego powiadomienia.

(3) Bezpośrednią przyczyną agitacji Mopelha było odnowienie opłaty po wygórowanej cenie ustalonej przez Jenmich. To było nie do zniesienia dla Moplahów.

(4) Ćwiczenia wykonywane przez Jenmy były bardzo wysokie. Niejednokrotnie Moplahowie dyskryminowali hinduskich najemców.

Przebieg wydarzeń, które doprowadziły do ​​ruchu Moplah można opisać jako:

(1) Pierwszy impuls dla oporu Moplah przeciwko właścicielom ziemi przyszedł z komitetu kongresowego okręgowego Malabar, który odbył się w Majeri w kwietniu 1921 r. Konferencja ta wsparła sprawę lokatorów i zażądała ustawodawstwa regulującego relacje właściciel-najemca.

(2) Po konferencji Minjeri w 1920 r. Lokatorzy Moplaha utworzyli stowarzyszenie mające swoje oddziały w całej Kerali. Spowodowało to lokatorów Mopla pod jedną organizacją.

(3) Kolejnym czynnikiem motywującym dla agitacji 1920 Moplah był ruch kalifatyczny, który stanowił szerszą część narodowej walki o niepodległość. Ruch ten rozwinął się także w Malabarze. Moplah aktywnie uczestniczyli również w ruchu kalifatskim. W rzeczywistości praktycznie nie można było rozdzielić spotkań Moplah i Kalifatu. Więzy między ruchem Khilafat a lokatorami Moplahu stały się tak bardzo mieszane, że rząd wydał zakazujące zawiadomienia na wszystkich spotkaniach w Kalifacie w dniu 5 lutego 1921 roku. To niezadowolenie Moplahów i zakończyło się agitacją chłopstwa z Moplah.

(4) Brytyjski rząd został osłabiony w wyniku pierwszej wojny światowej. Nie był w stanie podjąć zdecydowanych działań militarnych przeciwko Moplahom. W wyniku tego Moplah zaczęli wykazywać coraz większą naukę o zawirowaniach i nieposłuszeństwie władzy.

Ostatnia przerwa nastąpiła dopiero wtedy, gdy okręgowy magistrat Eranad taluka, 20 sierpnia 1921 r., Dokonał nalotu na meczet w Tirurangadi, aby aresztować Alego Musaliara, przywódcę kalifatu i szanowanego kapłana. Ludzie byli spokojni i spokojni, ale policja otworzyła ogień do nieuzbrojonego tłumu i wielu zostało zabitych. Nastąpiło zderzenie, a urzędy państwowe zostały zniszczone, spalono zapisy i splądrowano skarbiec. Bunt wkrótce rozprzestrzenił się na taleki Eranad, Vallu vanad i Ponnani, wszystkie twierdze Moplah.

(5) W agitacji celem ataku Moplah byli niepopularni Jenmis, głównie hinduiści, posterunki policji, skarby i biura oraz brytyjscy plantatorzy. Hinduscy właściciele ziemscy, którzy byli łagodni w swoich stosunkach z Moplahami, zostali oszczędzeni przez tych ostatnich.

Co ciekawe, rebelianci z Moplah pokonali kilka mil przez terytorium zamieszkane przez Hindusów i zaatakowali tylko właścicieli ziemskich. Dało to gminnemu smakowi pobudzenie wieśniaków. W gruncie rzeczy ludzie Malabar ogólnie stracili wszelką sympatię do Moplahów. Komunalizacja chłopskiej agitacji była samobójstwem dla Moplahów.

Komentując ten nowy aspekt agitacji Moplah Bipan Chandra zauważa:

Komunalizacja buntu zakończyła izolację Moplahów. Brytyjskie represje zrobiły resztę, a do grudnia 1921 r. Opór ustał. Stawka była naprawdę ciężka: 2337 Moplahów straciło życie.

Nieoficjalne szacunki umiejscowiły liczbę powyżej 10 000; 45 404 rebeliantów zostało schwytanych lub poddało się. Jednak liczba ofiar była w rzeczywistości jeszcze większa, choć w bardzo różny sposób od tej pory bojownicy Moplah byli tak kompletnie zdruzgotani i zdemoralizowani, że aż do uzyskania niepodległości ich udział w jakiejkolwiek formie polityki był prawie zerowy.

Ruch Moplah jest historią niepowodzeń. Większość jego klęski tkwi w tym, że doszło do wspólnej huśtawki. Po drugie, kiedy ruch Khilafat oznaczał niestosowanie przemocy, a także walkę o niepodległość, Moplah podjął się przemocy jako metody agitacji.

Po trzecie, ruch nie motywował chłopstwa z sąsiedztwa do stanięcia w obronie przed właścicielami. Być może była to samotna tragedia Moplahów, że ich gospodarzami byli Hindusi. To nigdy nie miało miejsca w żadnym z agitacji, które miały miejsce w latach dwudziestych i wcześniejszych.

Podsumowując, można powiedzieć, że ruchy chłopskie, które miały miejsce w XIX i na początku XX wieku, były częścią szerszej walki narodowej. Z jednej strony na te ruchy miała wpływ walka o wolność, az drugiej strony miały one wpływ na walkę. Większość z tych ruchów była eksperymentami w satjagraha i braku współpracy z Gandhiji.

Następnie w tych ruchach uczestniczyli inteligencja i wykształceni ludzie. Było kilka przyczyn tych ruchów; głównym czynnikiem jest wzrost podatku gruntowego, bezpieczeństwa posiadania i eksploatacji ubogiego chłopstwa przez właścicieli ziemskich. W ruchach uczestniczyli również duży i średni chłop. Większość ruchów, pozostawiając na boku Moplah, charakteryzowała się brakiem przemocy.

Proponujemy, aby przedyskutować ruchy chłopskie, które miały miejsce w okresie przejściowym, czyli koniec walki o wolność i osiągnięcie wolności lub wkrótce po uzyskaniu niepodległości. Następnie przeprowadzona zostanie analiza kilku zachodzących ruchów chłopskich we współczesnych Indiach.